Изменения

Это первое производное затем уже само производит из себя (или выступает источником, порождающим) ''аханкару'', “самосознание”, и ''манас'', “ум”.  

Это первое производное затем уже само производит из себя (или выступает источником, порождающим) ''аханкару'', “самосознание”, и ''манас'', “ум”.  

Мы просим читателя всегда помнить о том, что махат, великий первоисточник этих двух внутренних способностей, то есть “''буддхи''”, сам по себе не может обладать ни самосознанием, ни умом. Иначе говоря, заложенный в человеке 6-й принцип способен сохранять эссенцию ''личного'' самосознания (“индивидуальной личности”), лишь впитывая в себя родные ему воды, уже омывшие собою и протёкшие через эту ''конечную'', ''невечную'', способность. Ведь ''аханкара'', восприятие себя как “я”, ощущение себя как индивидуальной личности, справедливо определяемое термином “самость”, принадлежит ''второму'', а точнее, третьему производному из семи – 5-му принципу, ''манасу''. Подобно пауку, испускающему из себя паутину, ''манас'' и извлекает из себя, выстраивая по всей длине нити “принципа-основы”, пракрити, тонкие принципы или частички первоэлементов (''танматры''), из которых затем разворачиваются принципы “третьего ряда”, уже плотные принципы или частицы первоэлементов (''махабхуты''),<ref>Танматры – тонкие принципы, “сущности”, известных пяти первоэлементов, а махабхуты – плотные “тела” этих же пяти первоэлементов. Согласно “Прашна-упанишаде”, в высшем атмане объединено всё: “И земля, и частицы [т.&nbsp;е. тонкая сущность – ''Пер''.] земли, и вода, и частицы воды, и огонь, и частицы огня, и ветер, и частицы ветра, и пространство, и частицы пространства...” (Прашна-упанишада. Четвёртый вопрос, 8. С. 195).<br>

Мы просим читателя всегда помнить о том, что махат, великий первоисточник этих двух внутренних способностей, то есть “''буддхи''”, сам по себе не может обладать ни самосознанием, ни умом. Иначе говоря, заложенный в человеке 6-й принцип способен сохранять эссенцию ''личного'' самосознания (“индивидуальной личности”), лишь впитывая в себя родные ему воды, уже омывшие собою и протёкшие через эту ''конечную'', ''невечную'', способность. Ведь ''аханкара'', восприятие себя как “я”, ощущение себя как индивидуальной личности, справедливо определяемое термином “самость”, принадлежит ''второму'', а точнее, третьему производному из семи – 5-му принципу, ''манасу''. Подобно пауку, испускающему из себя паутину, ''манас'' и извлекает из себя, выстраивая по всей длине нити “принципа-основы”, пракрити, тонкие принципы или частички первоэлементов (''танматры''), из которых затем разворачиваются принципы “третьего ряда”, уже плотные принципы или частицы первоэлементов (''махабхуты''),<ref>Танматры – тонкие принципы, “сущности”, известных пяти первоэлементов, а махабхуты – плотные “тела” этих же пяти первоэлементов. Согласно “Прашна-упанишаде”, в высшем атмане объединено всё: “И земля, и частицы [т.&nbsp;е. тонкая сущность – ''Пер''.] земли, и вода, и частицы воды, и огонь, и частицы огня, и ветер, и частицы ветра, и пространство, и частицы пространства...” (Прашна-упанишада, 1992. С. 195).<br>

“В буквальном смысле слово "танматра" обозначает прототип или зачаток элемента, лишённого каких бы то ни было качеств. В эзотерическом же смысле танматры – это самые первые ноумены того, что в ходе эволюции становится космическим элементом в древнем понимании этого термина, а не в том смысле, как его понимает физика. Это логосы – семь эманаций (лучей) Логоса” (см.: ТД, I, 2. Об элементах и атомах. С. 454. Примечание). – Пер.</ref> а вернее, ''шариры'' и ''рупы'': ''кама'', ''линга'', ''джива'' и ''стхула-шарира''. А по всему шнуру, через все семь (а вернее, шесть) человеческих принципов проходят три ''гуны'' “пракрити” – ''саттва'', ''раджас'' и ''тамас'' (чистота, исполненная страстей деятельность и неведение, или тьма), – вплетённые в этот трёхжильный шнур, или “верёвку”.  

“В буквальном смысле слово "танматра" обозначает прототип или зачаток элемента, лишённого каких бы то ни было качеств. В эзотерическом же смысле танматры – это самые первые ноумены того, что в ходе эволюции становится космическим элементом в древнем понимании этого термина, а не в том смысле, как его понимает физика. Это логосы – семь эманаций (лучей) Логоса” (см.: ТД, I, 2. Об элементах и атомах. С. 454. Примечание). – Пер.</ref> а вернее, ''шариры'' и ''рупы'': ''кама'', ''линга'', ''джива'' и ''стхула-шарира''. А по всему шнуру, через все семь (а вернее, шесть) человеческих принципов проходят три ''гуны'' “пракрити” – ''саттва'', ''раджас'' и ''тамас'' (чистота, исполненная страстей деятельность и неведение, или тьма), – вплетённые в этот трёхжильный шнур, или “верёвку”.