Изменения

У каждой деревни имеется своя ''сарна'', священная роща, где ради благополучия всей деревни наследственный жрец время от времени совершает обряд жертвоприношения. Но это относится только к духам, непосредственно связанным с деревней. Что же касается трёх вышеупомянутых духов, то им, самым главным из всех духов, пища приносится раз в три года, а то и ещё реже, и делается это всегда на какой-нибудь важной оживлённой дороге или в ином общественном месте. А раз в десять лет раньше ''приносилась'' (а кое-кто утверждает, что ''приносится'' и теперь) человеческая жертва, дабы снискать к себе милостивое отношение со стороны всего мира духов.  

У каждой деревни имеется своя ''сарна'', священная роща, где ради благополучия всей деревни наследственный жрец время от времени совершает обряд жертвоприношения. Но это относится только к духам, непосредственно связанным с деревней. Что же касается трёх вышеупомянутых духов, то им, самым главным из всех духов, пища приносится раз в три года, а то и ещё реже, и делается это всегда на какой-нибудь важной оживлённой дороге или в ином общественном месте. А раз в десять лет раньше ''приносилась'' (а кое-кто утверждает, что ''приносится'' и теперь) человеческая жертва, дабы снискать к себе милостивое отношение со стороны всего мира духов.  

Официальными служителями духов являются сельские жрецы, ''пахáны'', но есть также и люди, которые, как считается, могут по-своему оказывать влияние на духов и даже иметь власть над ними: это ''наджо'', ''деоны'' и ''бхагаты''. Первая и самая низшая категория этих ведунов называется ''наджо'' (слово это можно перевести одним ясным и понятным словом: колдуны). Зачастую это бывают женщины. Как и “муллу курумбов”, их обвиняют в вымогательстве зерна и денег в больших количествах, а также во многих других грехах, и если люди отказываются выполнить их требования, то они уходят прочь с такими примерно словами: “сейчас у вас много и скота, и зерна, но поглядим на вас через месяц-два”. И тогда скот у заколдованного человека может вдруг заболеть какой-то болезнью, среди него начнётся падёж, или может заболеть тот или иной член его семьи, а то и ещё как-нибудь пострадать самым необъяснимым образом. После этого перепуганная на смерть жертва хватает горсть сырого риса и отправляется к ''деоне'' или ''мати'' (как человек этот называется на разных наречиях этой провинции) – в ведовстве он на одну ступень стоит выше ''наджо'' – и, пообещав ему награду в случае успеха, просит его о помощи. Если ''деона'' откликается на просьбу, то дальше происходит следующее. Взяв принесённое масло, ''деона'' зажигает небольшой светильник и усаживается рядом, держа в руках ''сурпу'' (веялку) с рисом. Несколько минут он не отрываясь смотрит на пламя в светильнике и начинает нараспев произносить что-то вроде заклинания, в котором перечисляет поимённо всех духов. Каждый раз, как он произносит имя того или иного духа, он бросает в светильник несколько рисинок. Если при каком-то имени пламя вдруг вспыхивает ярче и взмывает вверх, то это означает, что наведший порчу дух тем самым установлен. После этого ''деона'' берёт ещё несколько рисинок, заворачивает их в лист дерева сал ''(Shorea robusta)<ref>Сал, или шорея исполинская – вид деревьев семейства Диптерокарповые. – Пер.</ref> ''и отправляется к ближайшему новопостроенному термитнику. Он срезает с термитника верхушку и вставляет в отверстие свёрток таким образом, что одна его половинка оказывается внутри термитника, а другая остаётся снаружи, после чего удаляется. Примерно через полчаса он возвращается на место, чтобы посмотреть, съеден ли рис, и в зависимости от того, с какой быстротой он съеден, назначает вид жертвоприношения, долженствующего умиротворить духа. Жертвой может оказаться любое животное, начиная от домашней птицы до буйвола, но в любом случае обряд должен обязательно сопровождаться пролитием крови. Нужно подчеркнуть, однако, что ''мати'' никогда не называет имени той ''наджо'', которая и вызвала злобу со стороны духа.

Официальными служителями духов являются сельские священники, ''пахáны'', но есть также и люди, которые, как считается, могут по-своему оказывать влияние на духов и даже иметь власть над ними: это ''наджо'', ''деоны'' и ''бхагаты''. Первая и самая низшая категория этих ведунов называется ''наджо'' (слово это можно перевести одним ясным и понятным словом: колдуны). Зачастую это бывают женщины. Как и “муллу курумбов”, их обвиняют в вымогательстве зерна и денег в больших количествах, а также во многих других грехах, и если люди отказываются выполнить их требования, то они уходят прочь с такими примерно словами: “сейчас у вас много и скота, и зерна, но поглядим на вас через месяц-два”. И тогда скот у заколдованного человека может вдруг заболеть какой-то болезнью, среди него начнётся падёж, или может заболеть тот или иной член его семьи, а то и ещё как-нибудь пострадать самым необъяснимым образом. После этого перепуганная на смерть жертва хватает горсть сырого риса и отправляется к ''деоне'' или ''мати'' (как человек этот называется на разных наречиях этой провинции) – в ведовстве он на одну ступень стоит выше ''наджо'' – и, пообещав ему награду в случае успеха, просит его о помощи. Если ''деона'' откликается на просьбу, то дальше происходит следующее. Взяв принесённое масло, ''деона'' зажигает небольшой светильник и усаживается рядом, держа в руках ''сурпу'' (веялку) с рисом. Несколько минут он не отрываясь смотрит на пламя в светильнике и начинает нараспев произносить что-то вроде заклинания, в котором перечисляет поимённо всех духов. Каждый раз, как он произносит имя того или иного духа, он бросает в светильник несколько рисинок. Если при каком-то имени пламя вдруг вспыхивает ярче и взмывает вверх, то это означает, что наведший порчу дух тем самым установлен. После этого ''деона'' берёт ещё несколько рисинок, заворачивает их в лист дерева сал ''(Shorea robusta)<ref>Сал, или шорея исполинская – вид деревьев семейства Диптерокарповые. – Пер.</ref> ''и отправляется к ближайшему новопостроенному термитнику. Он срезает с термитника верхушку и вставляет в отверстие свёрток таким образом, что одна его половинка оказывается внутри термитника, а другая остаётся снаружи, после чего удаляется. Примерно через полчаса он возвращается на место, чтобы посмотреть, съеден ли рис, и в зависимости от того, с какой быстротой он съеден, назначает вид жертвоприношения, долженствующего умиротворить духа. Жертвой может оказаться любое животное, начиная от домашней птицы до буйвола, но в любом случае обряд должен обязательно сопровождаться пролитием крови. Нужно подчеркнуть, однако, что ''мати'' никогда не называет имени той ''наджо'', которая и вызвала злобу со стороны духа.

Самой же важной и лакомой частью ремесла ''деоны'' является изгнание злых духов, которое в этих местах называется по-разному: ''ашаб'' или ''лангхан''. Признаками одержимости, как правило, считают психическое расстройство, сопровождающееся (в тяжёлых случаях) одновременно трясучкой и непроизвольным движением конечностей либо необъяснимым разбуханием всего тела. Но, какими бы ни были симптомы, метод исцеления остаётся во многом одним и тем же. При проявлении указанных симптомов в дом приглашается ''деона'', которому затем в присутствии заболевшего и его друзей вручаются заключённый в ''сурпе'' рис, немного масла, киноварь, а ''деона'' вынимает принесённые им самим порошок серы, железную трубку длиной около четырёх дюймов [10 см] и два ''тикли''.<ref>''Тикли'' – это кружок, вырезанный из золочёной бумаги, который обычно женщины в этой провинции приклеивают между бровями и носят в качестве украшения.</ref>'' ''

Самой же важной и лакомой частью ремесла ''деоны'' является изгнание злых духов, которое в этих местах называется по-разному: ''ашаб'' или ''лангхан''. Признаками одержимости, как правило, считают психическое расстройство, сопровождающееся (в тяжёлых случаях) одновременно трясучкой и непроизвольным движением конечностей либо необъяснимым разбуханием всего тела. Но, какими бы ни были симптомы, метод исцеления остаётся во многом одним и тем же. При проявлении указанных симптомов в дом приглашается ''деона'', которому затем в присутствии заболевшего и его друзей вручаются заключённый в ''сурпе'' рис, немного масла, киноварь, а ''деона'' вынимает принесённые им самим порошок серы, железную трубку длиной около четырёх дюймов [10 см] и два ''тикли''.<ref>''Тикли'' – это кружок, вырезанный из золочёной бумаги, который обычно женщины в этой провинции приклеивают между бровями и носят в качестве украшения.</ref>'' ''