Изменения

{{Стр|179|Дни рождения дхьяни}}

{{Стр|179|Дни рождения дхьяни}}

{{Стиль А-Текст без отступа|сравните {{ТД|т=2|ч=1|ст=10|шл=39|текст=стих 39}}. Дхьян-чохан изображается с четырьмя руками, ещё один намёк на четыре расы. Ибо тогда как две руки сложены, третья держит лотос – Падмапани, «Носитель Лотоса»; цветок означает зарождение – четвёртая рука держит змею, эмблему мудрости в его мощи. На шее у него чётки, а на голове знак Воды [[Файл:Знак Воды.png|35px]] – материя, потоп – тогда как на лбу помещается третий глаз, глаз Шивы, знак духовного прозрения. Имя его «Покровитель» (Тибета), «Спаситель Человечества». На других изображениях, где он имеет лишь две руки, он есть Ченрези, дхьяни и бодхисаттва, {{Дополнение|Чаг-на-Пэма-Кар-по|(тибет.) «держащий в руке белый лотос».|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:34, 23 мая 2021 (EEST)}}, «Держатель белого лотоса». Другое его имя Чантонг, «Тысячеокий», когда он наделён тысячью рук, причём на каждой ладони изображён глаз мудрости, эти руки излучаются из его тела, подобно лесу лучей. Ещё одно из его имён, на санскритском языке, Локапати или Локанатха, «Владыка Мира» и по тибетски «Джигтен-Гонпо», Покровитель Мира от всякого зла<ref>Сравни «Буддизм в Тибете», Шлагинтвейта, стр.&nbsp;88–90.</ref>.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|сравните {{ТД|т=2|ч=1|ст=10|шл=39|текст=стих 39}}. Дхьян-чохан изображается с четырьмя руками, ещё один намёк на четыре расы. Ибо тогда как две руки сложены, третья держит лотос – Падмапани, «Носитель Лотоса»; цветок означает зарождение – четвёртая рука держит змею, эмблему мудрости в его мощи. На шее у него чётки, а на голове знак Воды [[Файл:Sd-water 2 waves.jpg|35px]] – материя, потоп – тогда как на лбу помещается третий глаз, глаз Шивы, знак духовного прозрения. Имя его «Покровитель» (Тибета), «Спаситель Человечества». На других изображениях, где он имеет лишь две руки, он есть Ченрези, дхьяни и бодхисаттва, {{Дополнение|Чаг-на-Пэма-Кар-по|(тибет.) «держащий в руке белый лотос».|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 03:34, 23 мая 2021}}, «Держатель белого лотоса». Другое его имя Чантонг, «Тысячеокий», когда он наделён тысячью рук, причём на каждой ладони изображён глаз мудрости, эти руки излучаются из его тела, подобно лесу лучей. Ещё одно из его имён, на санскритском языке, Локапати или Локанатха, «Владыка Мира» и по тибетски «Джигтен-Гонпо», Покровитель Мира от всякого зла<ref>Сравни «Буддизм в Тибете», Шлагинтвейта, стр.&nbsp;88–90.</ref>.}}

Падмапани, однако, символически есть «носитель лотоса» лишь для непосвящённых; эзотерически это означает – держатель кальп, последняя из которых именуется Падма и представляет одну половину жизни Брахмы. Хотя, в действительности, она есть меньшая кальпа, но называется маха, «великая», потому что она включает век, в который Брахма вышел из Лотоса. Теоретически кальпы бесконечны, но практически они разделены и подразделены в пространстве и времени, причём каждое разделение – до самого малого – имеет своего собственного дхьяни, как покровителя или правителя. Падмапани (Авалокитешвара) в Китае становится в своём женственном облике Гуань-Инь, «принимающая любую форму по желанию во спасение человечества». Знание астрологического аспекта созвездий в соответствующие «дни рождения» этих дхьяни – включая и Амитабха (А-ми-то Фо Китая); например, на 19-ый день второго месяца, на 17-ый день одиннадцатого месяца и на 7-ой день третьего месяца<ref>См. «Китайский буддизм» Эдкинса, стр.&nbsp;208.</ref> и т.&nbsp;д., даёт оккультистам величайшие возможности произвести то, что называется людьми «магическими» чудесами. Будущее любого индивидуума может быть видимо со всеми его грядущими событиями, проходящими в строгом порядке в ''магическом зеркале, помещённом под лучом известных'' созвездий. Но остерегайтесь обратной стороны медали – {{Стиль С-Капитель|Колдовства}}.

Падмапани, однако, символически есть «носитель лотоса» лишь для непосвящённых; эзотерически это означает – держатель кальп, последняя из которых именуется Падма и представляет одну половину жизни Брахмы. Хотя, в действительности, она есть меньшая кальпа, но называется маха, «великая», потому что она включает век, в который Брахма вышел из Лотоса. Теоретически кальпы бесконечны, но практически они разделены и подразделены в пространстве и времени, причём каждое разделение – до самого малого – имеет своего собственного дхьяни, как покровителя или правителя. Падмапани (Авалокитешвара) в Китае становится в своём женственном облике Гуань-Инь, «принимающая любую форму по желанию во спасение человечества». Знание астрологического аспекта созвездий в соответствующие «дни рождения» этих дхьяни – включая и Амитабха (А-ми-то Фо Китая); например, на 19-ый день второго месяца, на 17-ый день одиннадцатого месяца и на 7-ой день третьего месяца<ref>См. «Китайский буддизм» Эдкинса, стр.&nbsp;208.</ref> и т.&nbsp;д., даёт оккультистам величайшие возможности произвести то, что называется людьми «магическими» чудесами. Будущее любого индивидуума может быть видимо со всеми его грядущими событиями, проходящими в строгом порядке в ''магическом зеркале, помещённом под лучом известных'' созвездий. Но остерегайтесь обратной стороны медали – {{Стиль С-Капитель|Колдовства}}.