Изменения

'''[2]''' В "Бхагавадгите" Кришна — воплощение ''Логоса'' — произносит следующие слова: "Семь великих риши, четыре предыдущих ману, причастных моей природе, были рождены из ума моего: от них-то и пошёл (эманировал или родился — ''Е.П.Б.'') род человеческий и мир сей" (гл. X, стих 6).<ref>См. T. Subba Row, “Notes on the Bhagavad Gita — III,” p. 444 (''The Theosophist'', v. 8) (''SDR'', TUP). </ref>

'''[2]''' В "Бхагавадгите" Кришна — воплощение ''Логоса'' — произносит следующие слова: "Семь великих риши, четыре предыдущих ману, причастных моей природе, были рождены из ума моего: от них-то и пошёл (эманировал или родился — ''Е.П.Б.'') род человеческий и мир сей" (гл. X, стих 6).<ref>См. T. Subba Row, “Notes on the Bhagavad Gita — III,” p. 444 (''The Theosophist'', v. 8) (''SDR'', TUP). </ref>

Здесь под семью великими риши подразумеваются семь великих иерархий (или классов) дхьян коганов, которые обладали телесной формой ("''рупой''"). Не будем забывать о том, что ''Саптарши'' ("семь риши") — это регенты семи звёзд Большой Медведицы, а следовательно, они одной природы с ангелами планет, то есть они — семь великих Планетарных духов. Все они прошли через многократные перевоплощения, и все побывали людьми на земле в различных кальпах и расах. Что же касается "четырёх предыдущих ману", то они являются четырьмя классами богов, которые изначально не имели формы (были "''арупа''"), — кумарами, рудрами, асурами и т.д., — но которые, по преданию, также'' воплощались''. Они — не праджапати, как первые, а их просвещающие начала: одни из них полностью воплотились в людей, а другие сделали людей всего лишь носителями своих отражений. Как справедливо говорит Кришна — и его слова были позднее повторены другим ''носителем'' {{Стиль С-Капитель|Логоса}}, — "Я — един для всего сущего. . . . Почитающие меня (шестой принцип, то есть интеллектуальную ''божественную'' душу, ''буддхи'', обретающую сознание, благодаря союзу с наивысшими способностями ''манаса'') ''заключены во мне, а я — в них''" (там же, 29).<ref>Там же, p. 442.</ref> Будучи не личностью, а мировым началом,<ref>Там же: "Этот Логос . . . христиане и называют Глаголом или Словом . . . Это — первое ''джнята'', или эго, в космосе, тогда как любое другое эго и любое другое "Я" . . . есть лишь его отражение или проявление" — p. 303 (''SDR'', TUP). </ref> Логос символически изображается в виде совокупности божественных сил, которые ''рождаются из его ума'' — чистых Пламен или, как их принято называть в оккультизме, "дыханий ума" — тех самых ангелов, которые, по преданию, ''вырвались на свободу'', то есть произошёл переход от пассивного, застывшего в неподвижности состояния сознания наивысшего "Я" к активному. При понимании этого проясняется и подлинный смысл слов Кришны. Но читателю лучше ознакомиться с великолепной лекцией Субба Роу о "Бхагавадгите" ("Theosophist," April 1887, p. 444).

Здесь под семью великими риши подразумеваются семь великих иерархий (или классов) дхьян чоханов, которые обладали телесной формой ("''рупой''"). Не будем забывать о том, что ''Саптарши'' ("семь риши") — это регенты семи звёзд Большой Медведицы, а следовательно, они одной природы с ангелами планет, то есть они — семь великих Планетарных духов. Все они прошли через многократные перевоплощения, и все побывали людьми на земле в различных кальпах и расах. Что же касается "четырёх предыдущих ману", то они являются четырьмя классами богов, которые изначально не имели формы (были "''арупа''"), — кумарами, рудрами, асурами и т.д., — но которые, по преданию, также'' воплощались''. Они — не праджапати, как первые, а их просвещающие начала: одни из них полностью воплотились в людей, а другие сделали людей всего лишь носителями своих отражений. Как справедливо говорит Кришна — и его слова были позднее повторены другим ''носителем'' {{Стиль С-Капитель|Логоса}}, — "Я — един для всего сущего. . . . Почитающие меня (шестой принцип, то есть интеллектуальную ''божественную'' душу, ''буддхи'', обретающую сознание, благодаря союзу с наивысшими способностями ''манаса'') ''заключены во мне, а я — в них''" (там же, 29).<ref>Там же, p. 442.</ref> Будучи не личностью, а мировым началом,<ref>Там же: "Этот Логос . . . христиане и называют Глаголом или Словом . . . Это — первое ''джнята'', или эго, в космосе, тогда как любое другое эго и любое другое "Я" . . . есть лишь его отражение или проявление" — p. 303 (''SDR'', TUP). </ref> Логос символически изображается в виде совокупности божественных сил, которые ''рождаются из его ума'' — чистых Пламен или, как их принято называть в оккультизме, "дыханий ума" — тех самых ангелов, которые, по преданию, ''вырвались на свободу'', то есть произошёл переход от пассивного, застывшего в неподвижности состояния сознания наивысшего "Я" к активному. При понимании этого проясняется и подлинный смысл слов Кришны. Но читателю лучше ознакомиться с великолепной лекцией Субба Роу о "Бхагавадгите" ("Theosophist," April 1887, p. 444).

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

тистов это — реальный ''исторический факт''. Что может возразить на это наука?

тистов это — реальный ''исторический факт''. Что может возразить на это наука?

{{Стиль А-Цитата|"Америку ''считали частью Индии'', и впервые её название было указано лишь на географической карте, опубликованной в Базеле в 1522 году . . . Наука отказывается принять и кажущуюся ей ''безумной'' гипотезу о том, что было время, когда цепочкой островов и материков берега Индийского полуострова, с одной стороны, соединялись с берегами Южной Америки, с другой. В доисторические времена Индия поддерживала связь сразу с обеими Америками. А земли, на которых проживали предки "брахманов из верхней Индии", как их называет Аммиан Марцеллин, простирались от Кашмира до глубинных (ныне) пустынных областей Шамо.<ref>Гоби.</ref> Житель севера (Индии — ''перев.'') в те дни мог бы пешком пересечь всю Манчжурию и — даже не замочив себе ноги — добраться до Аляски через то, ''что когда-то станет'' Татарским проливом, а также Курильскими и Алеутскими островами. А другой человек, имея в своём распоряжении одну лишь лодку, мог бы, отправившись с юга, пешком пройти по всему Сиаму, доплыть до Полинезийских островов, а там уже добраться до любой точки южноамериканского материка" (см. "Пять лет теософии" ("Five years of Theosophy"), статья "Записки об эзотерической истории" ("Leaflets from Esoteric History"), pp. 338 и 340).}}

{{Стиль А-Цитата|"Америку ''считали частью Индии'', и впервые её название было указано лишь на географической карте, опубликованной в Базеле в 1522 году . . . Наука отказывается принять и кажущуюся ей ''безумной'' гипотезу о том, что было время, когда Индийский полуостров с одного конца и Южная Америка с другого соединялись друг с другом целой грядой островов и континентов. В доисторические времена Индия двойной нитью была связана сразу с обеими Америками. От Кашмира вплоть до глубинных районов (нынешней) пустыни Шамо<ref>Гоби.</ref> простирались земли, где жили далёкие предки “брахманов Верхней Индии” (по выражению Аммиана Марцеллина). Житель севера (Индии — ''перев.'') в те дни мог бы пешком пересечь всю Манчжурию, пройти через ''будущий'' Татарский пролив и — даже не замочив себе ноги — по Курильским и Алеутским островам добраться до Аляски. А другой человек, имея в своём распоряжении одну лишь лодку, мог бы, отправившись с юга, пешком пройти по всему Сиаму, доплыть до Полинезийских островов, а там уже добраться до любой точки южноамериканского материка" (см. "Пять лет теософии" ("Five years of Theosophy"), статья "Странички эзотерической истории" ("Leaflets from Esoteric History"), pp. 338 и 340).}}

Это записано со слов {{Стиль С-Капитель|Учителя}} — весьма сомнительного источника, с точки зрения материалиста и скептика.  

Это записано со слов {{Стиль С-Капитель|Учителя}} — весьма сомнительного источника, с точки зрения материалиста и скептика.  

Как сообщает нам комментарий, не успела эпоха Третьей расы достигнуть и середины своего цикла развития, как:  

Как сообщает нам комментарий, не успела эпоха Третьей расы достигнуть и середины своего цикла развития, как:  

{{Стиль А-Цитата|"''Ось Колеса накренилась. Солнце и Луна больше не светили над головами этой части'' {{Стиль С-Капитель|от пота рождённого}} ''человечества. Люди вокруг себя видели лишь снег, льды и стужу, и тогда люди, растения и животные уменьшились в своих размерах. Те, кто избежал гибели, так и'' {{Стиль С-Капитель|остались детьми-недоростками'}}''[1]''' {{Стиль С-Капитель|как по своим размерам, так и по уму}}. ''Так наступила третья расовая пралайя''".'''[2]''' }}

{{Стиль А-Цитата|"''Ось Колеса накренилась. Солнце и Луна больше не светили над головами этой части'' {{Стиль С-Капитель|пóтом рождённого}} ''человечества. Люди вокруг себя видели лишь снег, льды и стужу, и тогда люди, растения и животные уменьшились в своих размерах. Те, кто избежал гибели, так и'' {{Стиль С-Капитель|остались детьми-недоростками'}}''[1]''' {{Стиль С-Капитель|как по своим размерам, так и по уму}}. ''Так наступила третья расовая пралайя''".'''[2]''' }}

А это значит, что наша глобосфера должна пройти через семь периодов ''кардинальных'' изменений, которые совпадают со сменой рас. Дело в том, что, согласно Тайному учению, в течение нынешнего Круга должно произойти семь земных ''пралай'', и три из них должны быть вызваны изменением наклона земной оси. Таков ''закон'', который начинает действовать в назначенный срок — причём вовсе не слепо, как полагает наука, а в строгом соответствии с законом ''кармы'' и в гармоничном сочетании с ним.  

А это значит, что наша глобосфера должна пройти через семь периодов ''кардинальных'' изменений, которые совпадают со сменой рас. Дело в том, что, согласно Тайному учению, в течение нынешнего Круга должно произойти семь земных ''пралай'', и три из них должны быть вызваны изменением наклона земной оси. Таков ''закон'', который начинает действовать в назначенный срок — причём вовсе не слепо, как полагает наука, а в строгом соответствии с законом ''кармы'' и в гармоничном сочетании с ним.