Изменения

{{Стиль А-Заголовок|Станс VII}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс VII}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''26.''' Когда Потом-рождённые породили Яйце-рождённых, двуединых ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|андрогинную третью расу}})<ref>Эволюционист проф. Шмидт указывает на «факт полового разъединения, как на намёк о происхождении этой расы от вида ''однажды гермафродитного'', в чём все [исключая, конечно, тех, кто верит в Сотворение] без сомнения, согласны («Учение эволюции и дарвинизм», стр.&nbsp;145). Таково в действительности неоспоримое доказательство, выводимое на основании наличности и посейчас рудиментарных органов. Помимо таких осязаемых признаков первичного гермафродизма, можно отметить тот факт, что, как пишет Лэнг, – «изучение эмбриологии… показывает, что в ''человеческих высших животных'' видах половое различие не развивается до тех пор, пока не произошло ''значительного развития'' в росте эмбриона» («Современный зороастриец», стр.&nbsp;106). Закон Замедления, – который одинаково действует в случае человеческих рас, видов животных и т.&nbsp;д., после того, как высший тип получил развитие, сохраняет ещё гермафродизм как способ размножения среди большей части растений и множества низших животных.</ref>, мощных, сильных, снабжённых костями, Владыки мудрости сказали: «Теперь будем мы творить».}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''26.''' Когда Потом-рождённые породили Яйце-рождённых, двуединых ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|андрогинную третью расу}})<ref>Эволюционист проф. Шмидт указывает на «факт полового разъединения, как на намёк о происхождении этой расы от вида ''однажды гермафродитного'', в чём все [исключая, конечно, тех, кто верит в Сотворение] без сомнения, согласны («Учение эволюции и дарвинизм», стр.&nbsp;145). Таково в действительности неоспоримое доказательство, выводимое на основании наличности и посейчас рудиментарных органов. Помимо таких осязаемых признаков первичного гермафродизма, можно отметить тот факт, что, как пишет Лэнг, – «изучение эмбриологии... показывает, что в ''человеческих высших животных'' видах половое различие не развивается до тех пор, пока не произошло ''значительного развития'' в росте эмбриона» («Современный зороастриец», стр.&nbsp;106). Закон Замедления, – который одинаково действует в случае человеческих рас, видов животных и т.&nbsp;д., после того, как высший тип получил развитие, сохраняет ещё гермафродизм как способ размножения среди большей части растений и множества низших животных.</ref>, мощных, сильных, снабжённых костями, Владыки мудрости сказали: «Теперь будем мы творить».}}

{{Вертикальный отступ|}}

{{Вертикальный отступ|}}

{{Вертикальный отступ|}}

{{Вертикальный отступ|}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''27.''' Третья раса стала Ваханом<ref>Носитель (проводник).</ref> Владык мудрости. Она создала Сынов Воли и Йоги, силою Крияшакти создала она их, Святых Отцов, Предков Архатов…}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''27.''' ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|Тогда}}) Третья раса стала ваханом ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|носителем}}) Владык мудрости. Она создала Сынов Воли и Йоги, силою Крияшакти создала она их, Святых Отцов, Предков Архатов...}}

{{Вертикальный отступ|}}

{{Вертикальный отступ|}}

{{Стр|173|Сыны крияшакти}}

{{Стр|173|Сыны крияшакти}}

{{Стиль А-Текст без отступа|кумарами индусского пантеона и Пуран, теми Старшими Сынами Брахмы:}}

{{Стиль А-Текст без отступа|кумарами индусского пантеона и пуран, теми старшими сынами Брахмы:}}

{{Стиль А-Цитата|«Санандана и другие сыны Ведхас, [которые] раньше были созданы им… без желания или страсти [остались целомудренными], вдохновлённые святою мудростью… и без желания иметь потомство»<ref>Вишну Пурана, I, VII; Уильсон, I, 100.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Санандана и другие сыны Ведхас, [которые] раньше были созданы им... без желания или страсти [остались целомудренными], вдохновлённые святою мудростью... и без желания иметь потомство»<ref>Вишну-пурана, I, VII, Уилсон, I, 100.</ref>.}}

Мощь, посредством которой они вначале создавали, есть именно та, которая была причиной их низвержения с их высокого состояния до положения злых духов, Сатаны и его воинства – созданных, в свою очередь, нечистой фантазией экзотерических верований. Мощь эта была крияшакти, та таинственная и божественная мощь, латентная в ''воле'' каждого человека, которая, если она не будет вызвана к жизни, {{Вопрос|напряжена|оживлена, активизирована?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:04, 21 февраля 2019}} и развита через йогические упражнения, остаётся спящей в 999&nbsp;999 человек из миллиона и, таким образом становится атрофированной. Эта мощь объяснена в «Двенадцати знаках Зодиака»<ref>См. «Пять лет теософии», стр.&nbsp;111.</ref> следующим образом:

Мощь, посредством которой они вначале создавали, есть именно та, которая была причиной их низвержения с их высокого состояния до положения злых духов, Сатаны и его воинства – созданных, в свою очередь, нечистой фантазией экзотерических верований. Мощь эта была ''крияшакти'', та таинственная и божественная мощь, латентная в воле каждого человека, которая, если она не будет вызвана к жизни, напряжена и развита через йогические упражнения, остаётся спящей в 999&nbsp;999 человек из миллиона и, таким образом становится атрофированной. Эта мощь объяснена в «Двенадцати знаках зодиака»<ref>См. «Пять лет теософии», стр.&nbsp;111.</ref> следующим образом:

{{Стиль А-Цитата|«Крияшакти – таинственная ''сила мысли'', которая даёт ей возможность воспроизводить внешние, осязаемые феноменальные результаты через присущую ей энергию. Древние утверждали, что любая мысль проявится ''внешне'', если внимание [и воля] человека глубоко сосредоточены на ней. Точно так же напряжённое желание будет сопровождаться желанным результатом.

{{Стиль А-Цитата|«''Крияшакти'' – таинственная ''сила мысли'', которая даёт ей возможность воспроизводить внешние, осязаемые феноменальные результаты через присущую ей энергию. Древние утверждали, что любая мысль проявится ''внешне'', если внимание [и воля] человека глубоко сосредоточены на ней. Точно так же напряжённое желание будет сопровождаться желанным результатом.

Йог обычно совершает свои чудеса посредством иччхашакти (сила воли) и крияшакти».}}

Йог обычно совершает свои чудеса посредством иччхашакти (сила воли) и крияшакти».}}

{{Стр|174|}}

{{Стр|174|}}

Конечно, подобные первобытные способы размножения – путём выявления своего собственного отображения; посредством капель пота; после этого путём йоги; а затем, посредством того, что будет рассматриваться людьми, как магия (крияшакти), осуждены заранее на то, чтобы быть принятыми за сказки. Тем не менее, начиная с первого и кончая последним способом, ничего чудесного в них нет, так же как ничего, что бы могло казаться противоестественным. Это должно быть {{ТД-исправление|текст=доказано|ред1=пояснено|анг1=proven|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:04, 21 февраля 2019}}.

Конечно, подобные первобытные способы размножения – путём выявления своего собственного отображения; посредством капель пота; после этого путём йоги; а затем, посредством того, что будет рассматриваться людьми, как магия (крияшакти), осуждены заранее на то, чтобы быть принятыми за сказки. Тем не менее, начиная с первого и кончая последним способом, ничего чудесного в них нет, так же как ничего, что бы могло казаться противоестественным. Это должно быть доказано.

1. Рождение путём чхая или же первобытный способ бесполого размножения – первая раса, ''выделившаяся'', так сказать, из тел питри – встречается в намёках в космической аллегории в Пуранах<ref>Вишну Пурана, III, 2.</ref>. Эта прекрасная аллегория и сказание о Санжне, дочери Вишвакармана – отданной в замужество Солнцу, которая «не будучи в состоянии перенести пыла своего владыки», предоставила ему свою Чхая (тень, отображение или астральное тело), тогда как сама она удалилась в джунгли для совершения религиозных почитаний или тапас<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Тапас}} – аскетизм, самобичевание, религиозное самоистязание.}}</ref>. Солнце, предполагая, что Чхая его жена, породило от неё потомство, подобно Адаму с Лилит – по легенде тоже ''эфирообразной тенью'', хотя последняя была в действительности женоподобным чудовищем, жившем миллионы лет назад.

1. Рождение путём чхая или же первобытный способ бесполого размножения – первая раса, ''выделившаяся'', так сказать, из тел питри – встречается в намёках в космической аллегории в пуранах<ref>Вишну-пурана, III, 2.</ref>. Эта прекрасная аллегория и сказание о Санжне, дочери Вишвакармана – отданной в замужество Солнцу, которая «не будучи в состоянии перенести пыла своего владыки», предоставила ему свою Чхая (тень, отображение или астральное тело), тогда как сама она удалилась в джунгли для совершения религиозных почитаний или {{ТД из БТС|тапаса|тапас|вид=сноска и подсказка}}. Солнце, предполагая, что Чхая его жена, породило от неё потомство, подобно Адаму с Лилит – по легенде тоже ''эфирообразной тенью'', хотя последняя была в действительности женоподобным чудовищем, жившем миллионы лет назад.

Может быть, этот пример мало что доказывает, исключая богатую фантазию авторов Пуран. Но мы имеем наготове ещё одно доказательство. Если бы те материализующиеся формы, которые иногда можно наблюдать выделяющимися из тел некоторых медиумов, вместо того, чтобы исчезать, могли быть удержаны и уплотнены – то «создание» первой расы стало бы совершенно понятным. Этот способ размножения не может не быть убедительным для исследователя. Тайна и невероятность такого способа зарождения, конечно, не является большей невозможностью – будучи, в то же время, гораздо более понятной уму истинного мыслителя-метафизика – нежели тайна зачатия утробного плода и рождения ребёнка, как это известно нам сейчас.

Может быть, этот пример мало что доказывает, исключая богатую фантазию авторов пуран. Но мы имеем наготове ещё одно доказательство. Если бы те материализующиеся формы, которые иногда можно наблюдать выделяющимися из тел некоторых медиумов, вместо того, чтобы исчезать, могли быть удержаны и уплотнены – то «создание» первой расы стало бы совершенно понятным. Этот способ размножения не может не быть убедительным для исследователя. Тайна и невероятность такого способа зарождения, конечно, не является большей невозможностью – будучи, в то же время, гораздо более понятной уму истинного мыслителя-метафизика – нежели тайна зачатия утробного плода и рождения ребёнка, как это известно нам сейчас.

Перейдём теперь к любопытному и мало понятному подтверждению в Пуранах ''относительно потом-рождённых.''

Перейдём теперь к любопытному и мало понятному подтверждению в пуранах ''относительно потом-рождённых.''

2. Канду – мудрец и йог, святая мудрость и благочестие которого пробудили, наконец, ревность богов, представленных в индусских писаниях, как находящиеся в нескончаемой борьбе с аскетами. Индра, «царь богов»<ref>В древнейших рукописях Вишну Пураны, которые находятся во владении одного посвящённого в южной Индии, бог этот не есть Индра, но Кама – бог любви и желания.</ref>, посылает, наконец, одну из своих апсар для искушения мудреца. Это ничем не хуже поступка Иеговы, посылающего Сару, жену Авраама, соблазнить Фараона; но, в действительности, именно, эти боги (и Бог), которые постоянно пытаются смутить аскетов и этим заставить их утерять плод их воздержаний, должны рассматриваться, как «демоны-искусители»; вместо того, чтобы применять это наименование к рудрам, кумарам и асурам, великая святость и непорочность которых является вечным укором богам – Дон Жуанам пантеона. Но  

2. Канду – мудрец и йог, святая мудрость и благочестие которого пробудили, наконец, ревность богов, представленных в индусских писаниях, как находящиеся в нескончаемой борьбе с аскетами. Индра, «царь богов»<ref>В древнейших рукописях Вишну-пураны, которые находятся во владении одного посвящённого в южной Индии, бог этот не есть Индра, но Кама – бог любви и желания.</ref>, посылает, наконец, одну из своих апсар для искушения мудреца. Это ничем не хуже поступка Иеговы, посылающего Сару, жену Авраама, соблазнить фараона; но, в действительности, именно, эти боги (и Бог), которые постоянно пытаются смутить аскетов и этим заставить их утерять плод их воздержаний, должны рассматриваться, как «демоны-искусители»; вместо того, чтобы применять это наименование к рудрам, кумарам и асурам, великая святость и непорочность которых является вечным укором богам – Дон Жуанам пантеона. Но  

{{Стр|175|Загипнотизированный святой}}

{{Стр|175|Загипнотизированный святой}}

{{Стиль А-Текст без отступа|во всех аллегориях Пуран мы встречаем как раз обратное и это не без основательной эзотерической причины.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|во всех аллегориях пуран мы встречаем как раз обратное и это не без основательной эзотерической причины.}}

Царь богов (или Индра) посылает прекрасную апсару (нимфу), по имени Прамлоча, прельстить Канду и нарушить его покаяние. Она преуспевает в своём святотатственном намерении, и «девятьсот семь лет, шесть месяцев и три дня»<ref>Экзотерические числа намеренно даны в обратном и искажённом порядке ибо они являются числами определяющими продолжительность цикла между первой и второй человеческой расой. И вопреки всем востоковедам мы утверждаем, что нет ни одного слова в Пуранах, которое не имело бы особого эзотерического значения.</ref>, проведённые в её обществе, кажутся мудрецу, как один день. Когда это психологическое или гипнотическое состояние приходит к концу, муни горько проклинает существо, прельстившее его, нарушив таким образом его благочестие. «Сгинь, удались, – восклицает он, – гнусное скопление обольщений»! И испуганная Прамлоча улетает и, пролетая по воздуху, она ''вытирает пот, выделившийся из её тела, древесными листьями''.

Царь богов (или Индра) посылает прекрасную апсару (нимфу), по имени Прамлоча, прельстить Канду и нарушить его покаяние. Она преуспевает в своём святотатственном намерении, и «девятьсот семь лет, шесть месяцев и три дня»<ref>Экзотерические числа намеренно даны в обратном и искажённом порядке ибо они являются числами определяющими продолжительность цикла между первой и второй человеческой расой. И вопреки всем востоковедам мы утверждаем, что нет ни одного слова в пуранах, которое не имело бы особого эзотерического значения.</ref>, проведённые в её обществе, кажутся мудрецу, как один день. Когда это психологическое или гипнотическое состояние приходит к концу, муни горько проклинает существо, прельстившее его, нарушив таким образом его благочестие. «Сгинь, удались, – восклицает он, – гнусное скопление обольщений»! И испуганная Прамлоча улетает и, пролетая по воздуху, она ''вытирает пот, выделившийся из её тела, древесными листьями''.

{{Стиль А-Цитата|«Нимфа полетела от дерева к дереву и, пока она высушивала члены тела своего об ветви, венчавшие их вершины, ребёнок, которого она зачала от риши, выделился из пор её кожи, в виде капель пота. Деревья приняли живую росу, и ветры собрали их в одну массу. "Это, – сказал Сома [Луна], – я взрастил моими лучами"; и оно стало постепенно увеличиваться в размере, пока выделение, оставшееся на вершинах деревьев, не стало прекрасной девушкой по имени Мариша»<ref>Вишну Пурана, I, XV, Уильсон, II, 5. Сравните также искушение Мерлина (Теннисона), та же легенда в ирландских преданиях.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Нимфа полетела от дерева к дереву и, пока она высушивала члены тела своего об ветви, венчавшие их вершины, ребёнок, которого она зачала от риши, выделился из пор её кожи, в виде капель пота. Деревья приняли живую росу, и ветры собрали их в одну массу. "Это, – сказал Сома [Луна], – я взрастил моими лучами"; и оно стало постепенно увеличиваться в размере, пока выделение, оставшееся на вершинах деревьев, не стало прекрасной девушкой по имени Мариша»<ref>Вишну Пурана, I, XV, Уильсон, II, 5. Сравните также искушение Мерлина (Теннисона), та же легенда в ирландских преданиях.</ref>.}}

{{Стр|176|}}

{{Стр|176|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|восклицает: «Ты выполнила задачу, назначенную владыкою богов, уходи!» – он, должно быть, подразумевал под этим владыкой Каму, а не Индру, которому апсары не были подчинены. Ибо в Риг-Веде<ref>Х, 129.</ref> Кама также является олицетворением того чувства, которое ведёт и устремляет к творчеству. Он был ''Первым Движением'', которое устремило ЕДИНОГО, после его проявления из чисто абстрактного принципа, к творению.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|восклицает: «Ты выполнила задачу, назначенную владыкою богов, уходи!» – он, должно быть, подразумевал под этим владыкой Каму, а не Индру, которому апсары не были подчинены. Ибо в Риг-веде<ref>Х, 129.</ref> Кама также является олицетворением того чувства, которое ведёт и устремляет к творчеству. Он был ''Первым Движением'', которое устремило ЕДИНОГО, после его проявления из чисто абстрактного принципа, к творению.}}

{{Стиль А-Цитата|«Желание первым возникло в ТОМ, что было первичным зародышем разума; изучая который, мудрецы, при помощи своего ума, открыли, что оно было связью, соединяющей Сущность с Не-Сущностью».}}

{{Стиль А-Цитата|«Желание первым возникло в ТОМ, что было первичным зародышем разума; изучая который, мудрецы, при помощи своего ума, открыли, что оно было связью, соединяющей Сущность с Не-Сущностью».}}

Все эти существа были обиталищем трёх качеств Дэва-сарги или божественного творения, которое, как пятеричное творение ''лишено ясности распознавания, без рассуждения ''и тупо по природе. «Но так как они ''не размножались сами'', то Брахма создал других разумом рождённых сыновей по своему подобию», именно Брахмарши или Праджапати числом десять и семь.  

Все эти существа были обиталищем трёх качеств Дэва-сарги или божественного творения, которое, как пятеричное творение ''лишено ясности распознавания, без рассуждения ''и тупо по природе. «Но так как они ''не размножались сами'', то Брахма создал других разумом рождённых сыновей по своему подобию», именно Брахмарши или Праджапати числом десять и семь.  

«Санандана и другие сыны Ведхас (Брахма) были сначала созданы», но, как сказано в другом месте, они были «''без желания и страсти,'' вдохновлённые святою мудростью, отчуждённые от мира и не желавшие иметь потомства» (Вишну Пурана, X, VII, перевод Уильсона, I, 100, 101).  

«Санандана и другие сыны Ведхас (Брахма) были сначала созданы», но, как сказано в другом месте, они были «''без желания и страсти,'' вдохновлённые святою мудростью, отчуждённые от мира и не желавшие иметь потомства» (Вишну Пурана, X, VII, перевод Уилсона, I, 100, 101).  

Таким образом, Санандана и прочие кумары являются теми богами, которые после того, как они отказались «создавать потомство», вынуждены были воплотиться в людей, лишённых рассудка. Читатель должен извинить неизбежные повторения ввиду огромного количества приведённых фактов.</ref>; от неё они породили Патриарха Дакша – который был также сыном Брахмы  

Таким образом, Санандана и прочие кумары являются теми богами, которые после того, как они отказались «создавать потомство», вынуждены были воплотиться в людей, лишённых рассудка. Читатель должен извинить неизбежные повторения ввиду огромного количества приведённых фактов.</ref>; от неё они породили Патриарха Дакша – который был также сыном Брахмы  

Затем третья раса становится:

Затем третья раса становится:

4. Андрогинной или гермафродитами. Этот процесс человеческого развития объясняет, может быть, почему в «Пире» Платона Аристофан описывает природу старой расы, как «андрогинную», и что форма каждого индивидуального существа была округлённой, «причём спина и бока были заключены, ''как в круге''», «способ передвижения» которого «был кругообразным… ужасные по силе и крепости при чудовищном честолюбии». Потому, чтобы ослабить их, «Зевс разделил их [в третьей коренной расе] надвое, и Аполлон [Солнце], следуя его указанию, соединил кожу».

4. Андрогинной или гермафродитами. Этот процесс человеческого развития объясняет, может быть, почему в «Пире» Платона Аристофан описывает природу старой расы, как «андрогинную», и что форма каждого индивидуального существа была округлённой, «причём спина и бока были заключены, ''как в круге''», «способ передвижения» которого «был кругообразным... ужасные по силе и крепости при чудовищном честолюбии». Потому, чтобы ослабить их, «Зевс разделил их [в третьей коренной расе] надвое, и Аполлон [Солнце], следуя его указанию, соединил кожу».

Обитатели Мадагаскара – остров этот принадлежал Лемурии – сохранили легенду о первом человеке. Вначале он жил, не вкушая пищи, но затем привыкнув к ней, в ноге его появилось набухание; когда оно прорвалось, из него вышла женщина, которая сделалась матерью их расы. Правда, «мы имеем наши науки о {{Кратко из БТС|текст=гетерогенезе|статья=гетерогенез}} и {{Кратко из БТС|текст=парфеногенезе|статья=парфеногенез}}, показывающие, что область предположений ещё открыта… полипы… выявляют из себя своё потомство, подобно почкованию и разветвлению дерева…». Почему же не представить себе первичного ''человеческого'' полипа? Весьма любопытный полип ''Stauridium'' попеременно переходит от почкования к половому способу размножения. Любопытно также, что хотя он растёт, как полип на стебле, он производит почки, которые в конце концов развиваются в морскую крапиву или Медузу. Медуза совершенно не похожа на свой основной организм полипа ''Stauridium''. Она также размножается различным способом, способом половым и из полученных таким образом яиц снова получаются ''Stauridia''.  

Обитатели Мадагаскара – остров этот принадлежал Лемурии – сохранили легенду о первом человеке. Вначале он жил, не вкушая пищи, но затем привыкнув к ней, в ноге его появилось набухание; когда оно прорвалось, из него вышла женщина, которая сделалась матерью их расы. Правда, «мы имеем наши науки о {{ТД из БТС|гетерогенезе|гетерогенез|вид=сноска и подсказка}} и {{ТД из БТС|парфеногенезе|парфеногенез|вид=сноска и подсказка}}, показывающие, что область предположений ещё открыта... полипы... выявляют из себя своё потомство, подобно почкованию и разветвлению дерева...». Почему же не представить себе первичного ''человеческого'' полипа? Весьма любопытный полип ''Stauridium'' попеременно переходит от почкования к половому способу размножения. Любопытно также, что хотя он растёт, как полип на стебле, он производит почки, которые в конце концов развиваются в морскую крапиву или Медузу. Медуза совершенно не похожа на свой основной организм полипа ''Stauridium''. Она также размножается различным способом, способом половым и из полученных таким образом яиц снова получаются ''Stauridia''.  

{{Стр|178|}}

{{Стр|178|}}

{{Стр|179|Дни рождения дхьяни}}

{{Стр|179|Дни рождения дхьяни}}

{{Стиль А-Текст без отступа|сравните {{ТД|т=2|ч=1|ст=10|шл=39|текст=стих 39}}. Дхьян-чохан изображается с четырьмя руками, ещё один намёк на четыре расы. Ибо тогда как две руки сложены, третья держит лотос – Падмапани, «Носитель Лотоса»; цветок означает зарождение – четвёртая рука держит змею, эмблему мудрости в его мощи. На шее у него чётки, а на голове знак Воды [[Файл:Sd-water 2 waves.jpg|35px]] – материя, потоп – тогда как на лбу помещается третий глаз, глаз Шивы, знак духовного прозрения. Имя его «Покровитель» (Тибета), «Спаситель Человечества». На других изображениях, где он имеет лишь две руки, он есть Ченрези, дхьяни и бодхисаттва, {{Дополнение|Чаг-на-Пэма-Кар-по|(тибет.) «держащий в руке белый лотос».|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 03:34, 23 мая 2021}}, «Держатель белого лотоса». Другое его имя Чантонг, «Тысячеокий», когда он наделён тысячью рук, причём на каждой ладони изображён глаз мудрости, эти руки излучаются из его тела, подобно лесу лучей. Ещё одно из его имён, на санскритском языке, Локапати или Локанатха, «Владыка Мира» и по тибетски «Джигтен-Гонпо», Покровитель Мира от всякого зла<ref>Сравни «Буддизм в Тибете», Шлагинтвейта, стр.&nbsp;88–90.</ref>.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|сравните {{ТД|т=2|ч=1|ст=10|шл=39|текст=стих 39}}. Дхьян-чохан изображается с четырьмя руками, ещё один намёк на четыре расы. Ибо тогда как две руки сложены, третья держит лотос – Падмапани, «Носитель Лотоса»; цветок означает зарождение – четвёртая рука держит змею, эмблему мудрости в его мощи. На шее у него чётки, а на голове знак Воды [[Файл:Sd-water 2 waves.jpg|35px]] – материя, потоп – тогда как на лбу помещается третий глаз, глаз Шивы, знак духовного прозрения. Имя его «Покровитель» (Тибета), «Спаситель Человечества». На других изображениях, где он имеет лишь две руки, он есть Ченрези, дхьяни и бодхисаттва, Чаг-на-Пэма-Кар-по, «Держатель белого лотоса». Другое его имя Чантонг, «Тысячеокий», когда он наделён тысячью рук, причём на каждой ладони изображён глаз мудрости, эти руки излучаются из его тела, подобно лесу лучей. Ещё одно из его имён, на санскритском языке, Локапати или Локанатха, «Владыка Мира» и по тибетски «Джигтен-Гонпо», Покровитель Мира от всякого зла<ref>Сравни «Буддизм в Тибете», Шлагинтвейта, стр.&nbsp;88-90.</ref>.}}

Падмапани, однако, символически есть «носитель лотоса» лишь для непосвящённых; эзотерически это означает – держатель кальп, последняя из которых именуется Падма и представляет одну половину жизни Брахмы. Хотя, в действительности, она есть меньшая кальпа, но называется маха, «великая», потому что она включает век, в который Брахма вышел из Лотоса. Теоретически кальпы бесконечны, но практически они разделены и подразделены в пространстве и времени, причём каждое разделение – до самого малого – имеет своего собственного дхьяни, как покровителя или правителя. Падмапани (Авалокитешвара) в Китае становится в своём женственном облике Гуань-Инь, «принимающая любую форму по желанию во спасение человечества». Знание астрологического аспекта созвездий в соответствующие «дни рождения» этих дхьяни – включая и Амитабха (А-ми-то Фо Китая); например, на 19-ый день второго месяца, на 17-ый день одиннадцатого месяца и на 7-ой день третьего месяца<ref>См. «Китайский буддизм» Эдкинса, стр.&nbsp;208.</ref> и т.&nbsp;д., даёт оккультистам величайшие возможности произвести то, что называется людьми «магическими» чудесами. Будущее любого индивидуума может быть видимо со всеми его грядущими событиями, проходящими в строгом порядке в ''магическом зеркале, помещённом под лучом известных'' созвездий. Но остерегайтесь обратной стороны медали – {{Стиль С-Капитель|Колдовства}}.

Падмапани, однако, символически есть «носитель лотоса» лишь для непосвящённых; эзотерически это означает – держатель кальп, последняя из которых именуется Падма и представляет одну половину жизни Брахмы. Хотя, в действительности, она есть меньшая кальпа, но называется маха, «великая», потому что она включает век, в который Брахма вышел из Лотоса. Теоретически кальпы бесконечны, но практически они разделены и подразделены в пространстве и времени, причём каждое разделение – до самого малого – имеет своего собственного дхьяни, как покровителя или правителя. Падмапани (Авалокитешвара) в Китае становится в своём женственном облике Гуань-Инь, «принимающая любую форму по желанию во спасение человечества». Знание астрологического аспекта созвездий в соответствующие «дни рождения» этих дхьяни – включая и Амитабха (А-ми-то Фо Китая); например, на 19-ый день второго месяца, на 17-ый день одиннадцатого месяца и на 7-ой день третьего месяца<ref>См. «Китайский буддизм» Эдкинса, стр.&nbsp;208.</ref> и т.&nbsp;д., даёт оккультистам величайшие возможности произвести то, что называется людьми «магическими» чудесами. Будущее любого индивидуума может быть видимо со всеми его грядущими событиями, проходящими в строгом порядке в ''магическом зеркале, помещённом под лучом известных'' созвездий. Но остерегайтесь обратной стороны медали – {{Стиль С-Капитель|Колдовства}}.

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД 21в}}