Изменения

{{Стр| 101 |ОГОНЬ, ВЕЛИКИЙ СИМВОЛ БОЖЕСТВЕННОСТИ}}

{{Стр| 101 |ОГОНЬ, ВЕЛИКИЙ СИМВОЛ БОЖЕСТВЕННОСТИ}}

планетарного мира) и является одним из трёх его главных божеств. Оно считается одновременно сыном и ''Дьяуса,<ref>Дьяус (др.-инд. Dyāus, собств. "сияющее, дневное небо", "день"), в древнеиндийской мифологии бог неба, персонифицированное небо ("Мифы народов мира", т. 1, с. 417).</ref>'' и ''Адити'', поскольку в эзотерическом смысле и то, и другое — одно и то же. Его изображают едущим в повозке, запряжённой семью конями или одним конём с семью головами — в первом случае обозначая семь его планет, а во втором подчёркивая их общее происхождение из единого космического первоэлемента. Этот "единый первоэлемент" метафорически называется {{Стиль С-Капитель|огнём}}. В ведах (в том числе и в "Айтарейя-брахмане" в переводе Хауга, с. i)<ref>Aitareya Brahmanam, tr. Martin Haug, 1863 — 2:1, 3 (''SDR'', TUP). </ref> говорится, что "фактически под огнём понимаются все божества" (в "Анугите" это говорит Нарада<ref>Bhagavadgītā, Telang: "Нарада сказал: ". . . Как учат веды, воистину, все божества — огонь" — pp. 275-276 (''Anugītā'', ix) (''SDR, TUP''). </ref>).  

планетарного мира) и является одним из трёх его главных божеств. Оно считается одновременно сыном и ''Дьяуса,<ref>Дьяус (др.-инд. Dyāus, собств. "сияющее, дневное небо", "день"), в древнеиндийской мифологии бог неба, персонифицированное небо ("Мифы народов мира", т. 1, с. 417).</ref>'' и ''Адити'', поскольку в эзотерическом смысле и то, и другое — одно и то же. Его изображают едущим в повозке, запряжённой семью конями или одним конём с семью головами — в первом случае обозначая семь его планет, а во втором подчёркивая их общее происхождение из единого космического первоэлемента. Этот "единый первоэлемент" метафорически называется {{Стиль С-Капитель|ОГНЁМ}}. В ведах (в том числе и в "Айтарейя-брахмане" в переводе Хауга, ''p''. i)<ref>Aitareya Brahmanam, tr. Martin Haug, 1863 — 2:1, 3 (''SDR'', TUP). </ref> говорится, что "фактически под огнём понимаются все божества" (в "Анугите" это говорит Нарада<ref>Bhagavadgītā, Telang: "Нарада сказал: ". . . Как учат веды, воистину, все божества — огонь" — pp. 275-276 (''Anugītā'', ix) (''SDR, TUP''). </ref>).  

Смысл аллегории понятен, его разъясняют и комментарий к книге "Дзян", и современная наука, хотя их разъяснения и расходятся между собой более чем по одному пункту. Оккультное учение отвергает гипотезу, родившуюся в рамках небулярной теории, согласно которой семь великих планет возникли из центральной массы Солнца. Во всяком случае, убеждены оккультисты, они возникли не из нашего видимого Солнца. Разумеется, первая конденсация космической материи произошла вокруг центрального ядра, протосолнца. Наше же солнце, как учит оккультная наука, просто оторвалось раньше остальных по мере сжатия вращающейся массы и потому является их старшим и более крупным собратом, но не их отцом. Все восемь адитьев, "богов", образовались из вечной субстанции (материи комет'''[1]''' — "Матери"), то есть из "мирового вещества", которое представляет собой одновременно пятый и шестой принципы {{Стиль С-Капитель|космоса}}, составляющие ''упадхи'', или основу мировой души — так же, как в человеке, микрокосме, ''манас'''''[2]''' является упадхи для ''буддхи''.'''[3]'''

Смысл аллегории понятен, его разъясняют и комментарий к книге "Дзян", и современная наука, хотя их разъяснения и расходятся между собой более чем по одному пункту. Оккультное учение отвергает гипотезу, родившуюся в рамках небулярной теории, согласно которой семь великих планет возникли из центральной массы Солнца. Во всяком случае, убеждены оккультисты, они возникли не из нашего видимого Солнца. Разумеется, первая конденсация космической материи произошла вокруг центрального ядра, протосолнца. Наше же Cолнце, как учит оккультная наука, просто оторвалось раньше остальных по мере сжатия вращающейся массы и потому является их старшим и более крупным собратом, но не их отцом. Все восемь адитьев, "богов", образовались из вечной субстанции (материи комет'''[1]''' — "vатери"), то есть из "мирового вещества", которое представляет собой одновременно пятый и шестой принципы {{Стиль С-Капитель|КОСМОСА}}, составляющие ''упадхи'', или основу мировой души — так же, как в человеке, микрокосме, ''манас'''''[2]''' является упадхи для ''буддхи''.'''[3]'''

(''г'') Существует целая поэма о тех самых первых битвах, которые вели между собой развивающиеся планеты ещё до того, как космос окончательно сформировался, что́ и объясняет мнимое смещение в положении систем нескольких планет, у которых ось спутников (например, у Нептуна и у Урана, о которых, как нас уверяют, в древности ничего не знали) расположена под некоторым креном, что создаёт впечатление, будто они движутся в обратном направлении. Эти планеты называются воинами, "архитекторами", и  

(''г'') Существует целая поэма о тех самых первых битвах, которые вели между собой развивающиеся планеты ещё до того, как космос окончательно сформировался, что́ и объясняет мнимое смещение в положении систем нескольких планет, у которых ось спутников (например, у Нептуна и у Урана, о которых, как нас уверяют, в древности ничего не знали) расположена под некоторым креном, что создаёт впечатление, будто они движутся в обратном направлении. Эти планеты называются воинами, "архитекторами", и  

Римской церковью считаются руководителями небесных воинств, то есть и в ней прослеживается та же традиция.  

Римской церковью считаются руководителями небесных воинств, то есть и в ней прослеживается та же традиция.  

Как нам объясняют Учителя, в промежутке между возникновением Солнца из космического пространства и до окончательного формирования первых планет и колец планетарной туманности оно втянуло, сколько могло, в бездны своей массы всю жизненную силу космоса, угрожая поглощением более слабых "собратьев" до того момента, пока не был окончательно отрегулирован закон притяжения и отталкивания, после чего оно принялось питаться "пóтом и отходами своей матери", то есть другими словами, теми частями эфира (Ether) ("дыхания мировой души"), о существовании и строении которого наука пока ничего не знает. Теория такого рода была выдвинута и сэром Вильямом Гроувом (см. "Correlation of the Physical Forces," 1843, p. 81; и "Address to the British Association, 1866"), который предположил, что системы миров

Как нам объясняют Учителя, в промежутке между возникновением Солнца из космического пространства и до окончательного формирования первых планет и колец планетарной туманности оно втянуло, сколько могло, в бездны своей массы всю жизненную силу космоса, угрожая поглощением более слабых "собратьев" до того момента, пока не был окончательно отрегулирован закон притяжения и отталкивания, после чего оно принялось питаться "пóтом и отходами своей матери", то есть другими словами, теми частями эфира (ether) ("дыхания мировой души"), о существовании и строении которого наука пока ничего не знает. Теория такого рода была выдвинута и сэром Вильямом Гроувом (см. "Correlation of the Physical Forces," 1843, p. 81; и "Address to the British Association, 1866"), который предположил, что системы миров

{{Стиль А-Цитата|"постепенно изменяются, благодаря тому, что в их атмосферы всегда что-то прибывает извне, а что-то убывает из них вовне, или под воздействием накопления в них или потери небулярных субстанций"<ref>В. Гроув. Корреляция физических сил (W. R. Grove, "The Correlation of Physical Forces") — p. 69 (''SDR'', TUP). </ref>}}

{{Стиль А-Цитата|"постепенно изменяются, благодаря тому, что в их атмосферы всегда что-то прибывает извне, а что-то убывает из них вовне, или под воздействием накопления в них или потери небулярных субстанций"<ref>В. Гроув. Корреляция физических сил (W. R. Grove, "The Correlation of Physical Forces") — p. 69 (''SDR'', TUP). </ref>}}

Как мы видим, учение, возникшее ещё в период архаики, звучит вполне научно и в наши дни.'''[1]'''  

Как мы видим, учение, возникшее ещё в период архаики, звучит вполне научно и в наши дни.'''[1]'''  

Кроме того, как предположил В. Мэттью Вильямс,  

Кроме того, по предположению В. Мэттью Вильямса,  

{{Стиль А-Цитата|"рассеянная материя — то есть получающий тепловые излучения вселенной эфир (Ether) — втягивается в глубь солнечной массы. Затем, исторгая из себя ранее захваченный и охлаждённый эфир, солнечная масса сжимается и прекращает отдавать полученную теплоту, после чего сама выбрасывается наружу и переходит в разрежённое и охлаждённое состояние. После этого она получает свежий приток теплоты, который, по его предположению, поглощается эфиром, и вслед за тем теплота снова концентрируется и перераспределяется по всем солнцам вселенной".'''[2]''' }}

{{Стиль А-Цитата|"рассеянная материя — то есть получающий тепловые излучения вселенной эфир (ether) — втягивается в глубь солнечной массы. Затем, исторгая из себя ранее захваченный и охлаждённый эфир, солнечная масса сжимается и прекращает отдавать полученную теплоту, после чего сама выбрасывается наружу и переходит в разрежённое и охлаждённое состояние. После этого она получает свежий приток теплоты, который, по его предположению, поглощается эфиром, и вслед за тем теплота снова концентрируется и перераспределяется по всем солнцам вселенной".'''[2]''' }}

Эта теория так близко подошла к оккультному учению, насколько это возможно для науки, ибо оккультизм объясняет этот процесс тем, что Мартанда мстит, изрыгая своё "смертоносное дыхание", и питается "пóтом и отходами" пространства-матери. То, что может пройти почти безболезненно для Нептуна,'''[3]''' Сатурна и Юпитера,  

Эта теория так близко подошла к оккультному учению, насколько это возможно для науки, ибо оккультизм объясняет этот процесс тем, что Мартанда мстит, изрыгая своё "смертоносное дыхание", и питается "пóтом и отходами" пространства-матери. То, что может пройти почти безболезненно для Нептуна,'''[3]''' Сатурна и Юпитера,  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

'''[1]''' Мысли, очень похожие на идеи В. Мэттью Вильямса, изложенные им в своей книге "Горючее солнца" ("The Fuel of the Sun"), содержатся также и в сочинении С.Вильяма Симменса "О сохранении солнечной энергии" ("On the Conservation of Solar Energy". Nature, XXV., p. 440-444, March 9, 1882); а также в "Выступлении президента Геологического общества" П. Мартина Дункана ("Address of the President of the Geological Society," London, May, 1877).<ref>А. Уинчелл. Мировая жизнь, или Сравнительная геология (Alexander Winchell. World-Life or Comparative Geology, 1883): "Догадка м-ра Вильямса была подхвачена д-ром П. Мартином Дунканом {примеч.: "в его выступлении в качестве президента Геологического общества в Лондоне в мае 1877 г."}, который в 1877 году, ещё даже не зная о предположении, высказанном Гроувом, . . . пришёл к заключению о том, что солнце медленно притягивает к себе атмосферную оболочку земли . . ." — p. 56 (и примеч.) (''SDR'', TUP).</ref>  

'''[1]''' Мысли, очень созвучные идеям В. Мэттью Вильямса, изложенным им в своей книге "Горючее солнца" ("The Fuel of the Sun"), содержатся также и в сочинении С.Вильяма Симменса "О сохранении солнечной энергии" ("On the Conservation of Solar Energy". Nature, XXV., p. 440-444, March 9, 1882); а также в "Выступлении президента Геологического общества" П. Мартина Дункана ("Address of the President of the Geological Society," London, May, 1877).<ref>А. Уинчелл. Мировая жизнь, или Сравнительная геология (Alexander Winchell. World-Life or Comparative Geology, 1883): "Догадка м-ра Вильямса была подхвачена д-ром П. Мартином Дунканом {примеч.: "в его выступлении в качестве президента Геологического общества в Лондоне в мае 1877 г."}, который в 1877 году, ещё даже не зная о предположении, высказанном Гроувом, . . . пришёл к заключению о том, что Солнце медленно притягивает к себе атмосферную оболочку Земли . . ." — p. 56 (и примеч.) (''SDR'', TUP).</ref>  

'''[2]''' См. "Comparative Geology," by Alexander Winchell, LL.D., p. 56. <ref>Winchell. World-Life — pp. 55-56 (''SDR'', TUP). </ref>  

'''[2]''' См. "Comparative Geology," by Alexander Winchell, LL.D., p. 56. <ref>Winchell. World-Life — pp. 55-56 (''SDR'', TUP). </ref>