Обсуждение:Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.12 шл.47-49 гл.Проклятие с философской точки зрения: различия между версиями

← Предыдущая правка

Обсуждение:Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.12 шл.47-49 гл.Проклятие с философской точки зрения (посмотреть исходный код)

Версия от 01:51, 2 февраля 2024

9618 байт добавлено , 2 февраля 2024

м

нет описания правки

Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted

74 942

правки

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-{{Исходный текст начинается|драмы_эсхила}}
+{{ЕПБ-ТД шапка дополнения}}
+{{Исходный текст ТД начинается|2_411_драмы_эсхила|тип=дополнение|пояснение=О драмах Эсхила о Прометее}}
 {{Стиль А-Стих|стих=«видя, видели тщетно;
 Слыша, не слышали, но как в сновидениях
@@ Строка 18: / Строка 20: @@
-{{Исходный текст начинается|уничтожение_людей_зевсом}}
+{{Исходный текст ТД начинается|2_411_уничтожение_людей_зевсом|тип=дополнение|пояснение=Цитата из «Прометея прикованного» о спасении людей}}
-В книге Анны Свонвик «Драмы Эсхила» сказано о «Прометее прикованном» («Классич. Библиот. в Боне», стр.&nbsp;334), что Прометей действительно представлен как «подвижник и благодетель человечества, положение которого описано слабым и бедственным до крайности… Зевс, как сказано, предложил уничтожить этих жалких эфемерных существ и населить Землю вместо них новою расою»
+В книге Анны Свонвик «Драмы Эсхила» сказано о «Прометее прикованном» («Классич. Библиот. в Боне», стр.&nbsp;334), что Прометей действительно представлен как «подвижник и благодетель человечества, положение которого описано слабым и бедственным до крайности... {{Выделение|Зевс, как сказано, предложил уничтожить этих жалких эфемерных существ и населить Землю вместо них новою расою}}»
 {{Исходный текст закончен}}
@@ Строка 27: / Строка 29: @@
 Никто, кроме меня, тому противиться
 Не стал. А я посмел. Я племя смертное
-От гибели в Аиде самовольно спас»
+От гибели в Аиде самовольно спас».}}
+{{Исходный текст начинается|2_413_прометей_даёт_искусства|тип=дополнение|пояснение=Цитата из «Прометея прикованного» о даре Прометея людям}}
+Ибо как жалуется он дочерям Океана:
+{{Стиль А-Стих|стих=«Я утвердил пророчеств разные виды, (492)
+Я первый усмотрел во снах
+Виденье истины... и смертных вёл
+К искусству тайному...
+Искусства к смертным пришли от Прометея...»}}
+{{Исходный текст закончен}}
+{{Стиль А-Стих|стих=«Я ввел разнообразные гадания
+И первый распознал, какие сбудутся
+Сны и какие — нет. И темных знамений,
+Да и примет дорожных объяснил я смысл... (484-88)
+чтоб смертных труднопостижимому
+Искусству вразумить, и знаков огненных
+Смысл...(497-99)
+Запомни: все искусства — Прометеев дар». (505)
+}}
+{{Исходный текст начинается|2_415_эпаф|тип=дополнение|пояснение=Цитата из «Прометея прикованного» об Эпафе}}
+«Тёмнокожий {{Выделение|Эпаф}}» был Дионис-Сабазий, сын Зевса и Деметры в мистериях сабеев, во время которых «Отец Богов», приняв образ Змия, зародил от Деметры Дионисия или же Солнечного Вакха.
+{{Исходный текст закончен}}
+{{Стиль А-Стих|стих=И Зевс никак от этой не уйдет судьбы? (769)
+Сын у неё родится посильней отца. (768)
+Он из твоих (Ио) потомков, избавитель мой. (772)
+И вещие, о, диво, те дубы растут,
+Которые, не обинуясь, явственно
+Тебя супругой Зевсовою будущей
+Назвали славной, — что за честь, не правда ли?  (832-35)
+Там от безумья Зевс тебя и вылечит,
+К тебе рукою прикоснувшись ласково,
+И ты родишь {{Выделение|Эпафа темнокожего}},
+Дитя прикосновенья. И землею всей,
+Что Нил поит широкий, будет править он. (850)
+Он готовится
+К такой женитьбе, что во мрак безвестности
+Его с престола сбросит. Тут и сбудется
+Проклятье Крона полностью, которое,
+С престолом расставаясь, произнес отец. (910)
+Пускай же он упорствует,
+Кичась громами в небесах и пламенем
+Пылающие стрелы с высоты меча.
+Все это не поможет: от бесславного
+И страшного паденья не спасется Зевс. (915-19)
+}}
+{{Исходный текст ТД начинается|2_417_пп_825_835|тип=дополнение|пояснение=«Прометей прикованный», стихи 825-835}}
+Затем (между стихами 825 и 835) мы встречаемся с загадкой для всех европейских толкователей. Титан говорит:
+{{Стиль А-Стих|стих=«Не приближайся к этим [аримаспам и грипесам],
+Достигнешь ты затем далёкую границу, где раса смуглая живёт
+У Солнечных истоков, откуда Эфиопии река исходит:
+Следуй её течению, пока достигнешь порогов быстрых,
+Где от высот Библинских Неилос шлёт потоки вод священных».}}
+{{Исходный текст закончен}}
+{{Стиль А-Стих|стих=Ты к ним не приближайся. В дальний край затем
+Придёшь, где племя чёрных возле утренней
+Живёт зари. Течёт там Эфиоп-река.
+Её высоким берегом дойди потом
+До водопада, где с отрогов Библоса
+Нил многочтимый чистую струю стремит.
+}}
+{{Исходный текст ТД начинается|2_418_рога_алтаря|тип=дополнение|пояснение=Цитаты из Библии об ''алтаре с рогами''}}
+{{Выделение|Рога считались священными}} и у евреев, которые {{Выделение|помещали на алтарь рога}} из дерева {{Выделение|шиттим}}, схватившись за которые, преступник утверждал свою неприкосновенность.
+{{Исходный текст закончен}}
+{{Библия|Исх.38:2}}: «Он сделал по рогу на каждом из его четырёх углов так, что рога и жертвенник составляли одно целое, и покрыл жертвенник бронзой».
+{{Библия|3Цар.1:50}}: «А Адония, боясь Соломона, пошёл и схватился за рога жертвенника».
+{{Выделение|Шиттим}} (ивр.) – акация.
+{{Исходный текст ТД начинается|2_418_пп_813|тип=дополнение|пояснение=«Прометей прикованный», стихи 813-815}}
+Потому Прометей говорит Ио, что священный Нейлос (бог, не река) направит её в «землю о трёх углах», именно к Дельте, где её сыновьям суждено основать «это отдалённое поселение» (833, и т. д.).
+{{Исходный текст закончен}}
+{{Стиль А-Стих|стих=Тебя он в треугольную и выведет
+Ту землю, Ио, где тебе с потомками
+Вдали от мест родимых суждено осесть. (813-15)
 }}
+{{Исходный текст ТД начинается|2_418_потомство_эпафа|тип=дополнение|пояснение=«Прометей прикованный», стихи 853 и далее}}
+Именно здесь новая и «женственная раса» (873) раса (египтян) должна была начаться, которая явится «пятой по линии потомства» от тёмнокожего Эпафа.
+{{Исходный текст закончен}}
+{{Стиль А-Стих|стих=И пятьдесят сестёр
+Вернутся в Аргос (853-54)
+лишь одна из девушек
+Растает, мужа не убьёт. Погаснет в ней
+Её решимость. Слабой предпочтёт прослыть,
+Но никаким убийством не запятнанной,
+И от нее аргосский царский род пойдет.(869)
+Но семя это даст того отважного
+Стрелка из лука, что меня от мук моих
+Избавит. (871-73)
+Рассказывать подробней — дело долгое. (870)
+}}
+{{Исходный текст ТД начинается|2_420_пп_88_123|тип=дополнение|пояснение=«Прометей прикованный», стихи 88-123}}
+{{Стиль А-Стих|стих=«О Эфир священный, быстрокрылый вихрь...
+Бога меня, узри, от других богов пострадавшего.
+Но что говорю? Ясно предвидел я
+всё, что случиться должно...
+...и предсуждённое мне
+Я приму неизбежно, ибо ведую я
+Рока непокоримость...» (105)}}
+{{Исходный текст закончен}}
+{{Стиль А-Стих|стих=О свод небес, о ветры быстрокрылые...(88)
+Глядите все, что боги богу сделали! (92)
+Напрасен ропот! Все, что предстоит снести,
+Мне хорошо известно...
+Принять я должен жребий свой. Ведь знаю же,
+Что нет сильнее силы, чем всевластный рок. (101-105)
+Глядите, вот я, скованный, несчастный бог.
+Да, я ненавистен и Зевсу, и всем
+Богам... (119-20)
+Что меры не знал я, смертных любя. (123)
+}}
+{{Оглавление дополнения}}