Философы Огня: различия между версиями

Текущая версия от 05:02, 30 июля 2023

Понятия (+) • Личности (+) • Литература (+) • Иноязычные выражения (+) • Источники

A Б В Г Д E Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ч Ш Щ Э Ю Я

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z • 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Философы Огня

Название, данное герметистам и алхимикам средневековья, а также розенкрейцерам. Последние, будучи последователями теургов, считали огонь символом Божества. Он являлся источником не только материальных атомов, но и вместилищем духовных и психических сил, оживляющих их энергией. Рассматриваемый широко, огонь — это тройственный принцип; эзотерически — семеричный, как и все другие стихии. Как человек состоит из духа, души и тела, плюс четверичный аспект, так и огонь. Так, в трудах Роберта Флудда (де Флуктиба), знаменитого розенкрейцера, огонь состоит из (1) видимого пламени (тело); (2) невидимого, астрального огня (душа); и (3) духа. Четыре аспекта суть тепло (жизнь), свет (ум), электричество (камические или молекулярные силы), и синтетическая сущность, запредельный дух, или основная причина его существования и проявления. Для герметиста или розенкрейцера, когда пламя угасает на объективном плане, оно лишь переходит из видимого мира в невидимый, из познаваемого в непознаваемое. (ТС).

ДАННЫЕ

Для показа: Философы Огня; для сортировки: Философы Огня
Время существования:
Кратко: Общее название средневековых герметистов, алхимиков и розенкрейцеров, считавших огонь символом Бога.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 {{Понятие БТС
 |понятие=Философы Огня
-|описание=Название, данное герметистам и алхимикам средневековья, а также розенкрейцерам. Последние, будучи последователями теургов, считали огонь символом Божества. Он являлся источником не только материальных атомов, но и вместилищем духовных и психических сил, оживляющих их энергией. Рассматриваемый широко, огонь — это тройственный принцип; эзотерически — семеричный, как и все другие стихии. Как человек состоит из духа, души и тела, плюс четверичный аспект, так и Огонь. Так, в трудах Роберта Флудда (де Флуктиба), знаменитого розенкрейцера, Огонь состоит из (1) видимого пламени (тело); (2) невидимого, астрального огня (душа); и (3) духа. Четыре аспекта суть тепло (жизнь), свет (ум), электричество (камические или молекулярные силы), и синтетическая сущность, запредельный дух, или основная причина его существования и проявления. Для герметиста или розенкрейцера, когда пламя угасает на объективном плане, оно лишь переходит из видимого мира в невидимый, из познаваемого в непознаваемое.{{бтс-источник|ТС}}.
+|личность=Нет
+|описание=Название, данное герметистам и алхимикам средневековья, а также розенкрейцерам. Последние, будучи последователями теургов, считали огонь символом Божества. Он являлся источником не только материальных атомов, но и вместилищем духовных и психических сил, оживляющих их энергией. Рассматриваемый широко, огонь — это тройственный принцип; эзотерически — семеричный, как и все другие стихии. Как человек состоит из духа, души и тела, плюс четверичный аспект, так и огонь. Так, в трудах Роберта Флудда (де Флуктиба), знаменитого розенкрейцера, огонь состоит из (1) видимого пламени (тело); (2) невидимого, астрального огня (душа); и (3) духа. Четыре аспекта суть тепло (жизнь), свет (ум), электричество (камические или молекулярные силы), и синтетическая сущность, запредельный дух, или основная причина его существования и проявления. Для герметиста или розенкрейцера, когда пламя угасает на объективном плане, оно лишь переходит из видимого мира в невидимый, из познаваемого в непознаваемое. {{бтс-источник|ТС}}.
+|описание краткое=Общее название средневековых герметистов, алхимиков и розенкрейцеров, считавших огонь символом Бога.
 }}