Библиотека Теопедии

Изменения

Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.7 шл.6 (просмотреть исходный код)

Версия 17:34, 4 августа 2023

168 байт добавлено ,  17:34, 4 августа 2023
м
Нет описания правки
Строка 11: Строка 11:     
{{Стр продолжение|264|}}
 
{{Стр продолжение|264|}}
−
{{Стиль А-Заголовок|Станца VII}}
+
{{Стиль А-Заголовок|Станс VII}}
−
{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''6.''' От перворождённого<ref>Изначальный или первичный человек.</ref> нить между Молчаливым Свидетелем и его Тенью становится всё }}
+
{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''6.''' От перворождённого ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|изначального или первичного человека}}) нить между Молчаливым Свидетелем и его Тенью становится всё }}
    
{{Стр|265|Человек – тень своего прообраза}}
 
{{Стр|265|Человек – тень своего прообраза}}
 +
{{Стиль А-ТД. Текст станцы|{{Стиль А-Текст без отступа|крепче и всё лучезарнее с каждою сменою ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|перевоплощение}}). Утренний солнечный свет преобразился в сияние полдня...}}}}
   −
{{Стиль А-ТД. Текст станцы|крепче и всё лучезарнее с каждою сменою<ref>Перевоплощение.</ref>. Утренний солнечный свет преобразился в сияние полдня...}}
+
{{Вертикальный отступ|}}
    +
Фраза – «нить между молчаливым свидетелем и его тенью (человеком) становится крепче и более блистающей с каждою сменой», есть ещё одна психологическая тайна, которая найдёт объяснение во втором томе. Сейчас же достаточно сказать, что «свидетель» и его «тени» – последние исчисляются количеством перевоплощений монады – едины. Свидетель или божественный прообраз находится на верхней ступени лестницы бытия; тень на низшей. Также монада каждого живущего существа, если только его моральная низость не порвёт связи с нею, и он не оторвётся, и не заблудится в «лунной тропе» – по оккультному выражению – ''есть индивидуальный дхиан-чохан, отличный от других и с присущей ему своего рода духовной индивидуальностью'' на протяжении одной специальной манвантары. Его принцип, дух (Атман), конечно, един с Единым Вселенским Духом (Параматма), но носитель (вахана), в котором он заключён, именно, буддхи является частью и частицею этого дхиан-чоханического единства; и в этом заключается тайна ''вездесущности'', которая обсуждалась на предыдущих страницах. «Я и Отец мой, сущий в Небесах, едины»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|В русском синодальном переводе: «Я и Отец – одно» ({{Библия|Ин.10:30}}).}}</ref>, гласит христианское писание и, в данном случае, оно является верным отзвуком эзотерической догмы.
   −
Фраза – «нить между молчаливым свидетелем и его тенью (человеком) становится крепче и более блистающей с каждою сменой», есть ещё одна психологическая тайна, которая найдёт объяснение во втором томе. Сейчас же достаточно сказать, что «свидетель» и его «тени» – последние исчисляются количеством перевоплощений монады – едины. Свидетель или божественный прообраз находится на верхней ступени лестницы бытия; тень на низшей. Также монада каждого живущего существа, если только его моральная низость не порвёт связи с нею, и он не оторвётся, и не заблудится в «лунной тропе» – по оккультному выражению – ''есть индивидуальный дхиан-чохан, отличный от других и с присущей ему своего рода духовной индивидуальностью'' на протяжении одной специальной манвантары. Его принцип, дух (Атман), конечно, един с Единым Вселенским Духом (Параматма), но носитель (вахана), в котором он заключён, именно, буддхи является частью и частицею этого дхиан-чоханического единства; и в этом заключается тайна ''вездесущности'', которая обсуждалась на предыдущих страницах. «Я и Отец мой, сущий в Небесах, едины»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Евангелие от Иоанна 10:30. В русском синодальном переводе: «Я и Отец – одно».}}</ref>, гласит христианское писание и, в данном случае, оно является верным отзвуком эзотерической догмы.
     −
 
+
{{Сноски ТД 21в}}
−
{{Сноски ТД}}
 
Источник — https://ru.teopedia.org/lib/Служебная:Сравнение_версий/47551...64523