Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.3 отд.12: различия между версиями
м |
м |
||
| (не показана 1 промежуточная версия этого же участника) | |||
| Строка 13: | Строка 13: | ||
Древняя мысль в современном обличии}} | Древняя мысль в современном обличии}} | ||
| − | + | {{Стиль С-Капитель|Современная наука есть лишь искажённая древняя мысль}} и не более. Мы видели, однако, {{Стиль С-Капитель|что думают учёные, обладающие интуицией}}, и над чем они работают; теперь читатель получит ещё несколько доказательств того факта, что некоторые из членов Кор. Общ. бессознательно приближаются к осмеянным тайным наукам. | |
| − | Что касается Космогонии и Первичной Материи, то современные умозаключения, несомненно, являются древней мыслью, «усовершенствованною» противоречивыми теориями недавнего происхождения. Вся основа принадлежит греческой и индусской архаической астрономии и физике, в те дни называвшимся всегда философией. Во всех арийских и греческих умозрениях мы встречаемся с представлением всепроникающей, неорганизованной и однородной материи или хаоса, переименованной современными учёными в «состояние туманности мирового вещества». То, что Анаксагор называл хаосом в своей | + | Что касается Космогонии и Первичной Материи, то современные умозаключения, несомненно, являются древней мыслью, «усовершенствованною» противоречивыми теориями недавнего происхождения. Вся основа принадлежит греческой и индусской архаической астрономии и физике, в те дни называвшимся всегда философией. Во всех арийских и греческих умозрениях мы встречаемся с представлением всепроникающей, неорганизованной и однородной материи или хаоса, переименованной современными учёными в «состояние туманности мирового вещества». То, что Анаксагор называл хаосом в своей {{ТД из БТС|«Гомеомерии»|Гомеомерия|вид=сноска}}, теперь называется сэром Уильямом Томсоном «первобытным флюидом». Индусские и греческие атомисты – Канада, Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций и пр., – отражаются, как в чистом зеркале, в приверженцах атомической теории наших дней, начиная с монад Лейбница и кончая вихревыми атомами сэра Уильяма Томсона<ref>Вихри элементов, вызванные «разумом», ничего не выиграли от своего современного превращения.</ref>. Правда, старая корпускулярная теория отброшена и место её занято теорией волн. Но вопрос в том, насколько последняя прочно установилась и не будет ли она так же низложена, как её предшественница? Свет, в своём метафизическом аспекте, был исчерпывающе обсуждён в «Разоблачённой Изиде». |
{{Стиль А-Цитата|«Свет есть перворождённый и первая эманация Всевышнего, и Свет есть Жизнь, говорит Евангелист (и каббалист). И то и другое суть электричество (жизненный принцип, Анима Мунди) наполняющее вселенную, электрический жизнедатель всех вещей. Свет есть великий Маг-Протей и под воздействием божественной воли Зодчего<ref>Меня часто обвиняли за употребление в «Разоблачённой Изиде» выражений, указывающих на верование в ''личного'' и антропоморфического Бога. Это ''не было'' моим намерением. Говоря каббалистически, «Зодчий» есть имя общее для сефирот, строителей вселенной, так же как «вселенский разум» представляет совокупность разумов дхиан-чоханов.</ref> (или вернее ''зодчих'', строителей, называемых коллективно ''Единым'') его многоразличные, всемогущие волны дали рождение каждой форме, как и каждому живому существу. Из его набухающего лона возникают ''материя'' и ''дух''. В его лучах покоятся начала всех физических и химических действий и всех космических и духовных явлений; он оживляет и разлагает, он даёт жизнь и несёт смерть, и из его Предвечной Точки постепенно возникли к существованию мириады миров, видимые и невидимые небесные тела. От луча этой Первой Материи, единой в трёх, «Бог», согласно}} | {{Стиль А-Цитата|«Свет есть перворождённый и первая эманация Всевышнего, и Свет есть Жизнь, говорит Евангелист (и каббалист). И то и другое суть электричество (жизненный принцип, Анима Мунди) наполняющее вселенную, электрический жизнедатель всех вещей. Свет есть великий Маг-Протей и под воздействием божественной воли Зодчего<ref>Меня часто обвиняли за употребление в «Разоблачённой Изиде» выражений, указывающих на верование в ''личного'' и антропоморфического Бога. Это ''не было'' моим намерением. Говоря каббалистически, «Зодчий» есть имя общее для сефирот, строителей вселенной, так же как «вселенский разум» представляет совокупность разумов дхиан-чоханов.</ref> (или вернее ''зодчих'', строителей, называемых коллективно ''Единым'') его многоразличные, всемогущие волны дали рождение каждой форме, как и каждому живому существу. Из его набухающего лона возникают ''материя'' и ''дух''. В его лучах покоятся начала всех физических и химических действий и всех космических и духовных явлений; он оживляет и разлагает, он даёт жизнь и несёт смерть, и из его Предвечной Точки постепенно возникли к существованию мириады миров, видимые и невидимые небесные тела. От луча этой Первой Материи, единой в трёх, «Бог», согласно}} | ||
| Строка 21: | Строка 21: | ||
{{Стр|580|}} | {{Стр|580|}} | ||
| − | {{Стиль А-Цитата|Платону, «возжёг огонь, называемый нами Солнцем<ref>«Тимей».</ref>, и который ''не'' есть причина света или тепла, но лишь фокус, или как можно выразиться, сферическое, выпуклое стекло, посредством которого Лучи Предвечного Света материализуются и сосредотачиваются на нашей Солнечной системе и производят все соотношения сил» | + | {{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|Платону, «возжёг огонь, называемый нами Солнцем<ref>«Тимей».</ref>, и который ''не'' есть причина света или тепла, но лишь фокус, или как можно выразиться, сферическое, выпуклое стекло, посредством которого Лучи Предвечного Света материализуются и сосредотачиваются на нашей Солнечной системе и производят все соотношения сил» (I, 258).}}}} |
Это есть эфир, как правильно объяснено теорией Меткалфа, и повторено д-ром Ричардсоном, за исключением уступок, делаемых первым по отношению к некоторым деталям современной теории волн. Мы не говорим, что мы отрицаем эту теорию, мы лишь утверждаем, что она нуждается в дополнении и переработке. Но в этом отношении оккультисты, ни в коем случае, не являются единственными еретиками, ибо Роберт Хант, чл. Кор. Общ., находит, что: | Это есть эфир, как правильно объяснено теорией Меткалфа, и повторено д-ром Ричардсоном, за исключением уступок, делаемых первым по отношению к некоторым деталям современной теории волн. Мы не говорим, что мы отрицаем эту теорию, мы лишь утверждаем, что она нуждается в дополнении и переработке. Но в этом отношении оккультисты, ни в коем случае, не являются единственными еретиками, ибо Роберт Хант, чл. Кор. Общ., находит, что: | ||
| − | {{Стиль А-Цитата|«Теория волн не объясняет результатов его опытов<ref>Роберт Хант, «Исследования света в его химических соотношениях».</ref>. Сэр Дэвид Брюстер в своём «Трактате об оптике», показав, «что краски растительной жизни возникают... от особого притяжения, которое оказывают частицы этих тел на различно окрашенные лучи света», и что, «благодаря солнечному свету вырабатываются окрашенные соки растений, и изменяется цвет тел и так далее», замечает, что не так легко допустить, чтобы подобные результаты могли быть произведены простой вибрацией эфирной среды. «И я ''вынужден''», говорит он, «этою категорией фактов рассуждать так, как если бы свет был ''материален''»(?). Проф. Дж. П. Кук Гарвардского университета говорит, что он «не может согласиться... с теми, кто рассматривают теорию волн света, как установленный принцип науки»<ref>«Современная химия».</ref>. Теория Гершеля, что интенсивность света при действии каждой волны, «обратно пропорциональна квадрату расстояния от светящегося тела», если правильна, то она значительно вредит, если и не убивает теорию волн. Что он прав, было неоднократно доказано опытами с фотометрами: и хотя в ней начинают сильно сомневаться, тем не менее, теория волн ещё живёт»<ref>«Разоблачённая | + | {{Стиль А-Цитата|«Теория волн не объясняет результатов его опытов<ref>Роберт Хант, «Исследования света в его химических соотношениях».</ref>. Сэр Дэвид Брюстер в своём «Трактате об оптике», показав, «что краски растительной жизни возникают... от особого притяжения, которое оказывают частицы этих тел на различно окрашенные лучи света», и что, «благодаря солнечному свету вырабатываются окрашенные соки растений, и изменяется цвет тел и так далее», замечает, что не так легко допустить, чтобы подобные результаты могли быть произведены простой вибрацией эфирной среды. «И я ''вынужден''», говорит он, «этою категорией фактов рассуждать так, как если бы свет был ''материален''»(?). Проф. Дж. П. Кук Гарвардского университета говорит, что он «не может согласиться... с теми, кто рассматривают теорию волн света, как установленный принцип науки»<ref>«Современная химия».</ref>. Теория Гершеля, что интенсивность света при действии каждой волны, «обратно пропорциональна квадрату расстояния от светящегося тела», если правильна, то она значительно вредит, если и не убивает теорию волн. Что он прав, было неоднократно доказано опытами с фотометрами: и хотя в ней начинают сильно сомневаться, тем не менее, теория волн ещё живёт»<ref>«Разоблачённая Исида», I, 137.</ref>.}} |
На замечание сэра Дэвида Брюстера, что «он вынужден рассуждать, как если бы свет был материален», многое может быть сказано. Свет, в одном смысле, конечно, так же материален, как и само электричество. И если электричество не материально, если оно только «вид движения», то как же может оно быть ''собрано'' в аккумуляторах Фора? Гелмгольц говорит, что электричество должно быть так же атомично, как и материя; и Крукс, чл. Кор. Общ., поддерживал эту точку зрения в своей речи в Бирмингаме в 1886-ом году, обращённой к Химической секции Британской Ассоциации, председателем которой он состоял. Вот что говорит Гелмгольц: | На замечание сэра Дэвида Брюстера, что «он вынужден рассуждать, как если бы свет был материален», многое может быть сказано. Свет, в одном смысле, конечно, так же материален, как и само электричество. И если электричество не материально, если оно только «вид движения», то как же может оно быть ''собрано'' в аккумуляторах Фора? Гелмгольц говорит, что электричество должно быть так же атомично, как и материя; и Крукс, чл. Кор. Общ., поддерживал эту точку зрения в своей речи в Бирмингаме в 1886-ом году, обращённой к Химической секции Британской Ассоциации, председателем которой он состоял. Вот что говорит Гелмгольц: | ||
| Строка 35: | Строка 35: | ||
{{Стр|581|Погоня за первичной материей}} | {{Стр|581|Погоня за первичной материей}} | ||
| − | оккультной, Истины, и это самая младшая из всех наук – химия, в её теперешнем преобразованном виде. Не существует другой, не исключая астрономии, которая могла бы столь безошибочно руководить научной интуицией, как это может химия. Два доказательства этому могут быть найдены в мире науки – два великих химика, оба из наиболее выдающихся в своей стране, именно, Крукс и покойный проф. Бутлеров: один, вполне верующий в анормальные явления, другой, такой же ярый спиритуалист, как и великий натуралист. Становится очевидным, что, размышляя над конечною делимостью материи и среди бесплодной пока, погони за элементом отрицательного атомного веса, научно дисциплинированный ум химика должен чувствовать неотразимое влечение к этим вечно скрытым мирам, к этой таинственной потусторонности, неизмеримые бездны которой кажутся смыкающимися перед приближением слишком материалистической руки, которая осмелилась бы совлечь с неё покров. «Это есть неведомое и вечно-непостижимое», – предупреждает монист-агностик. Нет, не так. Настойчивый химик отвечает: «Мы на следу, и мы не устрашены, и смело вступим в тайную область, которую неведение называет "неведомым"». В своей председательской речи в Бирмингаме Крукс сказал: | + | {{Стиль А-Текст без отступа|оккультной, Истины, и это самая младшая из всех наук – химия, в её теперешнем преобразованном виде. Не существует другой, не исключая астрономии, которая могла бы столь безошибочно руководить научной интуицией, как это может химия. Два доказательства этому могут быть найдены в мире науки – два великих химика, оба из наиболее выдающихся в своей стране, именно, Крукс и покойный проф. Бутлеров: один, вполне верующий в анормальные явления, другой, такой же ярый спиритуалист, как и великий натуралист. Становится очевидным, что, размышляя над конечною делимостью материи и среди бесплодной пока, погони за элементом отрицательного атомного веса, научно дисциплинированный ум химика должен чувствовать неотразимое влечение к этим вечно скрытым мирам, к этой таинственной потусторонности, неизмеримые бездны которой кажутся смыкающимися перед приближением слишком материалистической руки, которая осмелилась бы совлечь с неё покров. «Это есть неведомое и вечно-непостижимое», – предупреждает монист-агностик. Нет, не так. Настойчивый химик отвечает: «Мы на следу, и мы не устрашены, и смело вступим в тайную область, которую неведение называет "неведомым"». В своей председательской речи в Бирмингаме Крукс сказал:}} |
{{Стиль А-Цитата|«Существует лишь одно неведомое – конечный субстрат духа (пространство). То, что не есть Абсолют и Единое, в силу этой самой дифференциации, и как бы далеко не отстояло оно от физических чувств, всегда доступно одухотворённому уму человека, который есть сверкание недифференцируемого Интеграла».<ref>«Практические уроки по оккультизму».</ref>}} | {{Стиль А-Цитата|«Существует лишь одно неведомое – конечный субстрат духа (пространство). То, что не есть Абсолют и Единое, в силу этой самой дифференциации, и как бы далеко не отстояло оно от физических чувств, всегда доступно одухотворённому уму человека, который есть сверкание недифференцируемого Интеграла».<ref>«Практические уроки по оккультизму».</ref>}} | ||
| Строка 41: | Строка 41: | ||
Две или три фразы в самом конце его лекции «Происхождение элементов», показали, что знаменитый учёный находится на царственной дороге, ведущей к величайшим открытиям. Некоторое время он изучал «первичный протил» и пришёл к заключению, что «тот, кто овладеет ключом, получит возможность открыть некоторые глубочайшие тайны мироздания». Протил, как объясняет великий химик: | Две или три фразы в самом конце его лекции «Происхождение элементов», показали, что знаменитый учёный находится на царственной дороге, ведущей к величайшим открытиям. Некоторое время он изучал «первичный протил» и пришёл к заключению, что «тот, кто овладеет ключом, получит возможность открыть некоторые глубочайшие тайны мироздания». Протил, как объясняет великий химик: | ||
| − | {{Стиль А-Цитата|«...есть слово аналогичное протоплазме для выражения идеи первообразной, изначальной материи, существующей до развития химических элементов. Слово, которое я отважился употребить для этой цели, составлено из | + | {{Стиль А-Цитата|«...есть слово аналогичное протоплазме для выражения идеи первообразной, изначальной материи, существующей до развития химических элементов. Слово, которое я отважился употребить для этой цели, составлено из ''πρό'' (''про'', прежде чем) и ''ϋλη'' (''иле'', вещество, из которого созданы вещи). Слово это не может быть рассматриваемо, как новое, ибо 600 лет тому назад Роджер Бэкон писал в своём «Искусстве химии». «Элементы созданы из ''ϋλη'' и каждый элемент превращается в природу другого элемента».}} |
''Знание'' Роджера Бэкона пришло к этому изумительному старому магу<ref>Таким образом то, что автор настоящего труда высказала десять лет тому назад в «Разоблачённой'' ''Изиде», оказалось пророческим. Вот эти слова: | ''Знание'' Роджера Бэкона пришло к этому изумительному старому магу<ref>Таким образом то, что автор настоящего труда высказала десять лет тому назад в «Разоблачённой'' ''Изиде», оказалось пророческим. Вот эти слова: | ||
| − | {{Стиль А-Цитата|«Многие из этих мистиков, следуя тому, чему их научили некоторые трактаты, тайно сохранённые от одного поколения к другому, совершили открытия, которыми не пренебрегли бы даже точные науки наших дней. Монах Роджер Бэкон был осмеян, как чудак, а сейчас причислен вообще к числу «претендентов» на искусство магии; но, тем не менее, его открытия были приняты и употребляются сейчас теми, кто более всего осмеивают его. Роджер Бэкон принадлежал по праву, если не фактически, к тому Братству, которое включает всех, кто изучает оккультные науки. Живя в тринадцатом столетии, потому будучи современником Альберту Великому и Фоме Аквинскому, его открытия, как ружейный порох и оптические стёкла, и его достижения в механике, считались всеми чудесами. Он был обвинён в сношениях с дьяволом» | + | {{Стиль А-Цитата|«Многие из этих мистиков, следуя тому, чему их научили некоторые трактаты, тайно сохранённые от одного поколения к другому, совершили открытия, которыми не пренебрегли бы даже точные науки наших дней. Монах Роджер Бэкон был осмеян, как чудак, а сейчас причислен вообще к числу «претендентов» на искусство магии; но, тем не менее, его открытия были приняты и употребляются сейчас теми, кто более всего осмеивают его. Роджер Бэкон принадлежал по праву, если не фактически, к тому Братству, которое включает всех, кто изучает оккультные науки. Живя в тринадцатом столетии, потому будучи современником Альберту Великому и Фоме Аквинскому, его открытия, как ружейный порох и оптические стёкла, и его достижения в механике, считались всеми чудесами. Он был обвинён в сношениях с дьяволом» (том I, стр. 64, 65).}}</ref> не путём откровения, но потому, что он изучал древние труды по |
{{Стр|582|}} | {{Стр|582|}} | ||
| − | магии и алхимии и обладал ключом к истинному значению их языка. Но посмотрим, что говорит Крукс о протиле, ближайшем соседе бессознательной | + | {{Стиль А-Текст без отступа|магии и алхимии и обладал ключом к истинному значению их языка. Но посмотрим, что говорит Крукс о ''протиле'', ближайшем соседе бессознательной ''мулапракрити'' оккультистов:}} |
{{Стиль А-Цитата|«Начнём с момента, когда первый элемент возник к жизни. До этого времени материя, как мы знаем её, не существовала. Одинаково невозможно мыслить материю без энергии, как об энергии без материи; с некоторой точки зрения, и та и другая взаимообратимые термины. До рождения атомов все эти виды энергии, становящиеся очевидными, когда материя действует на материю, не могли существовать<ref>Именно: «те формы энергии... ''которые становятся очевидными''...» в лаборатории химика и физика; но ''существуют другие виды энергии, ''связанные с ''другими видами материи, которые сверхчувственны,'' но, тем не менее, известны адептам.</ref> – они были заключены в протиле, как лишь скрытые возможности. Одновременно с сотворением атомов все те атрибуты и свойства, которые являются способами для распознавания одного химического элемента от другого, начинают существование вполне наделённые энергией»<ref>«Президентское послание», стр. 16.</ref>.}} | {{Стиль А-Цитата|«Начнём с момента, когда первый элемент возник к жизни. До этого времени материя, как мы знаем её, не существовала. Одинаково невозможно мыслить материю без энергии, как об энергии без материи; с некоторой точки зрения, и та и другая взаимообратимые термины. До рождения атомов все эти виды энергии, становящиеся очевидными, когда материя действует на материю, не могли существовать<ref>Именно: «те формы энергии... ''которые становятся очевидными''...» в лаборатории химика и физика; но ''существуют другие виды энергии, ''связанные с ''другими видами материи, которые сверхчувственны,'' но, тем не менее, известны адептам.</ref> – они были заключены в протиле, как лишь скрытые возможности. Одновременно с сотворением атомов все те атрибуты и свойства, которые являются способами для распознавания одного химического элемента от другого, начинают существование вполне наделённые энергией»<ref>«Президентское послание», стр. 16.</ref>.}} | ||
| Строка 57: | Строка 57: | ||
{{Стр|583|Всесильное единство}} | {{Стр|583|Всесильное единство}} | ||
| − | философии Греции они назывались Фанес, Хаос и Кронос – триада оккультных философов того периода. | + | {{Стиль А-Текст без отступа|философии Греции они назывались Фанес, Хаос и Кронос – триада оккультных философов того периода.}} |
Но обратите внимание, как близко подходит Крукс к «Непознаваемому», и какие потенциальности имеются в его открытиях для принятия оккультных истин. Он продолжает, говоря об эволюции атомов: | Но обратите внимание, как близко подходит Крукс к «Непознаваемому», и какие потенциальности имеются в его открытиях для принятия оккультных истин. Он продолжает, говоря об эволюции атомов: | ||
| Строка 79: | Строка 79: | ||
{{Стр|584|}} | {{Стр|584|}} | ||
| − | До сих пор только одной алхимии, в пределах исторического периода и в так называемых цивилизованных странах, удалось получить настоящий элемент или частицу однородной материи, Великая Тайна ( | + | До сих пор только одной алхимии, в пределах исторического периода и в так называемых цивилизованных странах, удалось получить настоящий элемент или частицу однородной материи, Великая Тайна (''Mysterium Magnum'') Парацельса. Но это было ещё до дней лорда Бэкона<ref>В той же своей речи Крукс говорит: |
| − | |||
{{Стиль А-Цитата|«Первая загадка, которую мы встречаем в химии, есть следующая: "что есть элемент?" Из всех попыток, до сих пор сделанных для определения или объяснения элемента, ни одна не удовлетворяет запросов человеческого интеллекта. Учебники говорят нам, что элемент есть «тело, которое не было разложено»; что это «нечто, к чему можно добавить, но от чего ничто не может быть отнято» или «тело, увеличивающееся в весе с каждым химическим изменением.» Такие определения вдвойне неудовлетворительны; они имеют временный характер, смогут на завтра оказаться неприложимыми к любому данному случаю. Они основываются не на каком-либо свойстве вещей, подлежащих определению, но на ограничении человеческой возможности. Они являются признанием умственного бессилия».}}</ref>. | {{Стиль А-Цитата|«Первая загадка, которую мы встречаем в химии, есть следующая: "что есть элемент?" Из всех попыток, до сих пор сделанных для определения или объяснения элемента, ни одна не удовлетворяет запросов человеческого интеллекта. Учебники говорят нам, что элемент есть «тело, которое не было разложено»; что это «нечто, к чему можно добавить, но от чего ничто не может быть отнято» или «тело, увеличивающееся в весе с каждым химическим изменением.» Такие определения вдвойне неудовлетворительны; они имеют временный характер, смогут на завтра оказаться неприложимыми к любому данному случаю. Они основываются не на каком-либо свойстве вещей, подлежащих определению, но на ограничении человеческой возможности. Они являются признанием умственного бессилия».}}</ref>. | ||
| − | {{Стиль А-Цитата|«...Обратимся теперь к верхней части темы. При наличности водорода, обладающего атомным весом <nowiki>=</nowiki> 1, остаётся мало места для других элементов, за исключением, может быть, гипотетического ''гелия''. Но что, если мы проникнем «в зазеркалье», за видимые явления, и пересечём нулевую линию в поисках новых начал – что найдём мы по другую сторону от нуля? Д-р Карнелли ищет элемент отрицательного атомного веса; здесь полный простор и достаточно места для целой туманной серии подобных невещественностей. Гелмгольц говорит, что электричество, вероятно, так же атомично, как и материя; не есть ли электричество один из отрицательных элементов, а светящийся эфир другой? Материя, как мы сейчас знаем её, не существует здесь; виды энергии, которые явны в движениях материи, являются ещё лишь скрытыми возможностями. ''Субстанция отрицательного веса не является немыслимой<ref>Лектор цитирует сэра Георга Эри, который говорит [в «Жизнь и письма Фарадея», том 2, стр. 354]: | + | {{Стиль А-Цитата|«...Обратимся теперь к верхней части темы. При наличности водорода, обладающего атомным весом <nowiki>=</nowiki> 1, остаётся мало места для других элементов, за исключением, может быть, гипотетического ''гелия''. Но что, если мы проникнем «в зазеркалье», за видимые явления, и пересечём нулевую линию в поисках новых начал – что найдём мы по другую сторону от нуля? Д-р Карнелли ищет элемент отрицательного атомного веса; здесь полный простор и достаточно места для целой туманной серии подобных невещественностей. Гелмгольц говорит, что электричество, вероятно, так же атомично, как и материя; не есть ли электричество один из отрицательных элементов, а светящийся эфир другой? Материя, как мы сейчас знаем её, не существует здесь; виды энергии, которые явны в движениях материи, являются ещё лишь скрытыми возможностями. ''Субстанция отрицательного веса не является немыслимой<ref>Лектор цитирует сэра Георга Эри, который говорит [в труде «Жизнь и письма Фарадея», том 2, стр. 354]: |
{{Стиль А-Цитата|«Я могу легко представить, что существуют множество тел вокруг нас, не подверженных этому взаимодействию и потому не подверженных закону тяготения».}}</ref>''. Но можем ли мы составить ясное представление тела, которое сочетается с другими телами в пропорциях, выражаемых отрицательными качествами?»<ref>Философия Веданты представляет себе подобное; но ведь это не физика, но метафизика, называемая Тиндалем «поэзией» и «вымыслом».</ref>. | {{Стиль А-Цитата|«Я могу легко представить, что существуют множество тел вокруг нас, не подверженных этому взаимодействию и потому не подверженных закону тяготения».}}</ref>''. Но можем ли мы составить ясное представление тела, которое сочетается с другими телами в пропорциях, выражаемых отрицательными качествами?»<ref>Философия Веданты представляет себе подобное; но ведь это не физика, но метафизика, называемая Тиндалем «поэзией» и «вымыслом».</ref>. | ||
| Строка 95: | Строка 94: | ||
{{Стр|585|«Седьмой» в химии}} | {{Стр|585|«Седьмой» в химии}} | ||
| − | {{Стиль А-Цитата|энергичный газ, который был выделен химиками лишь за последние два месяца, носился бы свободно и ни с чем несоединенный. | + | {{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|энергичный газ, который был выделен химиками лишь за последние два месяца, носился бы свободно и ни с чем несоединенный.}} |
За пределами этого пространства свободной, атомной материи была бы другая оболочка, в которой образовавшиеся химические элементы охладились бы до точки соединения, и события, так образно описанные Ульямом Мэтью Уильямом в труде «Топливо Солнца» теперь стали бы развёртываться в последовательности, завершая твёрдою землёю и началом геологического периода (стр. 19)».}} | За пределами этого пространства свободной, атомной материи была бы другая оболочка, в которой образовавшиеся химические элементы охладились бы до точки соединения, и события, так образно описанные Ульямом Мэтью Уильямом в труде «Топливо Солнца» теперь стали бы развёртываться в последовательности, завершая твёрдою землёю и началом геологического периода (стр. 19)».}} | ||
| Строка 109: | Строка 108: | ||
{{Стр|586|}} | {{Стр|586|}} | ||
| − | {{Стиль А-Цитата|отважиться утверждать положительно, ''что наши так называемые элементы эволюционировали из единой первичной материи; но думается мне, что мы можем утверждать, что весы очевидности достаточно склоняются в пользу этого предположения''».}} | + | {{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|отважиться утверждать положительно, ''что наши так называемые элементы эволюционировали из единой первичной материи; но думается мне, что мы можем утверждать, что весы очевидности достаточно склоняются в пользу этого предположения''».}}}} |
| − | Таким образом, индуктивная наука в своих ответвлениях астрономии, физики и химии, продвигаясь боязливо к завоеванию тайн природы в её конечных следствиях на нашем земном плане, в то же время отступает к дням Анаксагора и халдеев в своих открытиях | + | Таким образом, индуктивная наука в своих ответвлениях астрономии, физики и химии, продвигаясь боязливо к завоеванию тайн природы в её конечных следствиях на нашем земном плане, в то же время отступает к дням Анаксагора и халдеев в своих открытиях (''a'') начала нашего проявленного мира и (''b'') способов образования тел, составляющих вселенную. И так как их космогонические гипотезы заставляют их обернуться назад к верованиям самых ранних философов и к системам последних (системам, которые все были основаны на учениях всеобщего тайного учения, что касается первичной материи с её свойствами, функциями и законами), то не имеем ли мы права надеяться, что не далёк тот день, когда наука выкажет лучшую оценку мудрости древних, нежели она делала это до сих пор? |
Без сомнения, оккультная философия могла бы научиться многому от точной современной науки, но, с другой стороны, последняя могла бы воспользоваться древним знанием в более, нежели одном направлении и, особенно, в космогонии. | Без сомнения, оккультная философия могла бы научиться многому от точной современной науки, но, с другой стороны, последняя могла бы воспользоваться древним знанием в более, нежели одном направлении и, особенно, в космогонии. | ||
| Строка 117: | Строка 116: | ||
{{Стр|587|Пураны против Королевского общества}} | {{Стр|587|Пураны против Королевского общества}} | ||
| − | Она могла бы, например, узнать мистическое, алхимическое и трансцендентальное значение многих ''невесомых'' субстанций, наполняющих междупланетное пространство и которые, взаимопроникаясь, являются на низшем конце непосредственной причиною выявления естественных феноменов, проявляющихся через так называемую вибрацию. Короче говоря, лишь знание ''истинной'', не гипотетической природы эфира или, вернее, акаши и других тайн, может привести к познанию сил. Это та субстанция, против которой материалистическая школа физиков восстаёт с такой яростью, особенно во Франции<ref>Группа электротехников только что протестовала против новой теории Клаузиуса, знаменитого профессора Боннского университета. Характер протеста явствует из подписи, имеющей Жюля Бурдэна во главе группы электротехников, которая имела честь быть представленной проф. Клаузиусу в 1881-ом году, и чей военный клич (клич насмешки) был: «Долой эфир». Они желают космическую пустоту, как вы видите.</ref>, и которую точная наука, несмотря на всё, должна защищать. Они не могут отвергнуть её без риска низвергнуть столбы храма науки, подобно современному Самсону, и быть похороненными под его крышею. | + | {{Стиль А-Текст без отступа|Она могла бы, например, узнать мистическое, алхимическое и трансцендентальное значение многих ''невесомых'' субстанций, наполняющих междупланетное пространство и которые, взаимопроникаясь, являются на низшем конце непосредственной причиною выявления естественных феноменов, проявляющихся через так называемую вибрацию. Короче говоря, лишь знание ''истинной'', не гипотетической природы эфира или, вернее, акаши и других тайн, может привести к познанию сил. Это та субстанция, против которой материалистическая школа физиков восстаёт с такой яростью, особенно во Франции<ref>Группа электротехников только что протестовала против новой теории Клаузиуса, знаменитого профессора Боннского университета. Характер протеста явствует из подписи, имеющей Жюля Бурдэна во главе группы электротехников, которая имела честь быть представленной проф. Клаузиусу в 1881-ом году, и чей военный клич (клич насмешки) был: «Долой эфир». Они желают космическую пустоту, как вы видите.</ref>, и которую точная наука, несмотря на всё, должна защищать. Они не могут отвергнуть её без риска низвергнуть столбы храма науки, подобно современному Самсону, и быть похороненными под его крышею.}} |
| − | Теории, построенные на отрицании силы, вне и независимой от чистой и простой материи, все оказались ошибочными. Они не покрывают и не могут объяснить всего и многие научные данные, таким образом, оказываются ненаучными. «Эфир произвёл звук», говорится в пуранах и это утверждение осмеивается. Звук есть следствие вибраций ''воздуха'', поправляют нас. А что есть воздух? Мог ли он существовать, если бы не было эфирной среды в пространстве, чтоб поддерживать его молекулы? Дело обстоит просто в следующем. Материализм не может допустить существования чего-либо вне материи, потому что с принятием невесомой силы – источника и начала всех физических сил – другие ''разумные'' силы должны быть допущены, и это продвинуло бы науку очень далеко. Ибо науке пришлось бы принять, как последствие, наличность в человеке ещё более духовной мощи – совершенно независимой от какого-либо вида материи, о которой физики ничего не знают. Следовательно, кроме гипотетического эфира пространства и грубых физических тел, всё звёздное и невидимое пространство в глазах материалистов является беспредельной ''пустотою'' в природе – слепой неразумной и бесполезной. | + | Теории, построенные на отрицании силы, ''вне'' и независимой от ''чистой и простой материи'', все оказались ошибочными. Они не покрывают и не могут объяснить всего и многие научные данные, таким образом, оказываются ''ненаучными''. «Эфир произвёл звук», говорится в пуранах и это утверждение осмеивается. Звук есть следствие вибраций ''воздуха'', поправляют нас. А что есть воздух? Мог ли он существовать, если бы не было эфирной среды в пространстве, чтоб поддерживать его молекулы? Дело обстоит просто в следующем. Материализм не может допустить существования чего-либо вне материи, потому что с принятием невесомой силы – источника и начала всех физических сил – другие ''разумные'' силы должны быть допущены, и это продвинуло бы науку очень далеко. Ибо науке пришлось бы принять, как последствие, наличность в человеке ещё более духовной мощи – совершенно независимой от какого-либо вида материи, о которой физики ничего не знают. Следовательно, кроме гипотетического эфира пространства и грубых физических тел, всё звёздное и невидимое пространство в глазах материалистов является беспредельной ''пустотою'' в природе – слепой неразумной и бесполезной. |
| − | Теперь следующим вопросом будет: что есть эта космическая субстанция, и как далеко можно проникнуть, исследуя её природу или захватывая её тайны, чувствуя себя, таким образом, оправданным, давая ей наименование? Как далеко продвинулась современная наука в направлении этих тайн, и что предпринимает она, чтоб их разрешить? Последний конёк науки, теория туманностей, может дать нам некоторый ответ на этот вопрос. Потому просмотрим верительные грамоты этой Теории туманности. | + | Теперь следующим вопросом будет: что есть эта космическая субстанция, и как далеко можно проникнуть, исследуя её природу или захватывая её тайны, чувствуя себя, таким образом, оправданным, давая ей {{Стиль С-Капитель|наименование}}? Как далеко продвинулась современная наука в направлении этих тайн, и что предпринимает она, чтоб их разрешить? Последний конёк науки, теория туманностей, может дать нам некоторый ответ на этот вопрос. Потому просмотрим верительные грамоты этой {{Стиль С-Капитель|Теории туманности}}. |
| − | {{Сноски ТД}} | + | {{Сноски ТД 21в}} |
Текущая версия на 03:32, 7 сентября 2023
Редакция 21-го века (в работе)
| 579 | 579 |
Древняя мысль в современном обличии
Современная наука есть лишь искажённая древняя мысль и не более. Мы видели, однако, что думают учёные, обладающие интуицией, и над чем они работают; теперь читатель получит ещё несколько доказательств того факта, что некоторые из членов Кор. Общ. бессознательно приближаются к осмеянным тайным наукам.
Что касается Космогонии и Первичной Материи, то современные умозаключения, несомненно, являются древней мыслью, «усовершенствованною» противоречивыми теориями недавнего происхождения. Вся основа принадлежит греческой и индусской архаической астрономии и физике, в те дни называвшимся всегда философией. Во всех арийских и греческих умозрениях мы встречаемся с представлением всепроникающей, неорганизованной и однородной материи или хаоса, переименованной современными учёными в «состояние туманности мирового вещества». То, что Анаксагор называл хаосом в своей «Гомеомерии»[1], теперь называется сэром Уильямом Томсоном «первобытным флюидом». Индусские и греческие атомисты – Канада, Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций и пр., – отражаются, как в чистом зеркале, в приверженцах атомической теории наших дней, начиная с монад Лейбница и кончая вихревыми атомами сэра Уильяма Томсона[2]. Правда, старая корпускулярная теория отброшена и место её занято теорией волн. Но вопрос в том, насколько последняя прочно установилась и не будет ли она так же низложена, как её предшественница? Свет, в своём метафизическом аспекте, был исчерпывающе обсуждён в «Разоблачённой Изиде».
«Свет есть перворождённый и первая эманация Всевышнего, и Свет есть Жизнь, говорит Евангелист (и каббалист). И то и другое суть электричество (жизненный принцип, Анима Мунди) наполняющее вселенную, электрический жизнедатель всех вещей. Свет есть великий Маг-Протей и под воздействием божественной воли Зодчего[3] (или вернее зодчих, строителей, называемых коллективно Единым) его многоразличные, всемогущие волны дали рождение каждой форме, как и каждому живому существу. Из его набухающего лона возникают материя и дух. В его лучах покоятся начала всех физических и химических действий и всех космических и духовных явлений; он оживляет и разлагает, он даёт жизнь и несёт смерть, и из его Предвечной Точки постепенно возникли к существованию мириады миров, видимые и невидимые небесные тела. От луча этой Первой Материи, единой в трёх, «Бог», согласно
| 580 | 580 |
Платону, «возжёг огонь, называемый нами Солнцем[4], и который не есть причина света или тепла, но лишь фокус, или как можно выразиться, сферическое, выпуклое стекло, посредством которого Лучи Предвечного Света материализуются и сосредотачиваются на нашей Солнечной системе и производят все соотношения сил» (I, 258).
Это есть эфир, как правильно объяснено теорией Меткалфа, и повторено д-ром Ричардсоном, за исключением уступок, делаемых первым по отношению к некоторым деталям современной теории волн. Мы не говорим, что мы отрицаем эту теорию, мы лишь утверждаем, что она нуждается в дополнении и переработке. Но в этом отношении оккультисты, ни в коем случае, не являются единственными еретиками, ибо Роберт Хант, чл. Кор. Общ., находит, что:
«Теория волн не объясняет результатов его опытов[5]. Сэр Дэвид Брюстер в своём «Трактате об оптике», показав, «что краски растительной жизни возникают... от особого притяжения, которое оказывают частицы этих тел на различно окрашенные лучи света», и что, «благодаря солнечному свету вырабатываются окрашенные соки растений, и изменяется цвет тел и так далее», замечает, что не так легко допустить, чтобы подобные результаты могли быть произведены простой вибрацией эфирной среды. «И я вынужден», говорит он, «этою категорией фактов рассуждать так, как если бы свет был материален»(?). Проф. Дж. П. Кук Гарвардского университета говорит, что он «не может согласиться... с теми, кто рассматривают теорию волн света, как установленный принцип науки»[6]. Теория Гершеля, что интенсивность света при действии каждой волны, «обратно пропорциональна квадрату расстояния от светящегося тела», если правильна, то она значительно вредит, если и не убивает теорию волн. Что он прав, было неоднократно доказано опытами с фотометрами: и хотя в ней начинают сильно сомневаться, тем не менее, теория волн ещё живёт»[7].
На замечание сэра Дэвида Брюстера, что «он вынужден рассуждать, как если бы свет был материален», многое может быть сказано. Свет, в одном смысле, конечно, так же материален, как и само электричество. И если электричество не материально, если оно только «вид движения», то как же может оно быть собрано в аккумуляторах Фора? Гелмгольц говорит, что электричество должно быть так же атомично, как и материя; и Крукс, чл. Кор. Общ., поддерживал эту точку зрения в своей речи в Бирмингаме в 1886-ом году, обращённой к Химической секции Британской Ассоциации, председателем которой он состоял. Вот что говорит Гелмгольц:
«Если мы примем гипотезу, что элементарные субстанции состоят из атомов, мы не можем избежать заключения, что электричество, положительное как и отрицательное, также делится на определённые элементарные доли, которые ведут себя, как атомы электричества»[8].
Здесь мы должны повторить то, что было уже сказано в отделе VIII, что существует лишь одна наука, которая может в будущем направить современные изыскания по единому пути, который приведёт к открытию полной, до сего дня
| 581 | 581 |
оккультной, Истины, и это самая младшая из всех наук – химия, в её теперешнем преобразованном виде. Не существует другой, не исключая астрономии, которая могла бы столь безошибочно руководить научной интуицией, как это может химия. Два доказательства этому могут быть найдены в мире науки – два великих химика, оба из наиболее выдающихся в своей стране, именно, Крукс и покойный проф. Бутлеров: один, вполне верующий в анормальные явления, другой, такой же ярый спиритуалист, как и великий натуралист. Становится очевидным, что, размышляя над конечною делимостью материи и среди бесплодной пока, погони за элементом отрицательного атомного веса, научно дисциплинированный ум химика должен чувствовать неотразимое влечение к этим вечно скрытым мирам, к этой таинственной потусторонности, неизмеримые бездны которой кажутся смыкающимися перед приближением слишком материалистической руки, которая осмелилась бы совлечь с неё покров. «Это есть неведомое и вечно-непостижимое», – предупреждает монист-агностик. Нет, не так. Настойчивый химик отвечает: «Мы на следу, и мы не устрашены, и смело вступим в тайную область, которую неведение называет "неведомым"». В своей председательской речи в Бирмингаме Крукс сказал:
«Существует лишь одно неведомое – конечный субстрат духа (пространство). То, что не есть Абсолют и Единое, в силу этой самой дифференциации, и как бы далеко не отстояло оно от физических чувств, всегда доступно одухотворённому уму человека, который есть сверкание недифференцируемого Интеграла».[9]
Две или три фразы в самом конце его лекции «Происхождение элементов», показали, что знаменитый учёный находится на царственной дороге, ведущей к величайшим открытиям. Некоторое время он изучал «первичный протил» и пришёл к заключению, что «тот, кто овладеет ключом, получит возможность открыть некоторые глубочайшие тайны мироздания». Протил, как объясняет великий химик:
«...есть слово аналогичное протоплазме для выражения идеи первообразной, изначальной материи, существующей до развития химических элементов. Слово, которое я отважился употребить для этой цели, составлено из πρό (про, прежде чем) и ϋλη (иле, вещество, из которого созданы вещи). Слово это не может быть рассматриваемо, как новое, ибо 600 лет тому назад Роджер Бэкон писал в своём «Искусстве химии». «Элементы созданы из ϋλη и каждый элемент превращается в природу другого элемента».
Знание Роджера Бэкона пришло к этому изумительному старому магу[10] не путём откровения, но потому, что он изучал древние труды по
| 582 | 582 |
магии и алхимии и обладал ключом к истинному значению их языка. Но посмотрим, что говорит Крукс о протиле, ближайшем соседе бессознательной мулапракрити оккультистов:
«Начнём с момента, когда первый элемент возник к жизни. До этого времени материя, как мы знаем её, не существовала. Одинаково невозможно мыслить материю без энергии, как об энергии без материи; с некоторой точки зрения, и та и другая взаимообратимые термины. До рождения атомов все эти виды энергии, становящиеся очевидными, когда материя действует на материю, не могли существовать[11] – они были заключены в протиле, как лишь скрытые возможности. Одновременно с сотворением атомов все те атрибуты и свойства, которые являются способами для распознавания одного химического элемента от другого, начинают существование вполне наделённые энергией»[12].
При всём уважении к большому знанию лектора, оккультист выразился бы иначе. Он сказал бы, что ни один атом никогда не был «сотворён», ибо атомы вечны в лоне Единого Атома – «атома атомов», рассматриваемого на протяжении манвантары, как джагад-йони, материальное, причинное чрево мира. Прадхана, неизменённая материя, – то есть, первая форма пракрити или материальная, видимая, как и невидимая природа, – и пуруша-дух вечно едины; и они суть нирупадхи, без привходящих качеств или атрибутов только в течение пралайи и когда они за пределами каких бы то ни было планов сознательного существования. Атом, как его знает современная наука, неотделим от пуруши, который есть дух, но сейчас называется наукою «энергией». Атом протила не был раздроблен или утончён, он просто перешёл на тот план, который есть не-план, но вечное состояние всего за пределами планов иллюзии. Как пуруша, так и прадхана неизменны и неуничтожаемы, или апаринамин и авьяя в вечности: и то и другое могут быть названы на протяжении майавических периодов, как вьяя и паринамин, или то, что может распространяться, прейти и исчезнуть, и что способно «видоизменяться». В этом смысле мы, конечно, должны различать в нашем представлении пурушу от Парабрахмана. Тем не менее, то, что называется «энергией» или «силою» в науке, и что было объяснено как двойственная сила Меткалфом, никогда, в действительности, не было и не может быть только энергией; ибо это есть субстанция мира, его душа, всепроникающая Сарвага в соединении с Кала, временем. Эти три составляют троицу в Едином на протяжении манвантары, все-потенциальное единство, которое действует, как три различные вещи в майе, на плане иллюзии. В орфической
| 583 | 583 |
философии Греции они назывались Фанес, Хаос и Кронос – триада оккультных философов того периода.
Но обратите внимание, как близко подходит Крукс к «Непознаваемому», и какие потенциальности имеются в его открытиях для принятия оккультных истин. Он продолжает, говоря об эволюции атомов:
«Остановимся при конце первой законченной вибрации и исследуем результат. Мы уже нашли элементы воды, аммиака, углекислоты, атмосферы, растительной и животной жизни, фосфора для мозга, соли для морей, глины для твёрдой земли... фосфаты и кремнекислую соль в достаточном количестве для мира и обитателей, не так уж отличных от того, что мы имеем сейчас. Правда, что человеческие обитатели должны были бы жить в условиях более, нежели Аркадской простоты, и отсутствие фосфорно-кислой извести являлось бы помехою, поскольку дело касается костей[13]... У низшего конца нашей кривой... мы видим большой пробел... Этот оазис и те пробелы, которые предшествуют и следуют ему, могут быть с большею вероятностью приписаны особому способу, в силу которого наша Земля развилась и стала членом нашей солнечной системы. Если это так, то может быть, что такие пробелы встречаются только на нашей Земле, а не вообще во всей вселенной».
Это подтверждает некоторые утверждения в оккультных трудах.
Во-первых, нельзя утверждать, что звёзды или Солнце состоят из тех земных элементов, с которыми знаком химик, хотя все они находимы во внешних оболочках Солнца – так же как и множество других элементов, ещё неизвестных науке.
Во-вторых, что наша планета имеет свою собственную лабораторию в самых отдалённых областях её атмосферы, пересекая которую, каждый атом и каждая молекула изменяется и дифференцируется от своей первоначальной природы. И в-третьих, что, хотя ни один элемент, находимый на нашей Земле, не может отсутствовать в Солнце, существуют многие другие в нём, которые ещё или не достигли нас, или ещё не открыты на нашей Земле.
«Некоторые элементы могут отсутствовать в определённых звёздах и небесных телах во время процесса образования; или же, хотя и находясь в них, эти элементы, в силу своего настоящего состояния, не могут быть обнаружены обычными научными исследованиями»[14].
Крукс говорит о гелии, элементе ещё более низкого атомного веса, нежели водород, элементе чисто гипотетическом, что касается нашей Земли, хотя и существующем в изобилии в хромосфере Солнца. Оккультная наука добавляет, что ни один из элементов, рассматриваемый, как таковой, химией, в действительности, не заслуживает этого наименования.
Далее мы видим, как Крукс с одобрением говорит о
«веском возражении д-ра Карнелли в пользу сложной природы, так называемых, элементов, в силу их аналогии со сложными началами (радикалами)».
| 584 | 584 |
До сих пор только одной алхимии, в пределах исторического периода и в так называемых цивилизованных странах, удалось получить настоящий элемент или частицу однородной материи, Великая Тайна (Mysterium Magnum) Парацельса. Но это было ещё до дней лорда Бэкона[15].
«...Обратимся теперь к верхней части темы. При наличности водорода, обладающего атомным весом = 1, остаётся мало места для других элементов, за исключением, может быть, гипотетического гелия. Но что, если мы проникнем «в зазеркалье», за видимые явления, и пересечём нулевую линию в поисках новых начал – что найдём мы по другую сторону от нуля? Д-р Карнелли ищет элемент отрицательного атомного веса; здесь полный простор и достаточно места для целой туманной серии подобных невещественностей. Гелмгольц говорит, что электричество, вероятно, так же атомично, как и материя; не есть ли электричество один из отрицательных элементов, а светящийся эфир другой? Материя, как мы сейчас знаем её, не существует здесь; виды энергии, которые явны в движениях материи, являются ещё лишь скрытыми возможностями. Субстанция отрицательного веса не является немыслимой[16]. Но можем ли мы составить ясное представление тела, которое сочетается с другими телами в пропорциях, выражаемых отрицательными качествами?»[17].
Генезис элементов, подобный набросанному здесь, не ограничился бы одною нашею маленькою солнечною системою, но, вероятно, прошёл бы ту же общую последовательность событий в каждом центре энергии, видимом теперь, как звезда.
До рождения атомов, тяготеющих один к другому, никакое давление не могло быть произведено; но на окраинах огненно-туманной сферы, внутри которой всё протил – на оболочку которой страшные силы, вовлечённые в рождение химического элемента, оказывают полную силу – страшный жар сопровождался бы тяготением достаточным, чтобы удержать только что народившиеся элементы от разлетания в пространство. По мере увеличения температуры, расширение и молекулярное движение возрастают, молекулы стремятся разлететься врозь, и их химическое сродство замирает; но огромное давление, вызванное тяготением массы атомной материи за пределами того, что для краткости я могу назвать оболочкою рождения, уравновесило бы действие жара.
За пределами оболочки рождения находилось бы пространство, в котором никакая химическая реакция не могла бы произойти, вследствие того, что температура там выше того, что называется точкою диссоциации для составных тел. В этом пространстве лев и ягнёнок лежали бы вместе; фосфор и кислород смешивались бы, не соединяясь; водород и хлор не выказывали бы стремления к более тесной связи; и даже фтор, этот
| 585 | 585 |
энергичный газ, который был выделен химиками лишь за последние два месяца, носился бы свободно и ни с чем несоединенный.
За пределами этого пространства свободной, атомной материи была бы другая оболочка, в которой образовавшиеся химические элементы охладились бы до точки соединения, и события, так образно описанные Ульямом Мэтью Уильямом в труде «Топливо Солнца» теперь стали бы развёртываться в последовательности, завершая твёрдою землёю и началом геологического периода (стр. 19)».
Это строго научное и прекрасно выраженное описание эволюции дифференцированной вселенной в сокровенных учениях. Этот учёный заканчивает свою лекцию словами, из которых каждое является, как вспышка света, из-за покрова тёмного материализма, до сего времени наброшенного на точные науки, и являет шаг вперёд по направлению к Святая Святых оккультизма. Так он говорит:
«Мы увидели трудность определения элемента; мы заметили также возмущение многих выдающихся физиков и химиков против обычного понимания термина элемент, мы взвесили невероятность их вечного существования или их случайного происхождения. Как остающуюся альтернативу, мы предпослали, что их начало может быть обязано процессу эволюции, подобному развитию небесных тел, согласно Лапласу, и развитию растений и животных на нашей планете по Ламарку, Дарвину и Уолласу[18]. В общем порядке элементов, известном нам, мы видели поражающее сходство со строением органического мира[19]. За отсутствием прямого свитедетльсва разложения какого-либо элемента, мы искали и нашли косвенную причину... Затем мы бросили взгляд на теорию генезиса элементов; и, наконец, мы рассмотрели схему их происхождения методом иллюстрации периодической классификации, предпосланным проф. Рейнольдсом[20]... Суммируя все вышеупомянутые соображения, мы, поистине, не можем
| 586 | 586 |
отважиться утверждать положительно, что наши так называемые элементы эволюционировали из единой первичной материи; но думается мне, что мы можем утверждать, что весы очевидности достаточно склоняются в пользу этого предположения».
Таким образом, индуктивная наука в своих ответвлениях астрономии, физики и химии, продвигаясь боязливо к завоеванию тайн природы в её конечных следствиях на нашем земном плане, в то же время отступает к дням Анаксагора и халдеев в своих открытиях (a) начала нашего проявленного мира и (b) способов образования тел, составляющих вселенную. И так как их космогонические гипотезы заставляют их обернуться назад к верованиям самых ранних философов и к системам последних (системам, которые все были основаны на учениях всеобщего тайного учения, что касается первичной материи с её свойствами, функциями и законами), то не имеем ли мы права надеяться, что не далёк тот день, когда наука выкажет лучшую оценку мудрости древних, нежели она делала это до сих пор?
Без сомнения, оккультная философия могла бы научиться многому от точной современной науки, но, с другой стороны, последняя могла бы воспользоваться древним знанием в более, нежели одном направлении и, особенно, в космогонии.
| 587 | 587 |
Она могла бы, например, узнать мистическое, алхимическое и трансцендентальное значение многих невесомых субстанций, наполняющих междупланетное пространство и которые, взаимопроникаясь, являются на низшем конце непосредственной причиною выявления естественных феноменов, проявляющихся через так называемую вибрацию. Короче говоря, лишь знание истинной, не гипотетической природы эфира или, вернее, акаши и других тайн, может привести к познанию сил. Это та субстанция, против которой материалистическая школа физиков восстаёт с такой яростью, особенно во Франции[21], и которую точная наука, несмотря на всё, должна защищать. Они не могут отвергнуть её без риска низвергнуть столбы храма науки, подобно современному Самсону, и быть похороненными под его крышею.
Теории, построенные на отрицании силы, вне и независимой от чистой и простой материи, все оказались ошибочными. Они не покрывают и не могут объяснить всего и многие научные данные, таким образом, оказываются ненаучными. «Эфир произвёл звук», говорится в пуранах и это утверждение осмеивается. Звук есть следствие вибраций воздуха, поправляют нас. А что есть воздух? Мог ли он существовать, если бы не было эфирной среды в пространстве, чтоб поддерживать его молекулы? Дело обстоит просто в следующем. Материализм не может допустить существования чего-либо вне материи, потому что с принятием невесомой силы – источника и начала всех физических сил – другие разумные силы должны быть допущены, и это продвинуло бы науку очень далеко. Ибо науке пришлось бы принять, как последствие, наличность в человеке ещё более духовной мощи – совершенно независимой от какого-либо вида материи, о которой физики ничего не знают. Следовательно, кроме гипотетического эфира пространства и грубых физических тел, всё звёздное и невидимое пространство в глазах материалистов является беспредельной пустотою в природе – слепой неразумной и бесполезной.
Теперь следующим вопросом будет: что есть эта космическая субстанция, и как далеко можно проникнуть, исследуя её природу или захватывая её тайны, чувствуя себя, таким образом, оправданным, давая ей наименование? Как далеко продвинулась современная наука в направлении этих тайн, и что предпринимает она, чтоб их разрешить? Последний конёк науки, теория туманностей, может дать нам некоторый ответ на этот вопрос. Потому просмотрим верительные грамоты этой Теории туманности.
Сноски
- ↑ Гомеомерия. – Элементарное начало, мельчайшего элемента всякого качества или «семени» в философии Анаксагора. (БТС).
- ↑ Вихри элементов, вызванные «разумом», ничего не выиграли от своего современного превращения.
- ↑ Меня часто обвиняли за употребление в «Разоблачённой Изиде» выражений, указывающих на верование в личного и антропоморфического Бога. Это не было моим намерением. Говоря каббалистически, «Зодчий» есть имя общее для сефирот, строителей вселенной, так же как «вселенский разум» представляет совокупность разумов дхиан-чоханов.
- ↑ «Тимей».
- ↑ Роберт Хант, «Исследования света в его химических соотношениях».
- ↑ «Современная химия».
- ↑ «Разоблачённая Исида», I, 137.
- ↑ «Лекции Фарадея», 1881.
- ↑ «Практические уроки по оккультизму».
- ↑ Таким образом то, что автор настоящего труда высказала десять лет тому назад в «Разоблачённой Изиде», оказалось пророческим. Вот эти слова:
«Многие из этих мистиков, следуя тому, чему их научили некоторые трактаты, тайно сохранённые от одного поколения к другому, совершили открытия, которыми не пренебрегли бы даже точные науки наших дней. Монах Роджер Бэкон был осмеян, как чудак, а сейчас причислен вообще к числу «претендентов» на искусство магии; но, тем не менее, его открытия были приняты и употребляются сейчас теми, кто более всего осмеивают его. Роджер Бэкон принадлежал по праву, если не фактически, к тому Братству, которое включает всех, кто изучает оккультные науки. Живя в тринадцатом столетии, потому будучи современником Альберту Великому и Фоме Аквинскому, его открытия, как ружейный порох и оптические стёкла, и его достижения в механике, считались всеми чудесами. Он был обвинён в сношениях с дьяволом» (том I, стр. 64, 65).
- ↑ Именно: «те формы энергии... которые становятся очевидными...» в лаборатории химика и физика; но существуют другие виды энергии, связанные с другими видами материи, которые сверхчувственны, но, тем не менее, известны адептам.
- ↑ «Президентское послание», стр. 16.
- ↑ Именно, существование подобных миров на других планах сознания и утверждается оккультистом. Тайная наука учит, что первоначальная раса не имела костяка и что есть миры, невидимые нам, населённые, как и наш мир, кроме населения дхиан-чоханов.
- ↑ «Пять лет теософии», стр. 258 и далее и далее.
- ↑ В той же своей речи Крукс говорит:
«Первая загадка, которую мы встречаем в химии, есть следующая: "что есть элемент?" Из всех попыток, до сих пор сделанных для определения или объяснения элемента, ни одна не удовлетворяет запросов человеческого интеллекта. Учебники говорят нам, что элемент есть «тело, которое не было разложено»; что это «нечто, к чему можно добавить, но от чего ничто не может быть отнято» или «тело, увеличивающееся в весе с каждым химическим изменением.» Такие определения вдвойне неудовлетворительны; они имеют временный характер, смогут на завтра оказаться неприложимыми к любому данному случаю. Они основываются не на каком-либо свойстве вещей, подлежащих определению, но на ограничении человеческой возможности. Они являются признанием умственного бессилия».
- ↑ Лектор цитирует сэра Георга Эри, который говорит [в труде «Жизнь и письма Фарадея», том 2, стр. 354]:
«Я могу легко представить, что существуют множество тел вокруг нас, не подверженных этому взаимодействию и потому не подверженных закону тяготения».
- ↑ Философия Веданты представляет себе подобное; но ведь это не физика, но метафизика, называемая Тиндалем «поэзией» и «вымыслом».
- ↑ И согласно Капиле и Ману – в особенности и прежде всего.
- ↑ Это научное подтверждение вечного закона соответствия и аналогии.
- ↑ Этот метод иллюстрации закона периодичности в классификации элементов, является, по словам Крукса, предложенным проф. Эмерсоном Рейнольдсом Дублинского университета, который
«...указывает, что в каждом периоде общие свойства элементов различаются один от другого с приблизительной регулярностью до тех пор, пока мы не достигаем седьмого члена, который является более или менее поражающим контрастом по отношению к первому элементу того же периода, так же как и к первому следующего периода. Так хлор, седьмой член третьего периода Менделеева, резко контрастирует с натрием, первым членом той же серии, и с калием, первым членом следующей серии; тогда как, с другой стороны, натрий и калий близко аналогичны. Шесть элементов, атомный вес которых привходит между натрием и калием, разнятся в свойствах, шаг за шагом, до тех пор, пока хлор, контраст натрия, не достигнут. Но от хлора до калия, аналогии натрия, происходит изменение в свойствах скачками... Если мы, таким образом, признаём контраст в свойствах – более или менее определённым – между первым и последним членами каждой серии, то едва ли мы можем не допустить существования срединной точки изменения в каждой системе. Обычно четвёртый элемент каждой серии обладает свойством, которое мы могли бы ожидать встретить выявляемым переходным элементом... Так, для образной передачи, проф. Рейнольдс считает, что четвёртый член периода – например, кремний – может быть помещён у вершины симметрической кривой, которая будет являть для этого особого периода направление, в котором свойства серий элементов изменяются с увеличением атомного веса».
Автор настоящего труда смиренно признаётся в своём полном невежестве в современной химии и её тайнах. Но она довольно хорошо осведомлена с оккультным учением, что касается соответствий типов и анти-типов в природе и совершенной аналогии, которая есть основной закон в оккультизме. Потому она отваживается на замечание, на которое отзовётся каждый оккультист, хотя оно, может быть, будет высмеяно ортодоксальной наукою. Этот метод иллюстрации закона периодичности в поведении элементов, является ли он или нет гипотезою в химии, есть закон в оккультных науках. Каждый, хорошо начитанный оккультист знает, что седьмой и четвёртый член в семеричной цепи миров, в семеричной иерархии ангелов или же в строении человека, животного, растения или минерального атома – седьмой и четвёртый член, говорим мы, в геометрическом и математическом однообразном выявлении неизменных законов природы, всегда играют определённую и особую роль в семеричной системе. От звёзд, мерцающих в небесах, до искр, разлетающихся от примитивного костра, сложенного дикарём в лесу; от иерархий и основного строения дхиан-чоханов, организованных для более божественных пониманий и высших стадий восприятий, о которых когда-либо мечтал величайший из западных физиологов, до классификации природою видов среди скромнейших насекомых; и, наконец, от миров до атомов, всё во вселенной, от великого до малого, продвигается в своей духовной и физической эволюции, следуя циклическому и семеричному процессу, в котором её седьмой и четвёртый член (последний является поворотным пунктом) ведут себя так же, как обнаружено в законе периодичности атомов. Природа никогда не следует скачками. Потому, когда Крукс замечает на это, что «он не желает вывести заключения, что пробелы в таблице Менделеева и в этом образном представлении её (диаграмме, показывающей эволюцию Атомов) означают, что имеются элементы, существующие в действительности для заполнения этих пробелов; эти пробелы могут лишь означать, что при нарождении элементов была лёгкая потенциальность образования элемента, который заполнил бы место» – оккультист почтительно возразил бы ему, что последняя гипотеза могла бы удержаться лишь, если бы этим не нарушался семеричный порядок атомов. Это есть единый закон и непогрешимый метод, долженствующий всегда привести к успеху того, кто следует ему.
- ↑ Группа электротехников только что протестовала против новой теории Клаузиуса, знаменитого профессора Боннского университета. Характер протеста явствует из подписи, имеющей Жюля Бурдэна во главе группы электротехников, которая имела честь быть представленной проф. Клаузиусу в 1881-ом году, и чей военный клич (клич насмешки) был: «Долой эфир». Они желают космическую пустоту, как вы видите.