Изменения

Во всех цитируемых фрагментах курсив принадлежит автору статьи. – Пер.</ref>

Во всех цитируемых фрагментах курсив принадлежит автору статьи. – Пер.</ref>

Следуя той же самой логике, можно было бы сказать, что и никакой генеалогии Иисуса – “ни точной, ни неточной” – мы не встречаем ни в одной летописи мира, кроме тех, что носят названия Евангелий от Св. Матфея (I, 1-17) и Св. Луки (III, 23-38). Однако они резко расходятся друг с другом, хотя героем их является самая заметная фигура в западной историографии, и в данном случае следовало бы ожидать от неё максимальной точности. Следовательно, в полном согласии с ядовитой логикой профессора Макса Мюллера, если Иисус “''подлинный пророк, то он должен ''восходить к роду Давидову через Иосифа” (Матфей), и опять же “если он – ''подлинный пророк''”, то, значит, христиане “совершенно правы, утверждая, что он должен восходить к Давиду через Марию” (Лука).  

Следуя той же самой логике, можно было бы сказать, что и никакой генеалогии Иисуса – “ни точной, ни неточной” – мы не встречаем ни в одной летописи мира, кроме тех, что носят названия Евангелий от Св. Матфея (I, 1-17) и Св. Луки (III, 23-38). Однако они резко расходятся друг с другом, хотя героем их является самая заметная фигура в западной историографии, и в данном случае следовало бы ожидать от неё максимальной точности. Следовательно, в полном согласии с ядовитой логикой профессора Макса Мюллера, если Иисус ''подлинный пророк, то он должен ''восходить к роду Давидову через Иосифа” (Матфей), и опять же если он – ''подлинный пророк'', то, значит, христиане совершенно правы, утверждая, что он должен восходить к Давиду через Марию (Лука).  

Поскольку же обе эти генеалогии с очевидностью расходятся между собой, а пророчества в данном случае были на самом деле “придуманы” богословами уже в постапостольские времена [или, если угодно, древние пророчества Исаии и других ветхозаветных пророков, не соответствующие истории жизни Иисуса, были ''подстроены'' под него – а такие признания мы не так давно услышали из уст библейских редакторов, английских комментаторов (носящих, между прочим, духовный сан)], и, кроме того, если – строго следуя линии аргументации, которой придерживался профессор, – буддийская и брахманская хронологии оказываются на поверку “основанными на традиции и полными всяческого вздора<ref>Там же, с. 266. – Пер.</ref>... и все попытки привести их к единому знаменателю закончились полным провалом<ref>Там же, с. 262. – Пер.</ref>”, то разве нельзя те же слова отнести и к библейским хронологии и генеалогии? И разве не можем мы с тем же правом возразить [профессору], сказав, что, если, следуя этой логике, он изображает Гаутаму Будду ''лжепророком'', то таким же “лжепророком” должен оказаться и Иисус? И если, невзирая на всю существующую в первоисточниках путаницу, Иисус считается всё-таки подлинным пророком, то на каком таком основании нельзя считать столь же подлинным пророком и Будду? Если уж начинать развенчивать пророчества Будды, то и христианские пророчества не должны оставаться в стороне.

Поскольку же обе эти генеалогии с очевидностью расходятся между собой, а пророчества в данном случае были на самом деле “придуманы” богословами уже в постапостольские времена [или, если угодно, древние пророчества Исаии и других ветхозаветных пророков, не соответствующие истории жизни Иисуса, были ''подстроены'' под него – а такие признания мы не так давно услышали из уст библейских редакторов, английских комментаторов (носящих, между прочим, духовный сан)], и, кроме того, если – строго следуя линии аргументации, которой придерживался профессор, – буддийская и брахманская хронологии оказываются на поверку “основанными на традиции и полными всяческого вздора<ref>Ibid. P. 266. – Пер.</ref>,.. и все попытки привести их к единому знаменателю закончились полным провалом<ref>Ibid. P. 262. – Пер.</ref>”, то разве нельзя те же слова отнести и к библейским хронологии и генеалогии? И разве не можем мы с тем же правом возразить [профессору], сказав, что, если, следуя этой логике, он изображает Гаутаму Будду ''лжепророком'', то таким же “лжепророком” должен оказаться и Иисус? И если, невзирая на всю существующую в первоисточниках путаницу, Иисус считается всё-таки подлинным пророком, то на каком таком основании нельзя считать столь же подлинным пророком и Будду? Если уж начинать развенчивать пророчества Будды, то и христианские пророчества не должны оставаться в стороне.

Высказывания древней Пифии сегодня способны вызвать лишь улыбку на устах у учёных мужей. Однако ни один треножник, когда-либо водружавшийся этой пророчицей в стародавние времена, не оказывался столь же шатким, как та хронологическая триада, на которую взбирается этот востоковед, чтобы с неё изрекать свои оракулы. Более того, аргументы его, как мы показали, обоюдоостры. Если твердыня буддизма и может пасть из-за подведённых под неё профессором Максом Мюллером хитроумных подкопов, то ''pari passu<ref>Здесь: “вместе с нею” (''лат''.). – Пер.</ref>'' под теми же руинами'' ''окажется погребён и бастион христианства. Или христиане обладают монополией на ''вздорные'' религиозные “придумки” и защиту от посягательств на свои суверенные права?

Высказывания древней Пифии сегодня способны вызвать лишь улыбку на устах у учёных мужей. Однако ни один треножник, когда-либо водружавшийся этой пророчицей в стародавние времена, не оказывался столь же шатким, как та хронологическая триада, на которую взбирается этот востоковед, чтобы, опираясь на неё, изрекать свои оракулы. Более того, аргументы его, как мы показали, обоюдоостры. Если твердыня буддизма и может пасть из-за подведённых под неё профессором Максом Мюллером хитроумных подкопов, то ''pari passu<ref>Здесь: “вместе с нею” (''лат''.). – Пер.</ref>'' под теми же руинами'' ''окажется погребён и бастион христианства. Или христиане обладают монополией на “''вздорные''” религиозные “придумки” и защиту от посягательств на свои суверенные права?

Подводя итог сказанному, укажем, что в своей книге г-н Синнетт верно назвал год смерти Будды, поскольку “Эзотерический буддизм” и должен был следовать именно ''эзотерической'' хронологии. И расчёты эти, при верном их понимании, одни только и способны поставить окончательную точку под любой критикой, начиная с “Санскритской литературы” профессора Макса Мюллера и кончая самыми последними “свидетельствами” – аргументами, приведёнными в “Отчётах об археологических исследованиях в Индии”.

Подводя итог сказанному, укажем, что в своей книге г-н Синнетт верно назвал год смерти Будды, поскольку “Эзотерический буддизм” и должен был следовать именно ''эзотерической'' хронологии. И расчёты эти, при верном их понимании, одни только и способны поставить окончательную точку под любой критикой, начиная с “Санскритской литературы” профессора Макса Мюллера и кончая самыми последними “свидетельствами” – аргументами, приведёнными в “Отчётах об археологических исследованиях в Индии”.

Цейлонское летоисчисление, на котором построена “Махаванса”, верно во всём, за исключением лишь умолчания о том, чтó было выше сказано о нирване – о величайшем таинстве ''Самма-Самбудды<ref>См. Т.С.: "Самма Самбудда (''пали'') 1). Память обо всех прошлых воплощениях; феномен йоги. 2) (''пали'') Титул Владыки Будды, "Владыки кротости и смирения"; это означает "совершенное озарение". – Пер.

Цейлонское летоисчисление, на котором построена “Махаванса”, верно во всём, за исключением лишь умолчания о том, чтó было выше сказано о нирване – о величайшем таинстве ''Самма-Самбудды<ref>"Самма-Самбудда ''(пали)'' Этот термин употребляется буддистами-мистиками и раджа-йогами для обозначения полного и окончательного знания всей череды собственных прожитых в прошлом жизней. Память такого рода обретается через практику подлинной внутренней йоги, или самоконтроля. В более широком смысле этот термин обозначает полное или окончательное пробуждение – в том смысле, что вся высшая природа индивида полностью пробуждена и приведена в действие, что в этом случае дарует человеку фактическое всезнание о природе нашей Солнечной системы. Кроме того, человек в данном случае обретает и огромные духовно-психические способности. Это полный расцвет духовной монады и её самосознания, достигаемого в человеке и посредством человека, пришедшего к столь высокой степени духовного развёртывания, это слияние в единое целое с логосом космоса (''E.T.G'').

Кроме того, это один из титулов Гаутамы Будды, характеризующий его абсолютное внутреннее просветление”. – Пер.</ref>'' и ''Абхиджни'',<ref>Абхиння (пали abhiññä), абхиджня (санскр. abhijñā) — 1) непосредственное постижение дхарм, т.е. реальности “как она есть” (ятхабхутам), как необходимый элемент практики благородного Восьмеричного пути . . . ; 2) три или шесть разновидностей “высших знаний”, или сверхчувственных способностей, являющихся результатом занятий определёнными видами медитации (см.: Лысенко В.Г., 2011. С. 75). – Пер.</ref> остающемся и по сей день загадкой для непосвящённого. И, хотя тайна эта была определённо известна дяде царя Дхатусены – бхикшу Маханаме, – разъяснять её открыто в такой книге, как “Махаванса”, было нельзя. Кроме того, сингальская хронология во всех подробностях совпадает с бирманской.  

 

Кроме того, это один из титулов Гаутамы Будды, характеризующий его абсолютное внутреннее просветление”. – Пер.</ref>'' и ''Абхиджни'',<ref>Шесть феноменальных (или “сверхъестественных”) способностей, которые Шакьямуни приобрёл в ту ночь, когда достиг состояния просветлённости Будды (см. Т.С.). – Пер.</ref> остающемся и по сей день загадкой для непосвящённого. И, хотя тайна эта была определённо известна дяде царя Дхатусены – бхикшу Маханаме, – разъяснять её открыто в такой книге, как “Махаванса”, было нельзя. Кроме того, сингальская хронология во всех подробностях совпадает с бирманской.  

Но независимо от религиозного летоисчисления, начинающегося от даты смерти Будды (она называется “''эрой нирваны''”), существовали, как теперь показал епископ Биганде (“Life of Guadama”), и две исторические эры. Одна из них продолжалась 1362 года, и её последний год совпадает с 1156 годом христианской эры. Другая же – подразделяемая на две следующие одна за другой малые эры – продолжается по сей день. Первая [малая эра – ''перев''.] длилась 562 года, и начало её совпадает с 79 годом по Р.Х. и служит точкой отсчёта для индийской эры Шака. Соответственно, учёный епископ, которого едва ли можно заподозрить в особом сочувствии буддизму, признаёт 543 год временем перехода Будды в нирвану. Этой же точки зрения придерживаются и г-н Тёрнер, и профессор Лассен, и др.

Но независимо от религиозного летоисчисления, начинающегося от даты смерти Будды (она называется “''эрой нирваны''”), существовали, как теперь показал епископ Биганде (“Life of Guadama”), и две исторические эры. Одна из них продолжалась 1362 года, и её последний год совпадает с 1156 годом христианской эры. Другая же – подразделяемая на две следующие одна за другой малые эры – продолжается по сей день. Первая [малая эра – ''перев''.] длилась 562 года, и начало её совпадает с 79 годом по Р.Х. и служит точкой отсчёта для индийской эры Шака. Соответственно, учёный епископ, которого едва ли можно заподозрить в особом сочувствии буддизму, признаёт 543 год временем перехода Будды в нирвану. Этой же точки зрения придерживаются и г-н Тёрнер, и профессор Лассен, и др.