Изменения

Поезжайте в Шравана Балагулу<ref>Иначе: Шравана Белагола (Śravaṇa Beḷagoḷa) или Шравана Белгола (Śravaṇa Beḷgoḷa). Почитаемое и самое известное место поклонения джайнов в Южной Индии (штат Карнатака – ''перев''.), создание которого пришлось на время правления Чадрагупты Маурьи (см.: Синхараджа Таммита-Дельгода, 2010. С. 349). – Пер.</ref> и спросите там у джайнских пандитов: кто, мол, является автором вед и откуда ведёт своё начало брахманистская эзотерическая доктрина, и, скорее всего, Вы<ref>Так пишет Т. Субба Роу в своём письме Е.П.Б. – Пер.</ref> услышите в ответ: веды, дескать, – это сочинение ''ракшасов<ref>Своего рода бесы – ''дьяволы.'' – Ред. ''Теос''.</ref>'' или ''дайтьев'', у них-то брахманы и нахватались своих тайных знаний.<ref>Точно так же поступают и христианские ''падри'' [т.&nbsp;е. ''падре'' во мн.ч. Так Е.П.Б. называет христианских миссионеров в Индии. См. её написанные на русском языке книги: “Из пещер и дебрей Индостана” и др. – ''перев''.]. Вот только они ни за что не признаются, что образ своих “падших ангелов” они списали с ''ракшасов''; что их дьявол – это незаконный сын сингальской демоницы ''Девель''; а описание в Апокалипсисе “небесной войны”, лежащей в основании всего христианского догмата о “падших ангелах”, скопировано с индуистской истории о том, как Шива низверг взбунтовавшего против богов ''Таракáсуру'' в ''Андханкáру'', обитель Тьмы, как об этом рассказывается в брахманистских ''шастрах'' – Ред. ''Теос''.</ref> Надо ли понимать их слова в том смысле, что веды и брахманистские эзотерические учения и впрямь возникли в погибшей Атлантиде – континенте, когда-то занимавшем значительную часть пространства Южного (т.&nbsp;е. Индийского – ''перев''.) и Тихого океанов? А упоминание в “Разоблачённой Исиде” о санскрите как о языке жителей упомянутого континента может навести кое-кого на мысль о том, что именно там-то и возникли веды – откуда же ещё мог бы взяться арийский эзотеризм, как не там?<ref>Не обязательно. (См. Приложение. Примечание II). Оккультисты в целом разделяют мнение, что, начиная с глубокой древности, на санскрите говорило население Явы и близлежащих островов. – Ред. ''Теос''.</ref>  

Поезжайте в Шравана Балагулу<ref>Иначе: Шравана Белагола (Śravaṇa Beḷagoḷa) или Шравана Белгола (Śravaṇa Beḷgoḷa). Почитаемое и самое известное место поклонения джайнов в Южной Индии (штат Карнатака – ''перев''.), создание которого пришлось на время правления Чадрагупты Маурьи (см.: Синхараджа Таммита-Дельгода, 2010. С. 349). – Пер.</ref> и спросите там у джайнских пандитов: кто, мол, является автором вед и откуда ведёт своё начало брахманистская эзотерическая доктрина, и, скорее всего, Вы<ref>Так пишет Т. Субба Роу в своём письме Е.П.Б. – Пер.</ref> услышите в ответ: веды, дескать, – это сочинение ''ракшасов<ref>Своего рода бесы – ''дьяволы.'' – Ред. ''Теос''.</ref>'' или ''дайтьев'', у них-то брахманы и нахватались своих тайных знаний.<ref>Точно так же поступают и христианские ''падри'' [т.&nbsp;е. ''падре'' во мн.ч. Так Е.П.Б. называет христианских миссионеров в Индии. См. её написанные на русском языке книги: “Из пещер и дебрей Индостана” и др. – ''перев''.]. Вот только они ни за что не признаются, что образ своих “падших ангелов” они списали с ''ракшасов''; что их дьявол – это незаконный сын сингальской демоницы ''Девель''; а описание в Апокалипсисе “небесной войны”, лежащей в основании всего христианского догмата о “падших ангелах”, скопировано с индуистской истории о том, как Шива низверг взбунтовавшего против богов ''Таракáсуру'' в ''Андханкáру'', обитель Тьмы, как об этом рассказывается в брахманистских ''шастрах'' – Ред. ''Теос''.</ref> Надо ли понимать их слова в том смысле, что веды и брахманистские эзотерические учения и впрямь возникли в погибшей Атлантиде – континенте, когда-то занимавшем значительную часть пространства Южного (т.&nbsp;е. Индийского – ''перев''.) и Тихого океанов? А упоминание в “Разоблачённой Исиде” о санскрите как о языке жителей упомянутого континента может навести кое-кого на мысль о том, что именно там-то и возникли веды – откуда же ещё мог бы взяться арийский эзотеризм, как не там?<ref>Не обязательно. (См. Приложение. Примечание II). Оккультисты в целом разделяют мнение, что, начиная с глубокой древности, на санскрите говорило население Явы и близлежащих островов. – Ред. ''Теос''.</ref>  

И всё-таки подлинная эзотерическая доктрина, как и мистическая философия ведийских иносказаний, происходят совсем из другого источника. Откуда? Да откуда угодно – возможно, что и от божественных обитателей (богов) того священного острова, что некогда существовал в море, во дни оны покрывавшем собою нынешние пространства песка, которые зовутся сегодня пустыней Гоби. Но, как бы то ни было, те знания об ''оккультных силах природы'', которыми владели жители погибшей Атлантиды, были всё-таки усвоены адептами древней Индии: они-то и присовокупили их к той эзотерической доктрине, с которой их познакомили обитатели священного острова.<ref>Об этом месте в Тибете помнят до сих пор и называют его “Шам-бха-ла” – “Счастливая земля” (см. Приложение. Примечание III). – Ред. ''Теос''.</ref> Тибетские же адепты отказались принять эту добавку к своей эзотерической доктрине – вот почему между обеими доктринами и не может не существовать различия, и мы должны быть готовы это признать.<ref>Чтобы глубже понять эту мысль, рекомендуем читателю обратиться к “Разоблачённой Исиде” (vol. 1. pp. 589-594) [В существующем русском переводе см.: Разоблачённая Изида. Кн. 1. М., 2003. Сс. 784-790 – ''перев''.] – Ред. ''Теос''.</ref>  

И всё-таки подлинная эзотерическая доктрина, как и мистическая философия ведийских иносказаний, происходят совсем из другого источника. Откуда? Да откуда угодно – возможно, что и от божественных обитателей (богов) того священного острова, что некогда существовал в море, во дни оны покрывавшем собою нынешние пространства песка, которые зовутся сегодня пустыней Гоби. Но, как бы то ни было, те знания об ''оккультных силах природы'', которыми владели жители погибшей Атлантиды, были всё-таки усвоены адептами древней Индии: они-то и присовокупили их к той эзотерической доктрине, с которой их познакомили обитатели священного острова.<ref>Об этом месте в Тибете помнят до сих пор и называют его “Шам-бха-ла” – “Счастливая земля” (см. Приложение. Примечание III). – Ред. ''Теос''.</ref> Тибетские же адепты отказались принять эту добавку к своей эзотерической доктрине – вот почему между обеими доктринами и не может не существовать различия, и мы должны быть готовы это признать.<ref>Чтобы глубже понять эту мысль, рекомендуем читателю обратиться к тексту “Isis Unveiled” (vol. 1. P. 589-594) [РИ, 1. С. 784-790. – Пер.] – Ред. ''Теос''.</ref>  

В брахманистской оккультной доктрине, по всей вероятности, содержится всё, что было усвоено относительно ''сил природы'' и её законов либо на таинственном северном острове, либо на столь же таинственном южном материке. И если уж Вы собираетесь сопоставлять арийскую и тибетскую доктрины в части, касающейся их учений об оккультных силах природы, то вначале должны проанализировать все существующие на сегодняшний день классификации этих сил, классификации управляющих ими законов и классификации форм проявления этих сил, равно как и подлинный смысл тех разнообразных терминов, под которые они фигурируют в арийской доктрине. Вот список лишь некоторых классификаций, содержащихся в брахманистской философской системе:

В брахманистской оккультной доктрине, по всей вероятности, содержится всё, что было усвоено относительно ''сил природы'' и её законов либо на таинственном северном острове, либо на столь же таинственном южном материке. И если уж Вы собираетесь сопоставлять арийскую и тибетскую доктрины в части, касающейся их учений об оккультных силах природы, то вначале должны проанализировать все существующие на сегодняшний день классификации этих сил, классификации управляющих ими законов и классификации форм проявления этих сил, равно как и подлинный смысл тех разнообразных терминов, под которые они фигурируют в арийской доктрине. Вот список лишь некоторых классификаций, содержащихся в брахманистской философской системе: