Изменения

Древняя мысль в современном обличии}}

Древняя мысль в современном обличии}}

''Современная наука есть лишь искажённая древняя мысль'' и не более. Мы видели, однако, что думают учёные, обладающие интуицией, и над чем они работают; теперь читатель получит ещё несколько доказательств того факта, что некоторые из членов Кор. Общ. бессознательно приближаются к осмеянным тайным наукам.

{{Стиль С-Капитель|Современная наука есть лишь искажённая древняя мысль}} и не более. Мы видели, однако, {{Стиль С-Капитель|что думают учёные, обладающие интуицией}}, и над чем они работают; теперь читатель получит ещё несколько доказательств того факта, что некоторые из членов Кор. Общ. бессознательно приближаются к осмеянным тайным наукам.

Что касается Космогонии и Первичной Материи, то современные умозаключения, несомненно, являются древней мыслью, «усовершенствованною» противоречивыми теориями недавнего происхождения. Вся основа принадлежит греческой и индусской архаической астрономии и физике, в те дни называвшимся всегда философией. Во всех арийских и греческих умозрениях мы встречаемся с представлением всепроникающей, неорганизованной и однородной материи или хаоса, переименованной современными учёными в «состояние туманности мирового вещества». То, что Анаксагор называл хаосом в своей «Гомеомерии»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Гомеомерия}} (др.-греч. ὅμοιος, «подобный, схожий, равный» + μερίς, «часть, доля») – элементарное начало, мельчайшего элемента всякого качества или «семени» в философии Анаксагора.}}</ref>, теперь называется сэром Уильямом Томсоном «первобытным флюидом». Индусские и греческие атомисты – Канада, Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций и пр., – отражаются, как в чистом зеркале, в приверженцах атомической теории наших дней, начиная с монад Лейбница и кончая вихревыми атомами сэра Уильяма Томсона<ref>Вихри элементов, вызванные «разумом», ничего не выиграли от своего современного превращения.</ref>. Правда, старая корпускулярная теория отброшена и место её занято теорией волн. Но вопрос в том, насколько последняя прочно установилась и не будет ли она так же низложена, как её предшественница? Свет, в своём метафизическом аспекте, был исчерпывающе обсуждён в «Разоблачённой Изиде».

Что касается Космогонии и Первичной Материи, то современные умозаключения, несомненно, являются древней мыслью, «усовершенствованною» противоречивыми теориями недавнего происхождения. Вся основа принадлежит греческой и индусской архаической астрономии и физике, в те дни называвшимся всегда философией. Во всех арийских и греческих умозрениях мы встречаемся с представлением всепроникающей, неорганизованной и однородной материи или хаоса, переименованной современными учёными в «состояние туманности мирового вещества». То, что Анаксагор называл хаосом в своей {{ТД из БТС|«Гомеомерии»|Гомеомерия|вид=сноска}}, теперь называется сэром Уильямом Томсоном «первобытным флюидом». Индусские и греческие атомисты – Канада, Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций и пр., – отражаются, как в чистом зеркале, в приверженцах атомической теории наших дней, начиная с монад Лейбница и кончая вихревыми атомами сэра Уильяма Томсона<ref>Вихри элементов, вызванные «разумом», ничего не выиграли от своего современного превращения.</ref>. Правда, старая корпускулярная теория отброшена и место её занято теорией волн. Но вопрос в том, насколько последняя прочно установилась и не будет ли она так же низложена, как её предшественница? Свет, в своём метафизическом аспекте, был исчерпывающе обсуждён в «Разоблачённой Изиде».

{{Стиль А-Цитата|«Свет есть перворождённый и первая эманация Всевышнего, и Свет есть Жизнь, говорит Евангелист (и каббалист). И то и другое суть электричество  (жизненный принцип, Анима Мунди) наполняющее вселенную, электрический жизнедатель всех вещей. Свет есть великий Маг-Протей и под воздействием божественной воли Зодчего<ref>Меня часто обвиняли за употребление в «Разоблачённой Изиде» выражений, указывающих на верование в ''личного'' и антропоморфического Бога. Это ''не было'' моим намерением. Говоря каббалистически, «Зодчий» есть имя общее для сефирот, строителей вселенной, так же как «вселенский разум» представляет совокупность разумов дхиан-чоханов.</ref> (или вернее ''зодчих'', строителей, называемых коллективно ''Единым'') его многоразличные, всемогущие волны дали рождение каждой форме, как и каждому живому существу. Из его набухающего лона возникают ''материя'' и ''дух''. В его лучах покоятся начала всех физических и химических действий и всех космических и духовных явлений; он оживляет и разлагает, он даёт жизнь и несёт смерть, и из его Предвечной Точки постепенно возникли к существованию мириады миров, видимые и невидимые небесные тела. От луча этой Первой Материи, единой в трёх, «Бог», согласно}}

{{Стиль А-Цитата|«Свет есть перворождённый и первая эманация Всевышнего, и Свет есть Жизнь, говорит Евангелист (и каббалист). И то и другое суть электричество  (жизненный принцип, Анима Мунди) наполняющее вселенную, электрический жизнедатель всех вещей. Свет есть великий Маг-Протей и под воздействием божественной воли Зодчего<ref>Меня часто обвиняли за употребление в «Разоблачённой Изиде» выражений, указывающих на верование в ''личного'' и антропоморфического Бога. Это ''не было'' моим намерением. Говоря каббалистически, «Зодчий» есть имя общее для сефирот, строителей вселенной, так же как «вселенский разум» представляет совокупность разумов дхиан-чоханов.</ref> (или вернее ''зодчих'', строителей, называемых коллективно ''Единым'') его многоразличные, всемогущие волны дали рождение каждой форме, как и каждому живому существу. Из его набухающего лона возникают ''материя'' и ''дух''. В его лучах покоятся начала всех физических и химических действий и всех космических и духовных явлений; он оживляет и разлагает, он даёт жизнь и несёт смерть, и из его Предвечной Точки постепенно возникли к существованию мириады миров, видимые и невидимые небесные тела. От луча этой Первой Материи, единой в трёх, «Бог», согласно}}

{{Стр|580|}}

{{Стр|580|}}

{{Стиль А-Цитата|Платону, «возжёг огонь, называемый нами Солнцем<ref>«Тимей».</ref>, и который ''не'' есть причина света или тепла, но лишь фокус, или как можно выразиться, сферическое, выпуклое стекло, посредством которого Лучи Предвечного Света материализуются и сосредотачиваются на нашей Солнечной системе и производят все соотношения сил».<ref>I. 258.</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|Платону, «возжёг огонь, называемый нами Солнцем<ref>«Тимей».</ref>, и который ''не'' есть причина света или тепла, но лишь фокус, или как можно выразиться, сферическое, выпуклое стекло, посредством которого Лучи Предвечного Света материализуются и сосредотачиваются на нашей Солнечной системе и производят все соотношения сил» (I, 258).}}}}

Это есть эфир, как правильно объяснено теорией Меткалфа, и повторено д-ром Ричардсоном, за исключением уступок, делаемых первым по отношению к некоторым деталям современной теории волн. Мы не говорим, что мы отрицаем эту теорию, мы лишь утверждаем, что она нуждается в дополнении и переработке. Но в этом отношении оккультисты, ни в коем случае, не являются единственными еретиками, ибо Роберт Хант, чл. Кор. Общ., находит, что:

Это есть эфир, как правильно объяснено теорией Меткалфа, и повторено д-ром Ричардсоном, за исключением уступок, делаемых первым по отношению к некоторым деталям современной теории волн. Мы не говорим, что мы отрицаем эту теорию, мы лишь утверждаем, что она нуждается в дополнении и переработке. Но в этом отношении оккультисты, ни в коем случае, не являются единственными еретиками, ибо Роберт Хант, чл. Кор. Общ., находит, что:

{{Стиль А-Цитата|«Теория волн не объясняет результатов его опытов<ref>Роберт Хант, «Исследования света в его химических соотношениях».</ref>. Сэр Дэвид Брюстер в своём «Трактате об оптике», показав, «что краски растительной жизни возникают... от особого притяжения, которое оказывают частицы этих тел на различно окрашенные лучи света», и что, «благодаря солнечному свету вырабатываются окрашенные соки растений, и изменяется цвет тел и так далее», замечает, что не так легко допустить, чтобы подобные результаты могли быть произведены простой вибрацией эфирной среды. «И я ''вынужден''», говорит он, «этою категорией фактов рассуждать так, как если бы свет был ''материален''»(?). Проф. Дж. П. Кук Гарвардского университета говорит, что он «не может согласиться... с теми, кто рассматривают теорию волн света, как установленный принцип науки»<ref>«Современная химия».</ref>. Теория Гершеля, что интенсивность света при действии каждой волны, «обратно пропорциональна квадрату расстояния от светящегося тела», если правильна, то она значительно вредит, если и не убивает теорию волн. Что он прав, было неоднократно доказано опытами с фотометрами: и хотя в ней начинают сильно сомневаться, тем не менее, теория волн ещё живёт»<ref>«Разоблачённая Изида», I, 137.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Теория волн не объясняет результатов его опытов<ref>Роберт Хант, «Исследования света в его химических соотношениях».</ref>. Сэр Дэвид Брюстер в своём «Трактате об оптике», показав, «что краски растительной жизни возникают... от особого притяжения, которое оказывают частицы этих тел на различно окрашенные лучи света», и что, «благодаря солнечному свету вырабатываются окрашенные соки растений, и изменяется цвет тел и так далее», замечает, что не так легко допустить, чтобы подобные результаты могли быть произведены простой вибрацией эфирной среды. «И я ''вынужден''», говорит он, «этою категорией фактов рассуждать так, как если бы свет был ''материален''»(?). Проф. Дж. П. Кук Гарвардского университета говорит, что он «не может согласиться... с теми, кто рассматривают теорию волн света, как установленный принцип науки»<ref>«Современная химия».</ref>. Теория Гершеля, что интенсивность света при действии каждой волны, «обратно пропорциональна квадрату расстояния от светящегося тела», если правильна, то она значительно вредит, если и не убивает теорию волн. Что он прав, было неоднократно доказано опытами с фотометрами: и хотя в ней начинают сильно сомневаться, тем не менее, теория волн ещё живёт»<ref>«Разоблачённая Исида», I, 137.</ref>.}}

На замечание сэра Дэвида Брюстера, что «он вынужден рассуждать, как если бы свет был материален», многое может быть сказано. Свет, в одном смысле, конечно, так же материален, как и само электричество. И если электричество не материально, если оно только «вид движения», то как же может оно быть ''собрано'' в аккумуляторах Фора? Гелмгольц говорит, что электричество должно быть так же атомично, как и материя; и Крукс, чл. Кор. Общ., поддерживал эту точку зрения в своей речи в Бирмингаме в 1886-ом году, обращённой к Химической секции Британской Ассоциации, председателем которой он состоял. Вот что говорит Гелмгольц:

На замечание сэра Дэвида Брюстера, что «он вынужден рассуждать, как если бы свет был материален», многое может быть сказано. Свет, в одном смысле, конечно, так же материален, как и само электричество. И если электричество не материально, если оно только «вид движения», то как же может оно быть ''собрано'' в аккумуляторах Фора? Гелмгольц говорит, что электричество должно быть так же атомично, как и материя; и Крукс, чл. Кор. Общ., поддерживал эту точку зрения в своей речи в Бирмингаме в 1886-ом году, обращённой к Химической секции Британской Ассоциации, председателем которой он состоял. Вот что говорит Гелмгольц:

{{Стр|581|Погоня за первичной материей}}

{{Стр|581|Погоня за первичной материей}}

оккультной, Истины, и это самая младшая из всех наук – химия, в её теперешнем преобразованном виде. Не существует другой, не исключая астрономии, которая могла бы столь безошибочно руководить научной интуицией, как это может химия. Два доказательства этому могут быть найдены в мире науки – два великих химика, оба из наиболее выдающихся в своей стране, именно, Крукс и покойный проф. Бутлеров: один, вполне верующий в анормальные явления, другой, такой же ярый спиритуалист, как и великий натуралист. Становится очевидным, что, размышляя над конечною делимостью материи и среди бесплодной пока, погони за элементом отрицательного атомного веса, научно дисциплинированный ум химика должен чувствовать неотразимое влечение к этим вечно скрытым мирам, к этой таинственной потусторонности, неизмеримые бездны которой кажутся смыкающимися перед приближением слишком материалистической руки, которая осмелилась бы совлечь с неё покров. «Это есть неведомое и вечно-непостижимое», – предупреждает монист-агностик. Нет, не так. Настойчивый химик отвечает: «Мы на следу, и мы не устрашены, и смело вступим в тайную область, которую неведение называет "неведомым"». В своей председательской речи в Бирмингаме Крукс сказал:

{{Стиль А-Текст без отступа|оккультной, Истины, и это самая младшая из всех наук – химия, в её теперешнем преобразованном виде. Не существует другой, не исключая астрономии, которая могла бы столь безошибочно руководить научной интуицией, как это может химия. Два доказательства этому могут быть найдены в мире науки – два великих химика, оба из наиболее выдающихся в своей стране, именно, Крукс и покойный проф. Бутлеров: один, вполне верующий в анормальные явления, другой, такой же ярый спиритуалист, как и великий натуралист. Становится очевидным, что, размышляя над конечною делимостью материи и среди бесплодной пока, погони за элементом отрицательного атомного веса, научно дисциплинированный ум химика должен чувствовать неотразимое влечение к этим вечно скрытым мирам, к этой таинственной потусторонности, неизмеримые бездны которой кажутся смыкающимися перед приближением слишком материалистической руки, которая осмелилась бы совлечь с неё покров. «Это есть неведомое и вечно-непостижимое», – предупреждает монист-агностик. Нет, не так. Настойчивый химик отвечает: «Мы на следу, и мы не устрашены, и смело вступим в тайную область, которую неведение называет "неведомым"». В своей председательской речи в Бирмингаме Крукс сказал:}}

{{Стиль А-Цитата|«Существует лишь одно неведомое – конечный субстрат духа (пространство). То, что не есть Абсолют и Единое, в силу этой самой дифференциации, и как бы далеко не отстояло оно от физических чувств, всегда доступно одухотворённому уму человека, который есть сверкание недифференцируемого Интеграла».<ref>«Практические уроки по оккультизму».</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|«Существует лишь одно неведомое – конечный субстрат духа (пространство). То, что не есть Абсолют и Единое, в силу этой самой дифференциации, и как бы далеко не отстояло оно от физических чувств, всегда доступно одухотворённому уму человека, который есть сверкание недифференцируемого Интеграла».<ref>«Практические уроки по оккультизму».</ref>}}

Две или три фразы в самом конце его лекции «Происхождение элементов», показали, что знаменитый учёный находится на царственной дороге, ведущей к величайшим открытиям. Некоторое время он изучал «первичный протил» и пришёл к заключению, что «тот, кто овладеет ключом, получит возможность открыть некоторые глубочайшие тайны мироздания». Протил, как объясняет великий химик:

Две или три фразы в самом конце его лекции «Происхождение элементов», показали, что знаменитый учёный находится на царственной дороге, ведущей к величайшим открытиям. Некоторое время он изучал «первичный протил» и пришёл к заключению, что «тот, кто овладеет ключом, получит возможность открыть некоторые глубочайшие тайны мироздания». Протил, как объясняет великий химик:

{{Стиль А-Цитата|«...есть слово аналогичное протоплазме для выражения идеи первообразной, изначальной материи, существующей до развития химических элементов. Слово, которое я отважился употребить для этой цели, составлено из {{Стиль С-Язык иностранный|πρό}} (прежде чем) и {{Стиль С-Язык иностранный|ϋλη}} (вещество, из которого созданы вещи). Слово это не может быть рассматриваемо, как новое, ибо 600 лет тому назад Роджер Бэкон писал в своём «Искусстве химии». «Элементы созданы из {{Стиль С-Язык иностранный|ϋλη}} и каждый элемент превращается в природу другого элемента».}}

{{Стиль А-Цитата|«...есть слово аналогичное протоплазме для выражения идеи первообразной, изначальной материи, существующей до развития химических элементов. Слово, которое я отважился употребить для этой цели, составлено из ''πρό'' (''про'', прежде чем) и ''ϋλη'' (''иле'', вещество, из которого созданы вещи). Слово это не может быть рассматриваемо, как новое, ибо 600 лет тому назад Роджер Бэкон писал в своём «Искусстве химии». «Элементы созданы из ''ϋλη'' и каждый элемент превращается в природу другого элемента».}}

''Знание'' Роджера Бэкона пришло к этому изумительному старому магу<ref>Таким образом то, что автор настоящего труда высказала десять лет тому назад в «Разоблачённой'' ''Изиде», оказалось пророческим. Вот эти слова:  

''Знание'' Роджера Бэкона пришло к этому изумительному старому магу<ref>Таким образом то, что автор настоящего труда высказала десять лет тому назад в «Разоблачённой'' ''Изиде», оказалось пророческим. Вот эти слова:  

{{Стиль А-Цитата|«Многие из этих мистиков, следуя тому, чему их научили некоторые трактаты, тайно сохранённые от одного поколения к другому, совершили открытия, которыми не пренебрегли бы даже точные науки наших дней. Монах Роджер Бэкон был осмеян, как чудак, а сейчас причислен вообще к числу «претендентов» на искусство магии; но, тем не менее, его открытия были приняты и употребляются сейчас теми, кто более всего осмеивают его. Роджер Бэкон принадлежал по праву, если не фактически, к тому Братству, которое включает всех, кто изучает оккультные науки. Живя в тринадцатом столетии, потому будучи современником Альберту Великому и Фоме Аквинскому, его открытия, как ружейный порох и оптические стёкла, и его достижения в механике, считались всеми чудесами. Он был обвинён в сношениях с дьяволом». (том I. стр., 64, 65.)}}</ref> не путём откровения, но потому, что он изучал древние труды по  

{{Стиль А-Цитата|«Многие из этих мистиков, следуя тому, чему их научили некоторые трактаты, тайно сохранённые от одного поколения к другому, совершили открытия, которыми не пренебрегли бы даже точные науки наших дней. Монах Роджер Бэкон был осмеян, как чудак, а сейчас причислен вообще к числу «претендентов» на искусство магии; но, тем не менее, его открытия были приняты и употребляются сейчас теми, кто более всего осмеивают его. Роджер Бэкон принадлежал по праву, если не фактически, к тому Братству, которое включает всех, кто изучает оккультные науки. Живя в тринадцатом столетии, потому будучи современником Альберту Великому и Фоме Аквинскому, его открытия, как ружейный порох и оптические стёкла, и его достижения в механике, считались всеми чудесами. Он был обвинён в сношениях с дьяволом» (том I, стр. 64, 65).}}</ref> не путём откровения, но потому, что он изучал древние труды по  

{{Стр|582|}}

{{Стр|582|}}

магии и алхимии и обладал ключом к истинному значению их языка. Но посмотрим, что говорит Крукс о протиле, ближайшем соседе бессознательной Мулапракрити оккультистов:

{{Стиль А-Текст без отступа|магии и алхимии и обладал ключом к истинному значению их языка. Но посмотрим, что говорит Крукс о ''протиле'', ближайшем соседе бессознательной ''мулапракрити'' оккультистов:}}

{{Стиль А-Цитата|«Начнём с момента, когда первый элемент возник к жизни. До этого времени материя, как мы знаем её, не существовала. Одинаково невозможно мыслить материю без энергии, как об энергии без материи; с некоторой точки зрения, и та и другая взаимообратимые термины. До рождения атомов все эти виды энергии, становящиеся очевидными, когда материя действует на материю, не могли существовать<ref>Именно: «те формы энергии... ''которые становятся очевидными''...» в лаборатории химика и физика; но ''существуют другие виды энергии, ''связанные с ''другими видами материи, которые сверхчувственны,'' но, тем не менее, известны адептам.</ref> – они были заключены в протиле, как лишь скрытые возможности. Одновременно с сотворением атомов все те атрибуты и свойства, которые являются способами для распознавания одного химического элемента от другого, начинают существование вполне наделённые энергией»<ref>«Президентское послание», стр.&nbsp;16.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Начнём с момента, когда первый элемент возник к жизни. До этого времени материя, как мы знаем её, не существовала. Одинаково невозможно мыслить материю без энергии, как об энергии без материи; с некоторой точки зрения, и та и другая взаимообратимые термины. До рождения атомов все эти виды энергии, становящиеся очевидными, когда материя действует на материю, не могли существовать<ref>Именно: «те формы энергии... ''которые становятся очевидными''...» в лаборатории химика и физика; но ''существуют другие виды энергии, ''связанные с ''другими видами материи, которые сверхчувственны,'' но, тем не менее, известны адептам.</ref> – они были заключены в протиле, как лишь скрытые возможности. Одновременно с сотворением атомов все те атрибуты и свойства, которые являются способами для распознавания одного химического элемента от другого, начинают существование вполне наделённые энергией»<ref>«Президентское послание», стр.&nbsp;16.</ref>.}}

{{Стр|583|Всесильное единство}}

{{Стр|583|Всесильное единство}}

философии Греции они назывались Фанес, Хаос и Кронос – триада оккультных философов того периода.

{{Стиль А-Текст без отступа|философии Греции они назывались Фанес, Хаос и Кронос – триада оккультных философов того периода.}}

Но обратите внимание, как близко подходит Крукс к «Непознаваемому», и какие потенциальности имеются в его открытиях для принятия оккультных истин. Он продолжает, говоря об эволюции атомов:

Но обратите внимание, как близко подходит Крукс к «Непознаваемому», и какие потенциальности имеются в его открытиях для принятия оккультных истин. Он продолжает, говоря об эволюции атомов:

{{Стр|584|}}

{{Стр|584|}}

До сих пор только одной алхимии, в пределах исторического периода и в так называемых цивилизованных странах, удалось получить настоящий элемент или частицу однородной материи, Великая Тайна ({{Стиль С-Язык иностранный|Mysterium Magnum)}} Парацельса. Но это было ещё до дней лорда Бэкона<ref>В той же своей речи Крукс говорит:  

До сих пор только одной алхимии, в пределах исторического периода и в так называемых цивилизованных странах, удалось получить настоящий элемент или частицу однородной материи, Великая Тайна (''Mysterium Magnum'') Парацельса. Но это было ещё до дней лорда Бэкона<ref>В той же своей речи Крукс говорит:  

 

{{Стиль А-Цитата|«Первая загадка, которую мы встречаем в химии, есть следующая: "что есть элемент?" Из всех попыток, до сих пор сделанных для определения или объяснения элемента, ни одна не удовлетворяет запросов человеческого интеллекта. Учебники говорят нам, что элемент есть «тело, которое не было разложено»; что это «нечто, к чему можно добавить, но от чего ничто не может быть отнято» или «тело, увеличивающееся в весе с каждым химическим изменением.» Такие определения вдвойне неудовлетворительны; они имеют временный характер, смогут на завтра оказаться неприложимыми к любому данному случаю. Они основываются не на каком-либо свойстве вещей, подлежащих определению, но на ограничении человеческой возможности. Они являются признанием умственного бессилия».}}</ref>.

{{Стиль А-Цитата|«Первая загадка, которую мы встречаем в химии, есть следующая: "что есть элемент?" Из всех попыток, до сих пор сделанных для определения или объяснения элемента, ни одна не удовлетворяет запросов человеческого интеллекта. Учебники говорят нам, что элемент есть «тело, которое не было разложено»; что это «нечто, к чему можно добавить, но от чего ничто не может быть отнято» или «тело, увеличивающееся в весе с каждым химическим изменением.» Такие определения вдвойне неудовлетворительны; они имеют временный характер, смогут на завтра оказаться неприложимыми к любому данному случаю. Они основываются не на каком-либо свойстве вещей, подлежащих определению, но на ограничении человеческой возможности. Они являются признанием умственного бессилия».}}</ref>.

{{Стиль А-Цитата|«...Обратимся теперь к верхней части темы. При наличности водорода, обладающего атомным весом <nowiki>=</nowiki> 1, остаётся мало места для других элементов, за исключением, может быть, гипотетического ''гелия''. Но что, если мы проникнем «в зазеркалье», за видимые явления, и пересечём нулевую линию в поисках новых начал – что найдём мы по другую сторону от нуля? Д-р Карнелли ищет элемент отрицательного атомного веса; здесь полный простор и достаточно места для целой туманной серии подобных невещественностей. Гелмгольц говорит, что электричество, вероятно, так же атомично, как и материя; не есть ли электричество один из отрицательных элементов, а светящийся эфир другой? Материя, как мы сейчас знаем её, не существует здесь; виды энергии, которые явны в движениях материи, являются ещё лишь скрытыми возможностями. ''Субстанция отрицательного веса не является немыслимой<ref>Лектор цитирует сэра Георга Эри, который говорит [в «Жизнь и письма Фарадея», том 2, стр.&nbsp;354]:  

{{Стиль А-Цитата|«...Обратимся теперь к верхней части темы. При наличности водорода, обладающего атомным весом <nowiki>=</nowiki> 1, остаётся мало места для других элементов, за исключением, может быть, гипотетического ''гелия''. Но что, если мы проникнем «в зазеркалье», за видимые явления, и пересечём нулевую линию в поисках новых начал – что найдём мы по другую сторону от нуля? Д-р Карнелли ищет элемент отрицательного атомного веса; здесь полный простор и достаточно места для целой туманной серии подобных невещественностей. Гелмгольц говорит, что электричество, вероятно, так же атомично, как и материя; не есть ли электричество один из отрицательных элементов, а светящийся эфир другой? Материя, как мы сейчас знаем её, не существует здесь; виды энергии, которые явны в движениях материи, являются ещё лишь скрытыми возможностями. ''Субстанция отрицательного веса не является немыслимой<ref>Лектор цитирует сэра Георга Эри, который говорит [в труде «Жизнь и письма Фарадея», том 2, стр.&nbsp;354]:  

{{Стиль А-Цитата|«Я могу легко представить, что существуют множество тел вокруг нас, не подверженных этому взаимодействию и потому не подверженных закону тяготения».}}</ref>''. Но можем ли мы составить ясное представление тела, которое сочетается с другими телами в пропорциях, выражаемых отрицательными качествами?»<ref>Философия Веданты представляет себе подобное; но ведь это не физика, но метафизика, называемая Тиндалем «поэзией» и «вымыслом».</ref>.

{{Стиль А-Цитата|«Я могу легко представить, что существуют множество тел вокруг нас, не подверженных этому взаимодействию и потому не подверженных закону тяготения».}}</ref>''. Но можем ли мы составить ясное представление тела, которое сочетается с другими телами в пропорциях, выражаемых отрицательными качествами?»<ref>Философия Веданты представляет себе подобное; но ведь это не физика, но метафизика, называемая Тиндалем «поэзией» и «вымыслом».</ref>.

{{Стр|585|«Седьмой» в химии}}

{{Стр|585|«Седьмой» в химии}}

{{Стиль А-Цитата|энергичный газ, который был выделен химиками лишь за последние два месяца, носился бы свободно и ни с чем несоединенный.

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|энергичный газ, который был выделен химиками лишь за последние два месяца, носился бы свободно и ни с чем несоединенный.}}

За пределами этого пространства свободной, атомной материи была бы другая оболочка, в которой образовавшиеся химические элементы охладились бы до точки соединения, и события, так образно описанные Ульямом Мэтью Уильямом в труде «Топливо Солнца» теперь стали бы развёртываться в последовательности, завершая твёрдою землёю и началом геологического периода (стр.&nbsp;19)».}}

За пределами этого пространства свободной, атомной материи была бы другая оболочка, в которой образовавшиеся химические элементы охладились бы до точки соединения, и события, так образно описанные Ульямом Мэтью Уильямом в труде «Топливо Солнца» теперь стали бы развёртываться в последовательности, завершая твёрдою землёю и началом геологического периода (стр.&nbsp;19)».}}

{{Стр|586|}}

{{Стр|586|}}

{{Стиль А-Цитата|отважиться утверждать положительно, ''что наши так называемые элементы эволюционировали из единой первичной материи; но думается мне, что мы можем утверждать, что весы очевидности достаточно склоняются в пользу этого предположения''».}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|отважиться утверждать положительно, ''что наши так называемые элементы эволюционировали из единой первичной материи; но думается мне, что мы можем утверждать, что весы очевидности достаточно склоняются в пользу этого предположения''».}}}}

Таким образом, индуктивная наука в своих ответвлениях астрономии, физики и химии, продвигаясь боязливо к завоеванию тайн природы в её конечных следствиях на нашем земном плане, в то же время отступает к дням Анаксагора и халдеев в своих открытиях {{Стиль С-Язык иностранный|(a)&nbsp;}}начала нашего проявленного мира и {{Стиль С-Язык иностранный|(b)&nbsp;}}способов образования тел, составляющих вселенную. И так как их космогонические гипотезы заставляют их обернуться назад к верованиям самых ранних философов и к системам последних (системам, которые все были основаны на учениях всеобщего тайного учения, что касается первичной материи с её свойствами, функциями и законами), то не имеем ли мы права надеяться, что не далёк тот день, когда наука выкажет лучшую оценку мудрости древних, нежели она делала это до сих пор?

Таким образом, индуктивная наука в своих ответвлениях астрономии, физики и химии, продвигаясь боязливо к завоеванию тайн природы в её конечных следствиях на нашем земном плане, в то же время отступает к дням Анаксагора и халдеев в своих открытиях (''a'')&nbsp;начала нашего проявленного мира и (''b'')&nbsp;способов образования тел, составляющих вселенную. И так как их космогонические гипотезы заставляют их обернуться назад к верованиям самых ранних философов и к системам последних (системам, которые все были основаны на учениях всеобщего тайного учения, что касается первичной материи с её свойствами, функциями и законами), то не имеем ли мы права надеяться, что не далёк тот день, когда наука выкажет лучшую оценку мудрости древних, нежели она делала это до сих пор?

Без сомнения, оккультная философия могла бы научиться многому от точной современной науки, но, с другой стороны, последняя могла бы воспользоваться древним знанием в более, нежели одном направлении и, особенно, в космогонии.  

Без сомнения, оккультная философия могла бы научиться многому от точной современной науки, но, с другой стороны, последняя могла бы воспользоваться древним знанием в более, нежели одном направлении и, особенно, в космогонии.  

{{Стр|587|Пураны против Королевского общества}}

{{Стр|587|Пураны против Королевского общества}}

Она могла бы, например, узнать мистическое, алхимическое и трансцендентальное значение многих ''невесомых'' субстанций, наполняющих междупланетное пространство и которые, взаимопроникаясь, являются на низшем конце непосредственной причиною выявления естественных феноменов, проявляющихся через так называемую вибрацию. Короче говоря, лишь знание ''истинной'', не гипотетической природы эфира или, вернее, акаши и других тайн, может привести к познанию сил. Это та субстанция, против которой материалистическая школа физиков восстаёт с такой яростью, особенно во Франции<ref>Группа электротехников только что протестовала против новой теории Клаузиуса, знаменитого профессора Боннского университета. Характер протеста явствует из подписи, имеющей Жюля Бурдэна во главе группы электротехников, которая имела честь быть представленной проф. Клаузиусу в 1881-ом году, и чей военный клич (клич насмешки) был: «Долой эфир». Они желают космическую пустоту, как вы видите.</ref>, и которую точная наука, несмотря на всё, должна защищать. Они не могут отвергнуть её без риска низвергнуть столбы храма науки, подобно современному Самсону, и быть похороненными под его крышею.

{{Стиль А-Текст без отступа|Она могла бы, например, узнать мистическое, алхимическое и трансцендентальное значение многих ''невесомых'' субстанций, наполняющих междупланетное пространство и которые, взаимопроникаясь, являются на низшем конце непосредственной причиною выявления естественных феноменов, проявляющихся через так называемую вибрацию. Короче говоря, лишь знание ''истинной'', не гипотетической природы эфира или, вернее, акаши и других тайн, может привести к познанию сил. Это та субстанция, против которой материалистическая школа физиков восстаёт с такой яростью, особенно во Франции<ref>Группа электротехников только что протестовала против новой теории Клаузиуса, знаменитого профессора Боннского университета. Характер протеста явствует из подписи, имеющей Жюля Бурдэна во главе группы электротехников, которая имела честь быть представленной проф. Клаузиусу в 1881-ом году, и чей военный клич (клич насмешки) был: «Долой эфир». Они желают космическую пустоту, как вы видите.</ref>, и которую точная наука, несмотря на всё, должна защищать. Они не могут отвергнуть её без риска низвергнуть столбы храма науки, подобно современному Самсону, и быть похороненными под его крышею.}}

Теории, построенные на отрицании силы, вне и независимой от чистой и простой материи, все оказались ошибочными. Они не покрывают и не могут объяснить всего и многие научные данные, таким образом, оказываются ненаучными. «Эфир произвёл звук», говорится в пуранах и это утверждение осмеивается. Звук есть следствие вибраций ''воздуха'', поправляют нас. А что есть воздух? Мог ли он существовать, если бы не было эфирной среды в пространстве, чтоб поддерживать его молекулы? Дело обстоит просто в следующем. Материализм не может допустить существования чего-либо вне материи, потому что с принятием невесомой силы – источника и начала всех физических сил – другие ''разумные'' силы должны быть допущены, и это продвинуло бы науку очень далеко. Ибо науке пришлось бы принять, как последствие, наличность в человеке ещё более духовной мощи – совершенно независимой от какого-либо вида материи, о которой физики ничего не знают. Следовательно, кроме гипотетического эфира пространства и грубых физических тел, всё звёздное и невидимое пространство в глазах материалистов является беспредельной ''пустотою'' в природе – слепой неразумной и бесполезной.

Теории, построенные на отрицании силы, ''вне'' и независимой от ''чистой и простой материи'', все оказались ошибочными. Они не покрывают и не могут объяснить всего и многие научные данные, таким образом, оказываются ''ненаучными''. «Эфир произвёл звук», говорится в пуранах и это утверждение осмеивается. Звук есть следствие вибраций ''воздуха'', поправляют нас. А что есть воздух? Мог ли он существовать, если бы не было эфирной среды в пространстве, чтоб поддерживать его молекулы? Дело обстоит просто в следующем. Материализм не может допустить существования чего-либо вне материи, потому что с принятием невесомой силы – источника и начала всех физических сил – другие ''разумные'' силы должны быть допущены, и это продвинуло бы науку очень далеко. Ибо науке пришлось бы принять, как последствие, наличность в человеке ещё более духовной мощи – совершенно независимой от какого-либо вида материи, о которой физики ничего не знают. Следовательно, кроме гипотетического эфира пространства и грубых физических тел, всё звёздное и невидимое пространство в глазах материалистов является беспредельной ''пустотою'' в природе – слепой неразумной и бесполезной.

Теперь следующим вопросом будет: что есть эта космическая субстанция, и как далеко можно проникнуть, исследуя её природу или захватывая её тайны, чувствуя себя, таким образом, оправданным, давая ей наименование? Как далеко продвинулась современная наука в направлении этих тайн, и что предпринимает она, чтоб их разрешить? Последний конёк науки, теория туманностей, может дать нам некоторый ответ на этот вопрос. Потому просмотрим верительные грамоты этой Теории туманности.

Теперь следующим вопросом будет: что есть эта космическая субстанция, и как далеко можно проникнуть, исследуя её природу или захватывая её тайны, чувствуя себя, таким образом, оправданным, давая ей {{Стиль С-Капитель|наименование}}? Как далеко продвинулась современная наука в направлении этих тайн, и что предпринимает она, чтоб их разрешить? Последний конёк науки, теория туманностей, может дать нам некоторый ответ на этот вопрос. Потому просмотрим верительные грамоты этой {{Стиль С-Капитель|Теории туманности}}.

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД 21в}}