Изменения

Мирским ''чела'' называют любого живущего в миру человека, который подтверждает своё желание овладеть духовными знаниями. Собственно говоря, всякий член Теософского общества, согласный с второй из трёх его “Провозглашённых Задач”,<ref>Такими задачами являются: (1)&nbsp;Формирование ядра Всемирного братства человечества без различия расы, вероисповедания, пола, касты и цвета кожи; (2)&nbsp;Стимулирование компаративистских методов исследования религий, философии и науки; (3)&nbsp;Изучение не получивших своего объяснения законов природы и скрытых способностей человека. – Пер.</ref> как раз и является таким мирским ''чела'', ведь, даже не принадлежа к числу “''чела''” в полном смысле этого слова, он, тем не менее, имеет все возможности стать таковым, ибо считается, что он уже перешагнул черту, прежде отделявшую его от махатм, и как бы оказался в их поле зрения. Вступив в Общество и связав себя обязательством содействовать его работе, он тем самым уже дал обещание действовать в какой-то мере воедино с махатмами, по указанию которых Теософское общество было учреждено и под условной защитой которых оно действует.

Мирским ''чела'' называют любого живущего в миру человека, который подтверждает своё желание овладеть духовными знаниями. Собственно говоря, всякий член Теософского общества, согласный с второй из трёх его “Провозглашённых Задач”,<ref>Такими задачами являются: (1)&nbsp;Формирование ядра Всемирного братства человечества без различия расы, вероисповедания, пола, касты и цвета кожи; (2)&nbsp;Стимулирование компаративистских методов исследования религий, философии и науки; (3)&nbsp;Изучение не получивших своего объяснения законов природы и скрытых способностей человека. – Пер.</ref> как раз и является таким мирским ''чела'', ведь, даже не принадлежа к числу “''чела''” в полном смысле этого слова, он, тем не менее, имеет все возможности стать таковым, ибо считается, что он уже перешагнул черту, прежде отделявшую его от махатм, и как бы оказался в их поле зрения. Вступив в Общество и связав себя обязательством содействовать его работе, он тем самым уже дал обещание действовать в какой-то мере воедино с махатмами, по указанию которых Теософское общество было учреждено и под условной защитой которых оно действует.

Членство в Обществе, следовательно, – это только лишь начало, тогда как всё остальное целиком зависит от самого человека, и ни одному ''чела'' никогда не следует рассчитывать даже на самую малую “благосклонность” со стороны наших ли или каких-либо иных махатм, действующих в мире – если только последние пожелают ради этого выйти из тени своей безвестности – пока не окажется достоин того исключительно благодаря собственным заслугам. ''Махатмы – всего лишь слуги Закона Кармы, а не арбитры, вершащие от его имени свой суд''. {{Стиль С-Капитель|Положение мирского чела дарует соискателю лишь одну-единственную привилегию – достойно трудиться под наблюдением Учителя.}} И неважно, предстаёт ли Учитель зримо перед своим ''чела'' или нет, на конечных результатах это никак не скажется: всё равно добрые мысли ученика, его добрые слова и дела принесут свои плоды, а недобрые – свои. Если же мирской чела начнёт хвастаться своим положением, выставлять его на показ, то это будет означать для него лишь одно: все его отношения с гуру превратятся в пустой звук, поскольку такие действия окажутся ''primâ facie<ref>Здесь: прежде всего (''лат''.). – Пер.</ref> ''доказательством тщеславных стремлений ученика и его неготовности к дальнейшему развитию. Долгие годы мы проповедуем всюду, где только можно, одну и ту же максиму: “Сперва заслужи, а потом уж и желай” близости к махатмам.  

Членство в Обществе, следовательно, – это только лишь начало, тогда как всё остальное целиком зависит от самого человека, и ни одному ''чела'' никогда не следует рассчитывать даже на самую малую “благосклонность” со стороны наших ли или каких-либо иных махатм, действующих в мире – если только последние пожелают ради этого выйти из тени своей безвестности – пока не окажется достоин того исключительно благодаря собственным заслугам. ''Махатмы – всего лишь слуги Закона Кармы, а не арбитры, вершащие от его имени свой суд''. Положение мирского чела дарует соискателю лишь одну-единственную привилегию – достойно трудиться под наблюдением Учителя. И неважно, предстаёт ли Учитель зримо перед своим ''чела'' или нет, на конечных результатах это никак не скажется: всё равно добрые мысли ученика, его добрые слова и дела принесут свои плоды, а недобрые – свои. Если же мирской чела начнёт хвастаться своим положением, выставлять его на показ, то это будет означать для него лишь одно: все его отношения с гуру превратятся в пустой звук, поскольку такие действия окажутся ''primâ facie<ref>Здесь: прежде всего (''лат''.). – Пер.</ref> ''доказательством тщеславных стремлений ученика и его неготовности к дальнейшему развитию. Долгие годы мы проповедуем всюду, где только можно, одну и ту же максиму: “Сперва заслужи, а потом уж и желай” близости к махатмам.  

А теперь мы должны рассказать читателю об одном законе, действующем в природе: закон этот беспощаден, но обойти его невозможно. Он-то и поможет нам разгадать на первый взгляд странную загадку: как так могло получиться, что при отборе “чела” в течение последних нескольких лет выбор пал именно на таких людей, которые на поверку оказались далеко не лучшими представителями человеческой нравственности? Читатель наверняка помнит поговорку: “не буди лиха”, но даже не представляет себе, насколько глубокий оккультный смысл в ней заключён.  

А теперь мы должны рассказать читателю об одном законе, действующем в природе: закон этот беспощаден, но обойти его невозможно. Он-то и поможет нам разгадать на первый взгляд странную загадку: как так могло получиться, что при отборе “чела” в течение последних нескольких лет выбор пал именно на таких людей, которые на поверку оказались далеко не лучшими представителями человеческой нравственности? Читатель наверняка помнит поговорку: “не буди лиха”, но даже не представляет себе, насколько глубокий оккультный смысл в ней заключён.