Изменения

А теперь давайте обратимся к упомянутому выше пятому принципу – той сущности, которая возникает при соединении ''Брахмана'' с ''пракрити''. Если общее положение (изложенное в “Фрагментах оккультной истины”) верно, то этот принцип, соответствующий ''физическому разуму'', должен тут же переставать существовать, как только для данного индивида перестанет существовать ''Брахман'' – седьмой принцип. Однако этого, разумеется, не происходит. Это общее положение во “Фрагментах” приводится в поддержку утверждения о том, что если для индивида перестаёт существовать седьмой принцип, то для него тут же прекратит своё существование также и шестой принцип. Утверждение это, несомненно, справедливо, однако сама форма, в которой оно излагается, а также приводимые в его доказательство основания, представляются мне весьма спорными.

А теперь давайте обратимся к упомянутому выше пятому принципу – той сущности, которая возникает при соединении ''Брахмана'' с ''пракрити''. Если общее положение (изложенное в “Фрагментах оккультной истины”) верно, то этот принцип, соответствующий ''физическому разуму'', должен тут же переставать существовать, как только для данного индивида перестанет существовать ''Брахман'' – седьмой принцип. Однако этого, разумеется, не происходит. Это общее положение во “Фрагментах” приводится в поддержку утверждения о том, что если для индивида перестаёт существовать седьмой принцип, то для него тут же прекратит своё существование также и шестой принцип. Утверждение это, несомненно, справедливо, однако сама форма, в которой оно излагается, а также приводимые в его доказательство основания, представляются мне весьма спорными.

Нередко приходится слышать о том, что в тех случаях, когда ум человека проявляет исключительно материалистическую направленность и его отличает полное отсутствие каких бы то ни было духовных запросов и мыслей, то седьмой принцип покидает его либо до, либо в момент смерти, а вместе с ним исчезает и шестой принцип. Но ведь уже само суждение об ''исключительной'' материалистичности ума у того или иного индивида подразумевает отсутствие у него духовного разума, духовного ''эго'', а значит, так и следовало прямо сказать: когда у того или иного индивида перестаёт действовать или существовать духовный разум, то для такого индивида перестаёт существовать и седьмой принцип во всех смыслах. Нет, разумеется, он никуда не отлетает от него прочь. ''Брахман'' никуда не девается и его положение ничуть не изменяется.<ref>Это верно – с точки зрения арийского ''эзотеризма'' и упанишад, но несколько расходится с доктриной ''архатов'', т.&nbsp;е. с тибетской эзотерической доктриной. Насколько мы знаем, это единственный момент, по которому расходятся эти два учения. Различие между ними, правда, совсем ничтожное, и причина его состоит в том, что два этих учения по-разному трактуют один и тот же предмет из-за того, что рассматривают его в двух разных аспектах. (См. Приложение. Примечание IV). – Ред. ''Теос''.</ref> Утверждение это нужно понимать лишь в том смысле, что если человек полностью перестаёт внутренне ощущать присутствие ''Брахмана'', духа, не тянется к духовной жизни и утрачивает духовное сознание, то это означает, что седьмой принцип уже больше не влияет на судьбу подобного индивида и не управляет ею.

Нередко приходится слышать о том, что в тех случаях, когда ум человека проявляет исключительно материалистическую направленность и его отличает полное отсутствие каких бы то ни было духовных запросов и мыслей, то седьмой принцип покидает его либо до, либо в момент смерти, а вместе с ним исчезает и шестой принцип. Но ведь уже само суждение об ''исключительной'' материалистичности ума у того или иного индивида подразумевает отсутствие у него духовного разума, духовного ''эго'', а значит, так и следовало прямо сказать: когда у того или иного индивида перестаёт действовать или существовать духовный разум, то для такого индивида перестаёт существовать и седьмой принцип во всех смыслах. Нет, разумеется, он никуда не отлетает от него прочь. ''Брахман'' никуда не девается и его положение ничуть не изменяется.<ref>Это верно – с точки зрения арийского ''эзотеризма'' и упанишад, но несколько расходится с доктриной ''архатов'', т.&nbsp;е. с тибетской эзотерической доктриной. Насколько мы знаем, это единственный момент, по которому эти два учения расходятся между собой. Различие между ними, правда, совсем ничтожное, и причина его состоит в том, что два этих учения по-разному трактуют один и тот же предмет из-за того, что рассматривают его в двух разных аспектах. (См. Приложение. Примечание IV). – Ред. ''Теос''.</ref> Утверждение это нужно понимать лишь в том смысле, что если человек полностью перестаёт внутренне ощущать присутствие ''Брахмана'', духа, не тянется к духовной жизни и утрачивает духовное сознание, то это означает, что седьмой принцип уже больше не влияет на судьбу подобного индивида и не управляет ею.

И вот теперь я перейду к вышеперечисленным семи принципам и объясню, чтó под ними понимается (в арийской доктрине).

И вот теперь я перейду к вышеперечисленным семи принципам и объясню, чтó под ними понимается (в арийской доктрине).