Изменения

|происхождение=ивр. גַּבְרִיאֵל‏‎ (‏גַבְּרִיאֵל‏‎); др.-греч. Ἀρχάγγελος Γαβριήλ

|происхождение=ивр. גַּבְרִיאֵל‏‎ (‏גַבְּרִיאֵל‏‎); др.-греч. Ἀρχάγγελος Γαβριήλ

|варианты=Архангел Гавриил, Габриэль, Габриель, Джибриль, Джабраил,  

|варианты=Архангел Гавриил, Габриэль, Габриель, Джибриль, Джабраил,  

|категории=каббала, иудаизм, христианство, гностицизм, ислам, Архангелы, Учение Живой Этики, Статьи с информацией от Е.И.Рерих

|категории=каббала, иудаизм, христианство, гностицизм, ислам, Архангелы, Упоминается в Дневнике Е.И.Рерих, Упоминается в Учении Живой Этики

|связанные понятия=Христос

|связанные понятия=Христос

|описание=Согласно Гностикам, «Дух» или Христос, «вестник жизни», и Гавриил – суть одно. Первого «иногда называют Ангелом Гавриилом – «могущественным от Бога», по-еврейски», а у гностиков он занимал место Логоса, тогда как Святой Дух считался единым с Эоном Жизни (см. «Irenæus», I, XII). Поэтому мы находим, что Феодорит говорит («Сокращенное изложение зловредных еретических басен», II, VII): «Еретики согласны с нами (христианами) в отношении начала всех вещей... но они говорят, что существует не один Христос (Бог), но один – вверху и другой – внизу. И что этот последний прежде обитал во многих; и что Иисус – говорят они в одном случае – от Бога, а в другом случае они называют его Духом». Ключ к этому дан в эзотерической философии. «Дух» у гностиков экзотерически был женской силой, он был лучом, исходящим из высшего манаса, Эго, и тем, что эзотерики рассматривают как кама манас, или низшее личное Эго, которое в каждом человеческом существе излучается Высшим Эго или Христом, богом внутри нас. Потому они были правы, говоря: «Существует не один Христос, но один – вверху и другой – внизу». Каждый изучающий оккультизм поймёт это, как и то, что Гавриил – или «могущественный от Бога» – един с Высшим Эго. (См. «Разоблачённая Изида».){{бтс-источник|ТС}}.{{бтс-источник|ЕИР-дневник|1936.08.09}}.

|описание=Согласно Гностикам, «Дух» или Христос, «вестник жизни», и Гавриил – суть одно. Первого «иногда называют Ангелом Гавриилом – «могущественным от Бога», по-еврейски», а у гностиков он занимал место Логоса, тогда как Святой Дух считался единым с Эоном Жизни (см. «Irenæus», I, XII). Поэтому мы находим, что Феодорит говорит («Сокращенное изложение зловредных еретических басен», II, VII): «Еретики согласны с нами (христианами) в отношении начала всех вещей... но они говорят, что существует не один Христос (Бог), но один – вверху и другой – внизу. И что этот последний прежде обитал во многих; и что Иисус – говорят они в одном случае – от Бога, а в другом случае они называют его Духом». Ключ к этому дан в эзотерической философии. «Дух» у гностиков экзотерически был женской силой, он был лучом, исходящим из высшего манаса, Эго, и тем, что эзотерики рассматривают как кама манас, или низшее личное Эго, которое в каждом человеческом существе излучается Высшим Эго или Христом, богом внутри нас. Потому они были правы, говоря: «Существует не один Христос, но один – вверху и другой – внизу». Каждый изучающий оккультизм поймёт это, как и то, что Гавриил – или «могущественный от Бога» – един с Высшим Эго. (См. «Разоблачённая Изида».){{бтс-источник|ТС}}.

|цитаты епб=Гавриил

|цитаты епб=Гавриил

|цитаты еир=Гавриил

|цитаты еир=Гавриил