Автор неизвестен - Йог по имени Сишал и бхукайласский йог (пер. В.В.Базюкина): различия между версиями
м |
|||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
| переводчик = В.В. Базюкин | | переводчик = В.В. Базюкин | ||
| примечание = Перевод с английского: В.В. Базюкин | | примечание = Перевод с английского: В.В. Базюкин | ||
| − | | сноска = ''The Sishal and Bhukailas Yogis''. Впервые | + | | сноска = ''The Sishal and Bhukailas Yogis'' (pp. 119-121). Впервые опубликовано в журнале ''The Theosophist'', vol. 3, No. 11 (35), August, 1882, p. 274. – Пер. |
| категории = | | категории = | ||
}} | }} | ||
| − | Здесь мы хотим выразить признательность учёному председателю общества “Ади Брахмо Самаджи” за любезность, которую он оказал нам, прислав в редакцию журнала следующие два рассказа о йогах, один из которых совершил немыслимое: силой воли поднял своё тело в воздух и удерживал его там, обходясь без малейшей видимой опоры. Принимаемая йогом поза, когда он готовится к медитации, то есть к сосредоточению на духовных предметах, называется | + | <center>[автор не указан]</center> |
| + | |||
| + | Здесь мы хотим выразить признательность учёному председателю общества “Ади Брахмо Самаджи” за любезность, которую он оказал нам, прислав в редакцию журнала следующие два рассказа о йогах, один из которых совершил немыслимое: силой воли поднял своё тело в воздух и удерживал его там, обходясь без малейшей видимой опоры. Принимаемая йогом поза, когда он готовится к медитации, то есть к сосредоточению на духовных предметах, называется асана. В числе этих поз есть так называемая падмасана,<ref>Поза лотоса. – Пер.</ref> а также целый ряд других. Бабу Раджнараин Босе перевёл этот рассказ, взяв его из одного очень старого номера “Татвабодхини Патрика” – выходящего в Калькутте печатного органа общества “Брахмо Самадж”. Автором статьи был тогдашний редактор “Патрики”, Бабу Аккхая Кумар Далта, о котором Бабу Раджнараин весьма уважительно отзывается в следующих словах: “Человек, для которого истина неизменно стояла на первом месте, дотошный наблюдатель, всегда отличавшийся строгой точностью в передаче деталей всего того, что ему доводилось лично наблюдать”. | ||
{{Стиль А-Подзаголовок|Йог по имени Сишал}} | {{Стиль А-Подзаголовок|Йог по имени Сишал}} | ||
| Строка 16: | Строка 18: | ||
{{Стиль А-Подзаголовок|Бхукайласский йог}} | {{Стиль А-Подзаголовок|Бхукайласский йог}} | ||
| − | У многих ещё, вероятно, свежа память о необыкновенных способностях святого, появившегося в Бхукайласе, что в Киддерпуре, около 14 лет тому назад. В месяце ''асар'' года 1754 эры Шакабда (в 1834 году по христианскому календарю) он был приведён в Бхукайлас из Ширпура, где жил под покровительством Хари Сингха, ''дурвана'' (привратника) м-ра Джонса. Обходясь без пищи и питья, он в течение трёх дней подряд с закрытыми глазами расхаживал по округе, после чего ему насильно влили в горло немного молока. Когда его не кормили насильно, он не принимал пищи вовсе. Казалось, он не сознавал ничего, что происходит вокруг него. Чтобы вывести его из этого состояния, д-р Грэм попытался было применить нашатырь, однако после этого тот лишь начал дрожать всем телом, но из своего йогического состояния так и не вышел. Лишь три дня спустя ему удалось вернуть дар речи. Он сказал, что зовут его Дулла Набаб, а когда его принялись донимать другими вопросами, он произнёс лишь одно-единственное слово, из чего было сделано заключение, что родом он из Пенджаба. Когда же он слёг во время приступа подагры, за ним ухаживал д-р Грэм, однако йог отказался принимать лекарства как в виде порошков, так и микстуры. От болезни он был исцелён только с помощью прописанных ему доктором мазей и притираний. Умер он от холеры<ref>Все вышеописанные подробности об этом святом были получены из не подлежащих никакому сомнению источников | + | У многих ещё, вероятно, свежа память о необыкновенных способностях святого, появившегося в Бхукайласе, что в Киддерпуре, около 14 лет тому назад. В месяце ''асар'' года 1754 эры Шакабда (в 1834 году по христианскому календарю) он был приведён в Бхукайлас из Ширпура, где жил под покровительством Хари Сингха, ''дурвана'' (привратника) м-ра Джонса. Обходясь без пищи и питья, он в течение трёх дней подряд с закрытыми глазами расхаживал по округе, после чего ему насильно влили в горло немного молока. Когда его не кормили насильно, он не принимал пищи вовсе. Казалось, он не сознавал ничего, что происходит вокруг него. Чтобы вывести его из этого состояния, д-р Грэм попытался было применить нашатырь, однако после этого тот лишь начал дрожать всем телом, но из своего йогического состояния так и не вышел. Лишь три дня спустя ему удалось вернуть дар речи. Он сказал, что зовут его Дулла Набаб, а когда его принялись донимать другими вопросами, он произнёс лишь одно-единственное слово, из чего было сделано заключение, что родом он из Пенджаба. Когда же он слёг во время приступа подагры, за ним ухаживал д-р Грэм, однако йог отказался принимать лекарства как в виде порошков, так и микстуры. От болезни он был исцелён только с помощью прописанных ему доктором мазей и притираний. Умер он от холеры<ref>Все вышеописанные подробности об этом святом были получены из не подлежащих никакому сомнению источников – Ред. ''Теос.''</ref> в месяце ''чайтра'' года 1755 эры Шакабда (что соответствует марту 1847 г. по христианскому календарю). |
Версия 15:26, 12 октября 2023
| Информация о произведении | |
|
[[|О произведении в целом]]
| |
Здесь мы хотим выразить признательность учёному председателю общества “Ади Брахмо Самаджи” за любезность, которую он оказал нам, прислав в редакцию журнала следующие два рассказа о йогах, один из которых совершил немыслимое: силой воли поднял своё тело в воздух и удерживал его там, обходясь без малейшей видимой опоры. Принимаемая йогом поза, когда он готовится к медитации, то есть к сосредоточению на духовных предметах, называется асана. В числе этих поз есть так называемая падмасана,[1] а также целый ряд других. Бабу Раджнараин Босе перевёл этот рассказ, взяв его из одного очень старого номера “Татвабодхини Патрика” – выходящего в Калькутте печатного органа общества “Брахмо Самадж”. Автором статьи был тогдашний редактор “Патрики”, Бабу Аккхая Кумар Далта, о котором Бабу Раджнараин весьма уважительно отзывается в следующих словах: “Человек, для которого истина неизменно стояла на первом месте, дотошный наблюдатель, всегда отличавшийся строгой точностью в передаче деталей всего того, что ему доводилось лично наблюдать”.
Несколько лет тому назад некий декканский йог по имени Сишал на виду у многочисленных зрителей, включавших в себя как индусов, так и англичан, в Мадрасе поднялся в воздух, не меняя своей первоначальной асаны. Рисунок, запечатлевший этого йога, позу, которую он занимал, а также ряд других связанных с ним подробностей, можно увидеть в “Сэтердэй Мэгэзин” на 28-й странице. Тело его целиком находилось в воздухе, и одной только правой рукой он слегка касался свёрнутой в трубку оленьей шкуры, которая была прочно привязана к медному стержню, накрепко вставленному в деревянный столик, стоявший на земле на всех своих четырёх ножках. Пребывая в этом положении, йог и совершал свой джапа (мистическое созерцание), при этом глаза его были полузакрыты. В ту минуту, когда он отрывался от земли и когда, возвращаясь, касался её, ученики накрывали его одеялом. “Татвабодхини Патрика”, месяц чайтра года 1768 эры Шакабда[2] (что соответствует марту 1847 г.)
У многих ещё, вероятно, свежа память о необыкновенных способностях святого, появившегося в Бхукайласе, что в Киддерпуре, около 14 лет тому назад. В месяце асар года 1754 эры Шакабда (в 1834 году по христианскому календарю) он был приведён в Бхукайлас из Ширпура, где жил под покровительством Хари Сингха, дурвана (привратника) м-ра Джонса. Обходясь без пищи и питья, он в течение трёх дней подряд с закрытыми глазами расхаживал по округе, после чего ему насильно влили в горло немного молока. Когда его не кормили насильно, он не принимал пищи вовсе. Казалось, он не сознавал ничего, что происходит вокруг него. Чтобы вывести его из этого состояния, д-р Грэм попытался было применить нашатырь, однако после этого тот лишь начал дрожать всем телом, но из своего йогического состояния так и не вышел. Лишь три дня спустя ему удалось вернуть дар речи. Он сказал, что зовут его Дулла Набаб, а когда его принялись донимать другими вопросами, он произнёс лишь одно-единственное слово, из чего было сделано заключение, что родом он из Пенджаба. Когда же он слёг во время приступа подагры, за ним ухаживал д-р Грэм, однако йог отказался принимать лекарства как в виде порошков, так и микстуры. От болезни он был исцелён только с помощью прописанных ему доктором мазей и притираний. Умер он от холеры[3] в месяце чайтра года 1755 эры Шакабда (что соответствует марту 1847 г. по христианскому календарю).
Сноски
Информация о произведении
«Йог по имени Сишал и бхукайласский йог», август 1882 (анг.: The Sishal and Bhukailas Yogis) (см. описание)
Публикации
- The Theosophist, vol. 3, No. 11, August, 1882, p. 274.
- Five Years of Theosophy, Reeves & Turner, 1885, pp. 119-121
- Пять лет теософии, Колокол, 2023. Пер. В.В. Базюкина.