Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.2 отд.7: различия между версиями
(Новая страница: «{{ЕПБ-ТД шапка | том = 2 | часть = 2 | станца = | шлока = | отдел = 7 | глава = | предыдущая = т.2 ч.…») |
м |
||
| (не показано 15 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
| том = 2 | | том = 2 | ||
| часть = 2 | | часть = 2 | ||
| − | |||
| − | |||
| отдел = 7 | | отдел = 7 | ||
| − | | | + | | отдел название= Енойкион-Енох |
| предыдущая = т.2 ч.2 отд.6 | | предыдущая = т.2 ч.2 отд.6 | ||
| следующая = т.2 ч.2 отд.8 | | следующая = т.2 ч.2 отд.8 | ||
| − | | редакция = | + | | редакция = 21в |
}} | }} | ||
| − | |||
| − | |||
| − | + | {{Стр|529|Кто изобрёл письменность?}} | |
| + | {{Стиль А-Заголовок|Отдел VII.<br> | ||
| + | Енойкион-Енох}} | ||
| − | + | История развития мифа о Сатане не будет полна, если мы не отметим характер таинственного космополита Еноха, различно именуемого Енос, Ханох и, наконец, греками {{вп|Енойкион|Enoïchion (греч.) – «внутреннее око» или «ясновидец».}}. Именно, из его книги были взяты первые представления о падших ангелах писателями из христиан ранних веков. | |
| − | + | Книга Еноха объявлена апокрифичной. Но что есть ''апокриф? ''Сама этимология этого термина показывает, что это просто ''сокровенная'' книга, то есть, одна из книг, принадлежавших к каталогу храмовых библиотек, находившихся под охраною иерофантов и посвящённых священнослужителей, и никогда не предназначавшаяся для профана. ''Апокриф'' происходит от глагола ''крипто'' (''κρύπτω''), «прятать». На протяжении веков «Енойкион» («Книга {{Стиль С-Капитель|ясновидца}}»), сохранялась в «городе учёности» и тайных трудов – в древнем {{вп|Кирьят|Кирьят-шана – город изучения, от глагола шана שנה, учить, изучать.}}-Сефер, позднее переименованном в Девир<ref>См. Книга Иисуса Навина, XV, 15.</ref>. | |
| − | + | Некоторые писатели, интересующиеся этою темою (особенно масоны), пытались отождествить Еноха с Тотом из Мемфиса, греческим Гермесом и даже с латинским Меркурием. Как индивидуальности, все они отличны один от другого; с точки зрения профессии (если только можно употребить это слово, ныне столь ограниченное в своём смысле) все они принадлежат к той же категории священных писателей, посвятителей и летописцев оккультной и древней мудрости. Те, кто в Коране (сура XIX) коллективно названы Идрис или «учёный» (посвящённый), а в Египте носили имя Тота, изобретателя искусств, наук, письма, музыки и астрономии. У евреев идрисы стали «Енохом», который, по Бар-Эбрею, «был первым изобретателем письменности», книг, искусств, наук, и первым, кто привёл в систему движение планет<ref>Кеннет Маккензи, «Королевская масонская энциклопедия», статья «Енох».</ref>. В Греции его называли Орфеем и, таким образом, он изменял своё имя сообразно с каждой народностью. Так как число семь принадлежало и было связано с каждым из этих изначальных посвятителей<ref>Ханох (''Khanoch'' или ''Hanoch''), или Енох означает «посвящающий» и «учитель», также как и «сын человеческий» или Енос эзотерически (См. {{Библия|Быт.4:26|Книгу Бытия 4:26}}).</ref>, так же как и число 365 астрономически связано с числом дней в году, то оно отождествляло миссию, характер и священное назначение всех этих людей, но, конечно, не их личности. Енох является ''седьмым'' патриархом. Орфей – обладатель форминги, семиструнной лиры, что обозначает семеричную тайну посвящения. Тот, с солнечным диском о семи лучах на голове, плывёт в солнечной ладье (365 градусов), выскакивая из неё каждый четвёртый (високосный) год на один день. Наконец, Тот-Лунус – семеричный | |
| − | + | {{Стр|530|}} | |
| − | + | {{Стиль А-Текст без отступа|бог семи дней или недели. Эзотерически и духовно «eнокион» означает «провидец открытого ока».}} | |
| − | + | Рассказ Иосифа Флавия об Енохе, о том, что он сокрыл свои ценнейшие свитки или книги под столбами Меркурия или Сифа, тождественен сказанию о Гермесе, «Отце мудрости», сокрывшем свои книги мудрости под столбом, и затем, открыв два каменных столба, нашёл написанную на них науку. Иосиф Флавий, несмотря на его постоянные усилия к незаслуженному прославлению Израиля и на то, что он и приписывает эту науку (мудрости) ''еврейскому'' Еноху, – всё же даёт ''исторические'' данные. Он утверждает, что эти столбы ещё существовали в его время<ref>Де Мирвилль, «Пневматология», III, 70.</ref>, и сообщает, что они были сооружены Сифом. Возможно, что оно так и было, но только не патриархом этого имени, баснословным сыном Адама, и не египетским богом мудрости (Тет, Сет, Тот, Сат (впоследствии Сат-ан) или Гермесом, которые все едины), но «сынами Бога-Змея» или «сынами дракона», имя, под которым иерофанты Египта и Вавилона были известны до Потопа, так же как и предки их, атланты. | |
| − | Людольф, «отец эфиопской литературы», которому было поручено исследовать различные | + | Потому то, что сообщает нам Иосиф Флавий, оставляя в стороне применение, которое было сделано из этого, должно быть ''аллегорически'' правильным. По его толкованию, оба знаменитых столба были целиком покрыты иероглифами, которые после их открытия были скопированы и воспроизведены в самых сокровенных углах внутренних храмов Египта и, таким образом, стали источником его мудрости и исключительного знания. Эти два «столба», однако, являются прототипами двух «каменных скрижалей», высеченных Моисеем по велению «Господа». Следовательно, утверждая, что все великие адепты и мистики древности (подобные Орфею, Гесиоду, Пифагору и Платону), заимствовали элементы своей теологии из этих иероглифов, он в одном смысле прав, но в другом ошибается в точности. Тайная доктрина учит нас, что искусства, науки, теология и особенно философия всех народов, предшествовавших последнему, ''всемирно известному,'' но не всемирному Потопу, были записаны идеографически на основании первоначальных устных преданий четвёртой расы, и что они были наследством, переданным ей ранней третьей коренной расой до её аллегорического падения. Отсюда же египетские столбы, скрижали и даже «белый, восточный камень-порфир» масонских легенд – которые Енох, опасаясь, что истинные и ценнейшие тайны будут утрачены, скрыл перед Потопом в недрах Земли, – все они были просто более или менее символическими и аллегорическими копиями первоначальных записей. Книга Еноха является одною из таких копий и, кроме того, она халдейского происхождения и сейчас представляет из себя весьма неполное изложение. Как уже сказано, «енойкион» на греческом языке означает «внутреннее око» или «ясновидец»; на еврейском, ''при помощи масоретических точек,'' это означает «посвящающий» и «наставник» ({{Стиль С-Иврит|חֲנוֹךְ}}). Енох есть имя собирательное; и кроме того, легенда о нём является |
| + | |||
| + | {{Стр|531|Адепт умирает, чтобы жить}} | ||
| + | |||
| + | {{Стиль А-Текст без отступа|также легендою о нескольких других пророках, еврейских и языческих, с некоторыми изменениями в вымышленных подробностях, но при тождественности формы корня слова. Илья также взят на Небо ''живым''; и астролог при дворе Издубара, халдейский Эа-бани, тоже был вознесён на Небо богом Эа который был ''его'' покровителем, так же как Иегова был покровителем Ильи (имя которого на еврейском языке означает «Бог-Йа», Иегова, {{Стиль С-Иврит|אֶלְיׇה}})<ref>Маккензи, ''op. cit., sub voce.''</ref>, то же значение имеет и имя Елияху. Этот вид лёгкой «смерти» или эвтаназии имеет эзотерическое значение. Он символизирует «смерть» каждого адепта, достигшего силы и степени и также очищения, что даёт ему возможность умереть в физическом теле и, ''всё же, жить и продолжать сознательную жизнь'' в его астральном теле. Вариации на эту тему бесконечны, но тайный смысл всегда одинаков. Выражение апостола Павла ({{Библия|Евр.11:5|Послание к Евреям, XI, 5}}), «что он не видел смерти» (''ut non videret mortem''), имеет, таким образом, эзотерический смысл, но ничего ''сверхъестественного.'' Искажённые толкования некоторых библейских намёков на то, что Енох, «лета которого будут летами мира» (''солнечного'' года в 365 дней), разделит с Христом и пророком Ильёй славу и блаженство последнего пришествия и уничтожения антихриста<ref>Де Мирвилль, там же, стр. 71.</ref>, – эзотерически означает, что некоторые великие адепты вернутся в седьмой расе, когда все заблуждения будут рассеяны и пришествие истины будет возвещено этими шиштами, священными «сынами света».}} | ||
| + | |||
| + | Латинская церковь не всегда логична и осторожна. Она объявляет Книгу Еноха ''апокрифом'' и зашла так далеко, что заявила через кардинала Каетана и других светил церкви об изъятии из Канона даже Послание Иуды, который, в качестве ''вдохновенного'' апостола, приводит места из Книги Еноха и тем как бы освящает книгу, рассматриваемую сейчас, как апокрифический труд. По счастью, некоторые из догматиков вовремя усмотрели опасность. Если бы они приняли решение кардинала Каетана, они были бы вынуждены отбросить также и Четвёртое Евангелие; ибо св. Иоанн дословно заимствует из Еноха и влагает ''целую фразу'' из него в уста Иисуса!<ref>Сравните место с «овцами и разбойниками», выше в {{ТД-стр|т=2|с=482|текст=отделе 4, гл. A}}.</ref>. | ||
| + | |||
| + | Людольф, «отец эфиопской литературы», которому было поручено исследовать различные манускрипты, относящиеся к Еноху, представленные путешественником Пейреском в Библиотеку Мазарини, заявил, что «никакой Книги Еноха не могло существовать среди абиссинцев»! Дальнейшие исследования и открытия, как это всем известно, разбили это слишком догматическое утверждение. Брюс и Руппель нашли Книгу Еноха в Абиссинии и, что ещё больше, привезли её спустя несколько лет в Европу, а епископ Лоренс перевёл её. Но Брюс пренебрёг ею и высмеял её содержание; так же как и все прочие учёные. Он объяснил, что книга эта труд ''гностиков'' и относится «к веку исполинов, пожиравших» людей – то есть ещё один Апокалипсис<ref>Де Мирвилль, там же, стр. 73.</ref>. Великаны! ещё одна из ''сказок''! | ||
| + | |||
| + | {{Стр|532|}} | ||
Однако, лучшие критики не придерживались такого мнения. Доктор Ганненберг помещает Книгу Еноха ''на ряду с ''Третьей Книгой Маккавеев'' – во главу списка тех, авторитет которых ближе всего стоит к авторитету канонических трудов<ref>Там же, стр. 76.</ref>''. | Однако, лучшие критики не придерживались такого мнения. Доктор Ганненберг помещает Книгу Еноха ''на ряду с ''Третьей Книгой Маккавеев'' – во главу списка тех, авторитет которых ближе всего стоит к авторитету канонических трудов<ref>Там же, стр. 76.</ref>''. | ||
| Строка 33: | Строка 41: | ||
Истинно, «где учёные доктора расходятся...»! | Истинно, «где учёные доктора расходятся...»! | ||
| − | Впрочем, как обычно, все они правы и все | + | Впрочем, как обычно, все они правы и все не правы. Признать Еноха за библейскую личность, за единую личность то же, что признать Адама, как первого человека. Енох было имя собирательное, приписываемое и носимое десятками индивидов во все времена и века, в каждой расе и народе. Это легко можно вывести из того факта, что древние талмудисты и учителя ''мидрашей,'' обычно не согласны в своих воззрениях на Ханоха, сына Иареда. Одни говорят, что Енох был «великим святым, возлюбленным Богом и был взят живым на Небо», то есть, тот, кто достиг мукти или нирваны на Земле, как достиг этого Будда, а другие продолжают достигать; другие же утверждают, что он был колдуном, злым волшебником. Но это лишь показывает, что «Енох», или же его эквивалент, даже в дни позднейших талмудистов, был термином, означавшим – «ясновидец», «адепт в тайной мудрости» и так далее, без всякого определения, что касается до характера носителя этого наименования. Иосиф Флавий, говоря об Илье и Енохе<ref>«Древности», IX, 2.</ref>, замечает, что: |
{{Стиль А-Цитата|«В священных книгах написано, что они [Илья и Енох] исчезли, но так, что никто не знал, что они умерли».}} | {{Стиль А-Цитата|«В священных книгах написано, что они [Илья и Енох] исчезли, но так, что никто не знал, что они умерли».}} | ||
| − | Это просто означает, что ''они умерли в своей личности,'' как в Индии поныне умирают | + | Это просто означает, что ''они умерли в своей личности,'' как в Индии поныне умирают йоги или даже некоторые христианские монахи – для мира. Они исчезают из глаз людей и умирают (на земном плане) даже для себя. Это как бы образный способ выражения, но, тем не менее, он ''дословно правилен.'' |
| + | |||
| + | «Ханох передал Ною науку (астрономического) вычисления и исчисления времён года», говорит мидраш ''Пирка''<ref>Глава VIII.</ref>; раввин Елиазар относит к Еноху то, что другие относили к Гермесу Трисмегисту, ибо оба тождественны в своём эзотерическом значении. В данном случае Ханох и его «мудрость» принадлежат к циклу четвёртой расы атлантов<ref>Зоар гласит: «Ханох имел книгу, которая была единою с книгою о потомствах Адама; это есть тайна мудрости».</ref>, Ной же к пятой<ref>Ной – наследник мудрости Еноха; другими словами, пятая раса, наследница четвёртой.</ref>. В этом случае, оба изображают коренные расы, настоящую и предшествовавшую ей. В другом смысле, Енох исчез, «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» ({{Стиль А-Прим. ред.|{{Библия|Быт.5:24}}}}); аллегория эта относится к исчезновению священного и сокровенного знания среди людей; ибо «Бог» (или Йава-Алеим – высокие иерофанты, главы школ посвящённых жрецов<ref>См. «Разоблачённую Изиду», I, 575 и далее.</ref>) взял его; другими словами енохи или енойкионы – провидцы и их знание, и мудрость стали строго | ||
| − | + | {{Стр|533|Что такое Енох эзотерически}} | |
| − | + | {{Стиль А-Текст без отступа|охраняться в тайных академиях пророков, среди евреев, и в храмах, у язычников.}} | |
| − | + | При толковании, с помощью только символического ключа, Енох есть тип двойственной природы человека – духовной и физической. Потому он занимает центр астрономического Креста, как это выдано Элифасом Леви из сокровенного труда; креста, который есть шестиконечная звезда – «Адонай». В верхнем углу верхнего треугольника находится Орёл; в левом, нижнем углу, стоит Лев; в правом – Телец; тогда как между Тельцом и Львом, над ними и под Орлом, помещается лик Еноха или Человека<ref>См. иллюстрацию в {{РИ|2|9|«Разоблачённой Изиде», том II, гл. 9}}, стр. 452.</ref>. Так изображения, помещающиеся на верхнем треугольнике, олицетворяют четыре расы, опуская первую чхая или расу теней, при чём «сын человеческий», Енос или Енох, находится в центре, где он стоит между четвёртой и пятой расой, ибо он представляет тайную мудрость обеих. Это и есть четыре животных Иезекииля и Откровения. Этот двойной треугольник, против которого в «Разоблачённой Изиде» помещается Ардханари индусов, является гораздо лучшим символом. Так как в последнем символизированы лишь три (для нас) исторические расы: третья, андрогинная, посредством Ардха-нари; четвёртая символизирована сильным, мощным Львом; а пятая – арийская, представлена Тельцом (и коровой), являющимся и по настоящее время наиболее сокровенным символом. | |
| − | {{Стиль А-Цитата|«Автор | + | Человек большой эрудиции, французский ''учёный'' г-н де Саси находит в Книге Еноха несколько весьма странных утверждений, «достойных самого серьёзного расследования», говорит он. Например: |
| + | |||
| + | {{Стиль А-Цитата|«Автор (Енох) утверждает в солнечном году 364 дня и, по-видимому, знает периоды в три, пять и восемь лет, за которыми следуют ''четыре'' добавочных дня; по-видимому, последние в его системе, относятся к равноденствиям и солнцестояниям»<ref>См. критику Даниэло на труды де Саси в «Анналах философии», стр. 393, вторая статья.</ref>.}} | ||
В дальнейшем он добавляет: | В дальнейшем он добавляет: | ||
| − | {{Стиль А-Цитата|«Я вижу лишь один способ объяснить их [эти «нелепости»]; а именно, предположить, что автор излагает какую-то фантастическую систему, которая могла существовать ''до того | + | {{Стиль А-Цитата|«Я вижу лишь один способ объяснить их [эти «нелепости»]; а именно, предположить, что автор излагает какую-то фантастическую систему, которая могла существовать ''до того времени, когда Всемирный Потоп изменил порядок природы»''<ref>Де Мирвилль, там же, стр. 77, 78.</ref>.}} |
| − | Именно так; и | + | Именно так; и тайное учение преподаёт, что «этот порядок природы» был изменён именно таким образом, так же как и очередные земные человечества. Ибо, как говорит ангел Уриэль Еноху: |
| − | |||
| − | {{Стиль А-Цитата|«Узри. Я показал тебе все вещи, о Енох; и все вещи Я открыл тебе. Ты видишь Солнце, Луну и ''тех, кто управляют звёздами неба,'' которые вызывают все действия, смену времён года и их возвращения. Во дни грешников ''годы будут уменьшены''... Луна изменит свои законы... » | + | {{Стиль А-Цитата|«Узри. Я показал тебе все вещи, о Енох; и все вещи Я открыл тебе. Ты видишь Солнце, Луну и ''тех, кто управляют звёздами неба,'' которые вызывают все действия, смену времён года и их возвращения. Во дни грешников ''годы будут уменьшены''... Луна изменит свои законы... » {{Дополнение ТД|(гл. LXV)|2_535_книга_еноха|тип=вопрос}}}} |
| − | В те дни также, за годы до Великого Потопа, который смёл атлантов и изменил поверхность всей Земли (вследствие того, что | + | В те дни также, за годы до Великого Потопа, который смёл атлантов и изменил поверхность всей Земли (вследствие того, что «Земля (или её ось) ''наклонилась''»), |
| − | {{ | + | {{Стр|534|}} |
| − | + | {{Стиль А-Текст без отступа|природа, геологически, астрономически и космически, вообще, не могла быть той же самой, именно потому, что Земля ''наклонилась.'' Приводим слова из Книги Еноха:}} | |
| − | + | {{Стиль А-Цитата|«И Ной воскликнул в горести: Услышь меня, услышь меня, услышь меня – трижды. И сказал он... земля трудится и потрясается мощно. Несомненно я погибну вместе с нею» (гл. LXXIX, перевод еп. Лоренса.}} | |
| − | + | Между прочим, это похоже на одну из многих «непоследовательностей», встречаемых в Библии, если её читать дословно. Ибо наименьшее, что можно сказать, это, что страх этот весьма странен в том, кто «обрёл милость в глазах Господа» {{Стиль С-Прим. ред.|{{Библия|Быт.6:8}}}}, и кому было указано построить ковчег! Но здесь мы видим почтенного патриарха, выражающего такой же страх, как если бы вместо «друга» Бога, он был одним из великанов, осуждённых разгневанным божеством. Земля уже ''наклонилась'' и затопление водами стало вопросом времени и, тем не менее, Ной, по-видимому, ничего не знает о своём предназначенном спасении. | |
| − | Теперь возникает естественный вопрос. Кто мог послать | + | Действительно, указ был явлен; указ природы и закона эволюции, чтобы Земля сменила свою расу, и чтобы четвёртая раса была уничтожена и уступила место для лучшей. Манвантара достигла своей поворотной точки ''трёх с половиной кругов,'' и гигантское, физическое человечество достигло предела грубой материальности. Потому апокалипсический стих упоминает о велении, приказывающем уничтожить их, «чтобы конец их совершился» {{Стиль С-Прим. ред.|{{Библия|Быт.6:13}}}} – конец расы! |
| + | |||
| + | {{Стиль А-Цитата|«Ибо они ''знали'' [воистину] все тайны ангелов, каждую угнетающую и тайную мощь ''сатанистов'' и каждую силу тех, кто повинны в колдовстве, так же, как и тех, кто делают литые изображения по всей Земле»<ref>''Ibid., loc. cit''., V, 6. {{Стиль С-Прим. ред.|Книга Еноха, LXV, стр. 238-239.}}</ref>.}} | ||
| + | |||
| + | Теперь возникает естественный вопрос. Кто мог послать автору апокрифа это мощное видение (к какому бы времени до дней Галилея оно не относилось), что Земля могла временами наклонять свою ось? Откуда мог он почерпнуть такое астрономическое и геологическое знание, если тайная мудрость, из источника которой пили древние риши и Пифагор, является лишь фантазией, вымыслом позднейших веков? Не прочёл ли случайно Енох, пророчески, в трудах Фридриха Клэ о Потопе, следующие строки: | ||
{{Стиль А-Цитата|«В ранние времена, положение земного шара по отношению к Cолнцу, по-видимому, разнилось от настоящего, и эта разница должна была произойти в силу перемещения земной оси вращения».}} | {{Стиль А-Цитата|«В ранние времена, положение земного шара по отношению к Cолнцу, по-видимому, разнилось от настоящего, и эта разница должна была произойти в силу перемещения земной оси вращения».}} | ||
| − | Это напоминает о том ''ненаучном'' утверждении, сделанном египетскими жрецами Геродоту, именно, что Солнце не всегда вставало там, где оно встаёт ''сейчас'' и, что в прежние века | + | Это напоминает о том ''ненаучном'' утверждении, сделанном египетскими жрецами Геродоту, именно, что Солнце не всегда вставало там, где оно встаёт ''сейчас'' и, что в прежние века плоскость эклиптики пересекала плоскость экватора под прямым углом<ref>Байи, «Древняя астрономия», I, 203 и II, 216; де Мирвилль, там же, стр. 79.</ref>. |
| + | |||
| + | Существует много подобных «затемнённых изречений», разбросанных в пуранах, Библии и других мифологиях, и оккультисту они раскрывают два факта; (''a'') что древние знали астрономию, геодезию и космографию вообще, так же хорошо, если не лучше наших современников; | ||
| − | + | {{Стр|535|Св. Августин и Енох}} | |
| − | + | {{Стиль А-Текст без отступа|и (''b'') что положение планеты изменилось не раз со времени изначального положения вещей. Таким образом, Ксенофант – в силу ''слепой'' веры в ''свою'' «невежественную» религию, учившую, что Фаэтон, в своём желании познать ''скрытую ''истину, заставил Солнце уклониться от своего обычного хода, – где-то утверждает, что «Солнце повернулось к другой стране», что является параллелью (впрочем, немного лишь более научной, хотя и не такой смелой) рассказу об Иисусе Навине, который вообще остановил ход Солнца. Однако, это может объяснить учение северной мифологии, по которому Солнце ''до настоящего порядка'' вещей вставало на юге, а ледниковая зона Йернсковен (''Jeruskoven'') помещалась на востоке, тогда как теперь она находится на севере<ref>Де Мирвилль, там же, стр. 80.</ref>.}} | |
| − | + | Короче говоря, Книга Еноха есть ''свод'' главных черт истории третьей, четвёртой и пятой расы; и весьма немногочисленных пророчеств, относящихся до настоящей эпохи мира; длинный перечень ретроспективных и интроспективных пророчеств о всемирных и вполне ''исторических'' событиях – геологических, этнологических, астрономических и психических, – с некоторым намёком на теогонию из допотопных летописей. Книга этой таинственной личности, с обильными извлечениями из неё, упомянута в «Пистис Софии», а также в Зоаре и в его наиболее древних мидрашах. Ориген и Климент Александрийский относились к ней с весьма большим уважением. Потому говорить, что она является после-христианской подделкой, значит изрекать нелепость и стать повинным в нарушении хронологической точности, ибо Ориген, живший во втором веке христианской эры, среди других упоминает о ней, как о древнем и почтенном труде. Сокровенное и священное имя и его мощь, прекрасно и ясно, хотя и аллегорично, описаны в древнем томе. От восемнадцатой до пятидесятой главы все видения Еноха описывают мистерии посвящения, одна из которых называется «Пламенеющая долина "падших ангелов"». | |
| + | Возможно, что св. Августин был вполне прав, говоря, что церковь отвергла {{Стиль С-Капитель|Книгу Еноха}} из своего канона за её великую древность (''ob nimiam antiquitatem'')<ref>«Град Божий», I, xv, гл. XXIII.</ref>. События, в ней отмеченные, не могли вместиться в пределы 4004 лет до Р.Хр., уделённые миру от его «сотворения»!! | ||
| − | {{Сноски ТД}} | + | {{Сноски ТД 21в}} |
Текущая версия на 08:17, 2 февраля 2024
Редакция 21-го века (в работе)
| 529 | 529 |
Енойкион-Енох
История развития мифа о Сатане не будет полна, если мы не отметим характер таинственного космополита Еноха, различно именуемого Енос, Ханох и, наконец, греками Енойкион. Именно, из его книги были взяты первые представления о падших ангелах писателями из христиан ранних веков.
Книга Еноха объявлена апокрифичной. Но что есть апокриф? Сама этимология этого термина показывает, что это просто сокровенная книга, то есть, одна из книг, принадлежавших к каталогу храмовых библиотек, находившихся под охраною иерофантов и посвящённых священнослужителей, и никогда не предназначавшаяся для профана. Апокриф происходит от глагола крипто (κρύπτω), «прятать». На протяжении веков «Енойкион» («Книга ясновидца»), сохранялась в «городе учёности» и тайных трудов – в древнем Кирьят-Сефер, позднее переименованном в Девир[1].
Некоторые писатели, интересующиеся этою темою (особенно масоны), пытались отождествить Еноха с Тотом из Мемфиса, греческим Гермесом и даже с латинским Меркурием. Как индивидуальности, все они отличны один от другого; с точки зрения профессии (если только можно употребить это слово, ныне столь ограниченное в своём смысле) все они принадлежат к той же категории священных писателей, посвятителей и летописцев оккультной и древней мудрости. Те, кто в Коране (сура XIX) коллективно названы Идрис или «учёный» (посвящённый), а в Египте носили имя Тота, изобретателя искусств, наук, письма, музыки и астрономии. У евреев идрисы стали «Енохом», который, по Бар-Эбрею, «был первым изобретателем письменности», книг, искусств, наук, и первым, кто привёл в систему движение планет[2]. В Греции его называли Орфеем и, таким образом, он изменял своё имя сообразно с каждой народностью. Так как число семь принадлежало и было связано с каждым из этих изначальных посвятителей[3], так же как и число 365 астрономически связано с числом дней в году, то оно отождествляло миссию, характер и священное назначение всех этих людей, но, конечно, не их личности. Енох является седьмым патриархом. Орфей – обладатель форминги, семиструнной лиры, что обозначает семеричную тайну посвящения. Тот, с солнечным диском о семи лучах на голове, плывёт в солнечной ладье (365 градусов), выскакивая из неё каждый четвёртый (високосный) год на один день. Наконец, Тот-Лунус – семеричный
| 530 | 530 |
бог семи дней или недели. Эзотерически и духовно «eнокион» означает «провидец открытого ока».
Рассказ Иосифа Флавия об Енохе, о том, что он сокрыл свои ценнейшие свитки или книги под столбами Меркурия или Сифа, тождественен сказанию о Гермесе, «Отце мудрости», сокрывшем свои книги мудрости под столбом, и затем, открыв два каменных столба, нашёл написанную на них науку. Иосиф Флавий, несмотря на его постоянные усилия к незаслуженному прославлению Израиля и на то, что он и приписывает эту науку (мудрости) еврейскому Еноху, – всё же даёт исторические данные. Он утверждает, что эти столбы ещё существовали в его время[4], и сообщает, что они были сооружены Сифом. Возможно, что оно так и было, но только не патриархом этого имени, баснословным сыном Адама, и не египетским богом мудрости (Тет, Сет, Тот, Сат (впоследствии Сат-ан) или Гермесом, которые все едины), но «сынами Бога-Змея» или «сынами дракона», имя, под которым иерофанты Египта и Вавилона были известны до Потопа, так же как и предки их, атланты.
Потому то, что сообщает нам Иосиф Флавий, оставляя в стороне применение, которое было сделано из этого, должно быть аллегорически правильным. По его толкованию, оба знаменитых столба были целиком покрыты иероглифами, которые после их открытия были скопированы и воспроизведены в самых сокровенных углах внутренних храмов Египта и, таким образом, стали источником его мудрости и исключительного знания. Эти два «столба», однако, являются прототипами двух «каменных скрижалей», высеченных Моисеем по велению «Господа». Следовательно, утверждая, что все великие адепты и мистики древности (подобные Орфею, Гесиоду, Пифагору и Платону), заимствовали элементы своей теологии из этих иероглифов, он в одном смысле прав, но в другом ошибается в точности. Тайная доктрина учит нас, что искусства, науки, теология и особенно философия всех народов, предшествовавших последнему, всемирно известному, но не всемирному Потопу, были записаны идеографически на основании первоначальных устных преданий четвёртой расы, и что они были наследством, переданным ей ранней третьей коренной расой до её аллегорического падения. Отсюда же египетские столбы, скрижали и даже «белый, восточный камень-порфир» масонских легенд – которые Енох, опасаясь, что истинные и ценнейшие тайны будут утрачены, скрыл перед Потопом в недрах Земли, – все они были просто более или менее символическими и аллегорическими копиями первоначальных записей. Книга Еноха является одною из таких копий и, кроме того, она халдейского происхождения и сейчас представляет из себя весьма неполное изложение. Как уже сказано, «енойкион» на греческом языке означает «внутреннее око» или «ясновидец»; на еврейском, при помощи масоретических точек, это означает «посвящающий» и «наставник» (חֲנוֹךְ). Енох есть имя собирательное; и кроме того, легенда о нём является
| 531 | 531 |
также легендою о нескольких других пророках, еврейских и языческих, с некоторыми изменениями в вымышленных подробностях, но при тождественности формы корня слова. Илья также взят на Небо живым; и астролог при дворе Издубара, халдейский Эа-бани, тоже был вознесён на Небо богом Эа который был его покровителем, так же как Иегова был покровителем Ильи (имя которого на еврейском языке означает «Бог-Йа», Иегова, אֶלְיׇה)[5], то же значение имеет и имя Елияху. Этот вид лёгкой «смерти» или эвтаназии имеет эзотерическое значение. Он символизирует «смерть» каждого адепта, достигшего силы и степени и также очищения, что даёт ему возможность умереть в физическом теле и, всё же, жить и продолжать сознательную жизнь в его астральном теле. Вариации на эту тему бесконечны, но тайный смысл всегда одинаков. Выражение апостола Павла (Послание к Евреям, XI, 5), «что он не видел смерти» (ut non videret mortem), имеет, таким образом, эзотерический смысл, но ничего сверхъестественного. Искажённые толкования некоторых библейских намёков на то, что Енох, «лета которого будут летами мира» (солнечного года в 365 дней), разделит с Христом и пророком Ильёй славу и блаженство последнего пришествия и уничтожения антихриста[6], – эзотерически означает, что некоторые великие адепты вернутся в седьмой расе, когда все заблуждения будут рассеяны и пришествие истины будет возвещено этими шиштами, священными «сынами света».
Латинская церковь не всегда логична и осторожна. Она объявляет Книгу Еноха апокрифом и зашла так далеко, что заявила через кардинала Каетана и других светил церкви об изъятии из Канона даже Послание Иуды, который, в качестве вдохновенного апостола, приводит места из Книги Еноха и тем как бы освящает книгу, рассматриваемую сейчас, как апокрифический труд. По счастью, некоторые из догматиков вовремя усмотрели опасность. Если бы они приняли решение кардинала Каетана, они были бы вынуждены отбросить также и Четвёртое Евангелие; ибо св. Иоанн дословно заимствует из Еноха и влагает целую фразу из него в уста Иисуса![7].
Людольф, «отец эфиопской литературы», которому было поручено исследовать различные манускрипты, относящиеся к Еноху, представленные путешественником Пейреском в Библиотеку Мазарини, заявил, что «никакой Книги Еноха не могло существовать среди абиссинцев»! Дальнейшие исследования и открытия, как это всем известно, разбили это слишком догматическое утверждение. Брюс и Руппель нашли Книгу Еноха в Абиссинии и, что ещё больше, привезли её спустя несколько лет в Европу, а епископ Лоренс перевёл её. Но Брюс пренебрёг ею и высмеял её содержание; так же как и все прочие учёные. Он объяснил, что книга эта труд гностиков и относится «к веку исполинов, пожиравших» людей – то есть ещё один Апокалипсис[8]. Великаны! ещё одна из сказок!
| 532 | 532 |
Однако, лучшие критики не придерживались такого мнения. Доктор Ганненберг помещает Книгу Еноха на ряду с Третьей Книгой Маккавеев – во главу списка тех, авторитет которых ближе всего стоит к авторитету канонических трудов[9].
Истинно, «где учёные доктора расходятся...»!
Впрочем, как обычно, все они правы и все не правы. Признать Еноха за библейскую личность, за единую личность то же, что признать Адама, как первого человека. Енох было имя собирательное, приписываемое и носимое десятками индивидов во все времена и века, в каждой расе и народе. Это легко можно вывести из того факта, что древние талмудисты и учителя мидрашей, обычно не согласны в своих воззрениях на Ханоха, сына Иареда. Одни говорят, что Енох был «великим святым, возлюбленным Богом и был взят живым на Небо», то есть, тот, кто достиг мукти или нирваны на Земле, как достиг этого Будда, а другие продолжают достигать; другие же утверждают, что он был колдуном, злым волшебником. Но это лишь показывает, что «Енох», или же его эквивалент, даже в дни позднейших талмудистов, был термином, означавшим – «ясновидец», «адепт в тайной мудрости» и так далее, без всякого определения, что касается до характера носителя этого наименования. Иосиф Флавий, говоря об Илье и Енохе[10], замечает, что:
«В священных книгах написано, что они [Илья и Енох] исчезли, но так, что никто не знал, что они умерли».
Это просто означает, что они умерли в своей личности, как в Индии поныне умирают йоги или даже некоторые христианские монахи – для мира. Они исчезают из глаз людей и умирают (на земном плане) даже для себя. Это как бы образный способ выражения, но, тем не менее, он дословно правилен.
«Ханох передал Ною науку (астрономического) вычисления и исчисления времён года», говорит мидраш Пирка[11]; раввин Елиазар относит к Еноху то, что другие относили к Гермесу Трисмегисту, ибо оба тождественны в своём эзотерическом значении. В данном случае Ханох и его «мудрость» принадлежат к циклу четвёртой расы атлантов[12], Ной же к пятой[13]. В этом случае, оба изображают коренные расы, настоящую и предшествовавшую ей. В другом смысле, Енох исчез, «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт.5:24 – Прим. ред.); аллегория эта относится к исчезновению священного и сокровенного знания среди людей; ибо «Бог» (или Йава-Алеим – высокие иерофанты, главы школ посвящённых жрецов[14]) взял его; другими словами енохи или енойкионы – провидцы и их знание, и мудрость стали строго
| 533 | 533 |
охраняться в тайных академиях пророков, среди евреев, и в храмах, у язычников.
При толковании, с помощью только символического ключа, Енох есть тип двойственной природы человека – духовной и физической. Потому он занимает центр астрономического Креста, как это выдано Элифасом Леви из сокровенного труда; креста, который есть шестиконечная звезда – «Адонай». В верхнем углу верхнего треугольника находится Орёл; в левом, нижнем углу, стоит Лев; в правом – Телец; тогда как между Тельцом и Львом, над ними и под Орлом, помещается лик Еноха или Человека[15]. Так изображения, помещающиеся на верхнем треугольнике, олицетворяют четыре расы, опуская первую чхая или расу теней, при чём «сын человеческий», Енос или Енох, находится в центре, где он стоит между четвёртой и пятой расой, ибо он представляет тайную мудрость обеих. Это и есть четыре животных Иезекииля и Откровения. Этот двойной треугольник, против которого в «Разоблачённой Изиде» помещается Ардханари индусов, является гораздо лучшим символом. Так как в последнем символизированы лишь три (для нас) исторические расы: третья, андрогинная, посредством Ардха-нари; четвёртая символизирована сильным, мощным Львом; а пятая – арийская, представлена Тельцом (и коровой), являющимся и по настоящее время наиболее сокровенным символом.
Человек большой эрудиции, французский учёный г-н де Саси находит в Книге Еноха несколько весьма странных утверждений, «достойных самого серьёзного расследования», говорит он. Например:
«Автор (Енох) утверждает в солнечном году 364 дня и, по-видимому, знает периоды в три, пять и восемь лет, за которыми следуют четыре добавочных дня; по-видимому, последние в его системе, относятся к равноденствиям и солнцестояниям»[16].
В дальнейшем он добавляет:
«Я вижу лишь один способ объяснить их [эти «нелепости»]; а именно, предположить, что автор излагает какую-то фантастическую систему, которая могла существовать до того времени, когда Всемирный Потоп изменил порядок природы»[17].
Именно так; и тайное учение преподаёт, что «этот порядок природы» был изменён именно таким образом, так же как и очередные земные человечества. Ибо, как говорит ангел Уриэль Еноху:
«Узри. Я показал тебе все вещи, о Енох; и все вещи Я открыл тебе. Ты видишь Солнце, Луну и тех, кто управляют звёздами неба, которые вызывают все действия, смену времён года и их возвращения. Во дни грешников годы будут уменьшены... Луна изменит свои законы... » (гл. LXV)[вопр]
В те дни также, за годы до Великого Потопа, который смёл атлантов и изменил поверхность всей Земли (вследствие того, что «Земля (или её ось) наклонилась»),
| 534 | 534 |
природа, геологически, астрономически и космически, вообще, не могла быть той же самой, именно потому, что Земля наклонилась. Приводим слова из Книги Еноха:
«И Ной воскликнул в горести: Услышь меня, услышь меня, услышь меня – трижды. И сказал он... земля трудится и потрясается мощно. Несомненно я погибну вместе с нею» (гл. LXXIX, перевод еп. Лоренса.
Между прочим, это похоже на одну из многих «непоследовательностей», встречаемых в Библии, если её читать дословно. Ибо наименьшее, что можно сказать, это, что страх этот весьма странен в том, кто «обрёл милость в глазах Господа» [Быт.6:8], и кому было указано построить ковчег! Но здесь мы видим почтенного патриарха, выражающего такой же страх, как если бы вместо «друга» Бога, он был одним из великанов, осуждённых разгневанным божеством. Земля уже наклонилась и затопление водами стало вопросом времени и, тем не менее, Ной, по-видимому, ничего не знает о своём предназначенном спасении.
Действительно, указ был явлен; указ природы и закона эволюции, чтобы Земля сменила свою расу, и чтобы четвёртая раса была уничтожена и уступила место для лучшей. Манвантара достигла своей поворотной точки трёх с половиной кругов, и гигантское, физическое человечество достигло предела грубой материальности. Потому апокалипсический стих упоминает о велении, приказывающем уничтожить их, «чтобы конец их совершился» [Быт.6:13] – конец расы!
«Ибо они знали [воистину] все тайны ангелов, каждую угнетающую и тайную мощь сатанистов и каждую силу тех, кто повинны в колдовстве, так же, как и тех, кто делают литые изображения по всей Земле»[18].
Теперь возникает естественный вопрос. Кто мог послать автору апокрифа это мощное видение (к какому бы времени до дней Галилея оно не относилось), что Земля могла временами наклонять свою ось? Откуда мог он почерпнуть такое астрономическое и геологическое знание, если тайная мудрость, из источника которой пили древние риши и Пифагор, является лишь фантазией, вымыслом позднейших веков? Не прочёл ли случайно Енох, пророчески, в трудах Фридриха Клэ о Потопе, следующие строки:
«В ранние времена, положение земного шара по отношению к Cолнцу, по-видимому, разнилось от настоящего, и эта разница должна была произойти в силу перемещения земной оси вращения».
Это напоминает о том ненаучном утверждении, сделанном египетскими жрецами Геродоту, именно, что Солнце не всегда вставало там, где оно встаёт сейчас и, что в прежние века плоскость эклиптики пересекала плоскость экватора под прямым углом[19].
Существует много подобных «затемнённых изречений», разбросанных в пуранах, Библии и других мифологиях, и оккультисту они раскрывают два факта; (a) что древние знали астрономию, геодезию и космографию вообще, так же хорошо, если не лучше наших современников;
| 535 | 535 |
и (b) что положение планеты изменилось не раз со времени изначального положения вещей. Таким образом, Ксенофант – в силу слепой веры в свою «невежественную» религию, учившую, что Фаэтон, в своём желании познать скрытую истину, заставил Солнце уклониться от своего обычного хода, – где-то утверждает, что «Солнце повернулось к другой стране», что является параллелью (впрочем, немного лишь более научной, хотя и не такой смелой) рассказу об Иисусе Навине, который вообще остановил ход Солнца. Однако, это может объяснить учение северной мифологии, по которому Солнце до настоящего порядка вещей вставало на юге, а ледниковая зона Йернсковен (Jeruskoven) помещалась на востоке, тогда как теперь она находится на севере[20].
Короче говоря, Книга Еноха есть свод главных черт истории третьей, четвёртой и пятой расы; и весьма немногочисленных пророчеств, относящихся до настоящей эпохи мира; длинный перечень ретроспективных и интроспективных пророчеств о всемирных и вполне исторических событиях – геологических, этнологических, астрономических и психических, – с некоторым намёком на теогонию из допотопных летописей. Книга этой таинственной личности, с обильными извлечениями из неё, упомянута в «Пистис Софии», а также в Зоаре и в его наиболее древних мидрашах. Ориген и Климент Александрийский относились к ней с весьма большим уважением. Потому говорить, что она является после-христианской подделкой, значит изрекать нелепость и стать повинным в нарушении хронологической точности, ибо Ориген, живший во втором веке христианской эры, среди других упоминает о ней, как о древнем и почтенном труде. Сокровенное и священное имя и его мощь, прекрасно и ясно, хотя и аллегорично, описаны в древнем томе. От восемнадцатой до пятидесятой главы все видения Еноха описывают мистерии посвящения, одна из которых называется «Пламенеющая долина "падших ангелов"».
Возможно, что св. Августин был вполне прав, говоря, что церковь отвергла Книгу Еноха из своего канона за её великую древность (ob nimiam antiquitatem)[21]. События, в ней отмеченные, не могли вместиться в пределы 4004 лет до Р.Хр., уделённые миру от его «сотворения»!!
Сноски
- ↑ См. Книга Иисуса Навина, XV, 15.
- ↑ Кеннет Маккензи, «Королевская масонская энциклопедия», статья «Енох».
- ↑ Ханох (Khanoch или Hanoch), или Енох означает «посвящающий» и «учитель», также как и «сын человеческий» или Енос эзотерически (См. Книгу Бытия 4:26).
- ↑ Де Мирвилль, «Пневматология», III, 70.
- ↑ Маккензи, op. cit., sub voce.
- ↑ Де Мирвилль, там же, стр. 71.
- ↑ Сравните место с «овцами и разбойниками», выше в отделе 4, гл. A.
- ↑ Де Мирвилль, там же, стр. 73.
- ↑ Там же, стр. 76.
- ↑ «Древности», IX, 2.
- ↑ Глава VIII.
- ↑ Зоар гласит: «Ханох имел книгу, которая была единою с книгою о потомствах Адама; это есть тайна мудрости».
- ↑ Ной – наследник мудрости Еноха; другими словами, пятая раса, наследница четвёртой.
- ↑ См. «Разоблачённую Изиду», I, 575 и далее.
- ↑ См. иллюстрацию в «Разоблачённой Изиде», том II, гл. 9, стр. 452.
- ↑ См. критику Даниэло на труды де Саси в «Анналах философии», стр. 393, вторая статья.
- ↑ Де Мирвилль, там же, стр. 77, 78.
- ↑ Ibid., loc. cit., V, 6. [Книга Еноха, LXV, стр. 238-239.]
- ↑ Байи, «Древняя астрономия», I, 203 и II, 216; де Мирвилль, там же, стр. 79.
- ↑ Де Мирвилль, там же, стр. 80.
- ↑ «Град Божий», I, xv, гл. XXIII.