Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.1 шл.1: различия между версиями
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 26: | Строка 26: | ||
Первой дифференциацией неведомого "{{Стиль С-Капитель|То}}" — беспричинной причины как духа, так и материи — является дух. Пространство, как учит эзотерический катехизис, не является ни беспредельной пустотой, ни наделённой какими-либо качествами полнотой, а представляет собой и то, и другое одновременно. Оно всегда было и всегда будет (см. Пролог, с. 2 и далее.) | Первой дифференциацией неведомого "{{Стиль С-Капитель|То}}" — беспричинной причины как духа, так и материи — является дух. Пространство, как учит эзотерический катехизис, не является ни беспредельной пустотой, ни наделённой какими-либо качествами полнотой, а представляет собой и то, и другое одновременно. Оно всегда было и всегда будет (см. Пролог, с. 2 и далее.) | ||
А значит, под "покровами" понимается ноумен недифференцированной материи космоса. Это не та всем нам хорошо знакомая материя, а духовная эссенция (сущность) материи, которая совечна пространству и в абстрактном смысле даже представляет с ним единое неразделимое целое. Эта природа представляет собой корень всего, из которого берут начало и тончайшие, невидимые нашему глазу свойства материи видимой. Она составляет, так сказать, душу {{Стиль С-Капитель| | А значит, под "покровами" понимается ноумен недифференцированной материи космоса. Это не та всем нам хорошо знакомая материя, а духовная эссенция (сущность) материи, которая совечна пространству и в абстрактном смысле даже представляет с ним единое неразделимое целое. Эта природа представляет собой корень всего, из которого берут начало и тончайшие, невидимые нашему глазу свойства материи видимой. Она составляет, так сказать, душу {{Стиль С-Капитель|ЕДИНОГО}} бесконечного духа. Индуисты называют её ''мулапракрити'', считая, что это и есть та самая первосубстанция, которая составляет основу носителя ("упадхи") любого — физического, ментального или психического — явления. Она же служит источником излучения "акаши". | ||
(а) Под семью "вечностями" подразумеваются особые периоды времени — эоны. Слово "вечность" в христианско-богословском его понимании звучит как полная бессмыслица для восточного уха — по крайней мере, если оно не относится к тому, что {{Стиль С-Капитель| | (а) Под семью "вечностями" подразумеваются особые периоды времени — эоны. Слово "вечность" в христианско-богословском его понимании звучит как полная бессмыслица для восточного уха — по крайней мере, если оно не относится к тому, что {{Стиль С-Капитель|ЕДИНСТВЕННО}} и существует. В равной мере | ||
{{Стр| 36 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА.}} | {{Стр| 36 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА.}} | ||
Версия от 02:55, 27 марта 2024
Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты | дополнения – вопросы – исправления – доделать
Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
| 35 | 35 |
1. Родительница всевечная (пространство), укутанная в свои вечно потаённые покровы, вновь пребывала во сне, длившемся семь вечностей (а).
"Родительница-пространство" — это неизбывная, вечно сущая причина всего[1]. Это — неподвластное уму божество, "потаённые покровы" которого и представляют собой мистический корень всей материи и всей вселенной. В своих размышлениях о вечном нам легче всего представить себе пространство, раз и навсегда данное в своей абстракции и не зависящее от того, имеется или не имеется в нём объективная вселенная. Оно не обладает никакими измерениями во всех смыслах этого слова и существует само по себе.
Первой дифференциацией неведомого "То" — беспричинной причины как духа, так и материи — является дух. Пространство, как учит эзотерический катехизис, не является ни беспредельной пустотой, ни наделённой какими-либо качествами полнотой, а представляет собой и то, и другое одновременно. Оно всегда было и всегда будет (см. Пролог, с. 2 и далее.)
А значит, под "покровами" понимается ноумен недифференцированной материи космоса. Это не та всем нам хорошо знакомая материя, а духовная эссенция (сущность) материи, которая совечна пространству и в абстрактном смысле даже представляет с ним единое неразделимое целое. Эта природа представляет собой корень всего, из которого берут начало и тончайшие, невидимые нашему глазу свойства материи видимой. Она составляет, так сказать, душу ЕДИНОГО бесконечного духа. Индуисты называют её мулапракрити, считая, что это и есть та самая первосубстанция, которая составляет основу носителя ("упадхи") любого — физического, ментального или психического — явления. Она же служит источником излучения "акаши".
(а) Под семью "вечностями" подразумеваются особые периоды времени — эоны. Слово "вечность" в христианско-богословском его понимании звучит как полная бессмыслица для восточного уха — по крайней мере, если оно не относится к тому, что ЕДИНСТВЕННО и существует. В равной мере
| 36 | 36 |
сбивающим с толку является и выражение "во веки веков" (sempiternity[2]), обозначающее вечность лишь в смысле непрерывности перетекания в будущее.[1] Метафизическая философия не может и не должна пользоваться подобными терминами, да их никто и не знал вплоть до появления христианской церкви.
Те "семь вечностей", о которых здесь идёт речь, представляют собой семь отдельных периодов (или один период, по своей суммарной продолжительности равный этим семи периодам), каждый из которых составляет одну манвантару, а все вместе — одну маха-кальпу ("великий век"), то есть 100 лет Брахмы, или 311 триллионов 40 миллиардов лет. Один год Брахмы (в соответствии с лунным календарём, чандраяной) состоит из 360 "дней" и из стольких же "ночей" Брахмы. А один "день Брахмы" длится 4 миллиарда 320 миллионов лет в понимании земных смертных.
Эти "вечности" принадлежат к числу самых сокровенных исчислений, в которых для получения точного ответа каждая цифра должна быть представлена как 7x (7 в степени x), где величина x меняется в зависимости от характера цикла, протекающего в субъективном, то есть в реальном мире. А каждая цифра и каждое число, выражающие любой из многочисленных циклов или относящиеся к нему — от самых великих до самых малых, — которые протекают в объективном, то есть нереальном, мире обязательно должны быть кратными семи. Мы не можем раскрыть ключ к этим расчётам, поскольку в них заключена тайна всех эзотерических исчислений, а для обычных вычислений он совершенно бесполезен.
"Число "семь" — говорится в каббале — "является великим числом божественных тайн"[3]. Число десять описывает собой все человеческие знания (пифагорейская декада). Тысяча представляет собой 103, и по этой причине число 7000 имеет также символический смысл. Цифра и число 4 в Тайной Доктрине выступают символом мужского начала, но исключительно на наивысшем плане абстракции. На материальном же плане мужское начало выражается числом 3, а женское — 4: это идеи вертикальности и горизонтальности, представленные на четвёртой ступени символики, на которой символы становятся глифами, выражающими силы полового воспроизводства на физическом плане.
[1] В "Вишну-пуране" (кн. II, гл. 8) мы читаем: "Под бессмертием понимается существование до конца кальпы", а переводчик книги, Уилсон, в примечании указывает: "Вот, согласно ведам, и всё, что следует понимать под бессмертием (или вечностью) богов; они гибнут на конечном этапе растворения вселенной (пралайи)". Эзотерическая же философия утверждает: они не "гибнут", а в очередной раз поглощаются.
Сноски
- ↑ См. выше Пролог (сс. 18, 9, 4): "Пространство называют "матерью", когда речь идёт о таком пространстве, в котором космос ещё бездействует, и "отцом-матерью" — когда пространство находится в первой фазе пробуждения . . . Ибо и бог посвящённого-апостола, и бог индийского риши — это пространство, видимое и невидимое. В эзотерической же символике пространство называют "вечной матерью-отцом-о-семи-кожах". Оно образовано из семи слоёв, следующих один за другим от его недифференцированной до дифференцированной поверхности . . . Первое изображение — это чистый диск ⵔ".
- ↑ Ср. с лат."sempiternus" — всегдашний, вечный, безостановочный; или "sempiterno" — всегда, постоянно, навсегда.
- ↑ Ср.: Элифас Леви. Догматика и ритуал высшей магии (Éliphas Lévi, Dogme et Rituel de la Haute Magie, 1861): “. . . великое религиозно-каббалистическое число, символически выражающее синтез универсума и образующее священную семеричность” — 2:113 (SDR, TUP).