Изменения

{{Стиль А-Автор|}}

{{Стиль А-Автор|}}

(''а'') Наибольшие возражения у научных авторитетов наверняка вызовут наши утверждения об асексуальной природе Второй расы — праотцов так называемых "пóтом рождённых". Но, пожалуй, ещё больше их возмутят наши слова о том, что Третья раса, размножавшаяся методом яйцерождения, была двуполой, андрогинной. Человеку западного склада ума особенно трудно согласиться с этими двумя способами человеческого размножения.  

(''а'') Наибольшие возражения у научных авторитетов наверняка вызовут наши утверждения об асексуальной природе Второй расы — праотцов так называемых "пóтом рождённых". Но, пожалуй, ещё больше их возмутят наши слова о том, что Третья раса, размножавшаяся методом яйцерождения, была двуполой, андрогинной. Человеку западного склада ума особенно трудно согласиться с этими двумя способами человеческого самовоспроизводства.  

Совершенно очевидно, что человеку, не знакомому с оккультной метафизикой, никакие объяснения здесь не помогут. В языке европейцев просто нет слов для выражения всего того, чего природа уже более не повторяет на нынешней стадии эволюции, а потому всё это лишено какого бы то ни было смысла для материалиста.  

Совершенно очевидно, что человеку, не знакомому с оккультной метафизикой, никакие объяснения здесь не помогут. В языке европейцев просто нет слов для выражения всего того, чего природа уже более не повторяет на нынешней стадии эволюции, а потому всё это лишено какого бы то ни было смысла для материалиста.  

{{Стр| 117 |ЭВОЛЮЦИЯ ПЕРВЫХ РАС}}

{{Стр| 117 |ЭВОЛЮЦИЯ ПЕРВЫХ РАС}}

и если физическая наука рассматривает каждую микроскопическую клетку как некое самостоятельное живое существо — аналогично тому, как оккультизм рассматривает каждую "огненную жизнь",'''[1]''' — то что же так мешает понять механизм первобытного процесса размножения?  

и если физическая наука рассматривает каждую микроскопическую клетку как некое самостоятельное живое существо — аналогично тому, как оккультизм рассматривает каждую "огненную жизнь",'''[1]''' — то что же так мешает понять механизм первобытного способа воспроизведения потомства?  

Рассмотрим первые этапы развития зародышевой клетки. ''Ядро'' её растёт, изменяется и приобретает форму, напоминающую сдвоенные конусы или веретено — [[Image:vereteno.png]] — ''внутри'' клетки. Это "веретено" постепенно сближается с внешней поверхностью клетки, и одна её половинка начинает ''выдаваться наружу'' в виде так называемого "''полярного тельца''". ''Затем'' это полярное тельце отмирает, и за счёт роста и сегментации оставшейся части ядра образуется эмбрион,'' питающийся'' субстанцией клетки. Так почему же ''так'' не могли жить и создаваться существа в самом начале эволюции ''человека и млекопитающих''?  

Рассмотрим первые этапы развития зародышевой клетки. ''Ядро'' её растёт, изменяется и приобретает форму, напоминающую сдвоенные конусы или веретено — [[Image:vereteno.png]] — ''внутри'' клетки. Это "веретено" постепенно сближается с внешней поверхностью клетки, и одна её половинка начинает ''выдаваться наружу'' в виде так называемого "''полярного тельца''". ''Затем'' это полярное тельце отмирает, и за счёт роста и сегментации оставшейся части ядра образуется эмбрион,'' питающийся'' субстанцией клетки. Так почему же ''так'' не могли жить и создаваться существа в самом начале эволюции ''человека и млекопитающих''?  

Сказанное вполне может служить аналогией, некоторым образом иллюстрирующей тот процесс, благодаря которому из расы Первой образовалась раса Вторая.  

Сказанное вполне может служить аналогией, некоторым образом иллюстрирующей тот процесс, благодаря которому из расы Первой образовалась раса Вторая.  

Та астральная форма, которая окутывала собой монаду, была окружена — как она окружена и сегодня — яйцеобразной сферой ''ауры'', которая в то время играла ту же самую роль, которую сегодня играет субстанция зародышевой клетки или яйцеклетки (''ovum''). Сама же астральная форма выполняла функцию ядра, которое сегодня — как было и тогда — насыщено жизненным началом.  

Та астральная форма, которая окутывала собой монаду, была окружена — как она окружена и сегодня — яйцеобразной сферой ''ауры'', которая в то время играла ту же самую роль, которую сегодня играет субстанция зародышевой клетки или яйцеклетки (''ovum''). Сама же астральная форма и выполняла функцию ядра, которое сегодня — как было и тогда — насыщено жизненным началом.  

При наступлении сезона размножения ''суб-''астральный элемент из яйца окружающей ауры ''выпячивался наружу'' в виде собственной миниатюрной копии. Этот зародыш продолжал расти, питаясь от ауры, пока не достигал своего полного развития, после чего постепенно отделялся от своего родителя, унося с собой собственную сферу ауры — то же самое мы наблюдаем и сегодня среди живых клеток, когда они воспроизводят себе подобные клетки в процессе роста и последующего разделения на две.  

При наступлении сезона размножения ''суб-''астральный элемент из яйца окружающей ауры ''выпячивался наружу'' в виде собственной миниатюрной копии. Этот зародыш продолжал расти, питаясь от ауры, пока не достигал своего полного развития, после чего постепенно отделялся от своего родителя, унося с собой собственную сферу ауры — то же самое мы наблюдаем и сегодня среди живых клеток, когда они воспроизводят себе подобные клетки в процессе роста и последующего разделения на две.  

Аналогия с полярным тельцем вполне справедлива, поскольку отмирание этого тельца ''сегодня'' соответствует изменениям, пришедшим к нам вместе с разделением полов, при котором ''внутриутробное'' развитие, то есть развитие ''внутри клетки'', стало общим правилом.  

Аналогия с “''полярным тельцем''” вполне справедлива, поскольку отмирание этого тельца ''сегодня'' соответствует изменениям, пришедшим к нам вместе с разделением полов, при котором ''внутриутробное'' развитие, то есть развитие ''внутри клетки'', стало общим правилом.  

{{Стиль А-Цитата|''"Первые представители Второй (''корневой — ''Е.П.Б.) расы стали отцами "пóтом рождённых". Последние же представители Второй (''корневой — ''Е.П.Б.) расы уже сами были "пóтом рождёнными". ''}}

{{Стиль А-Цитата|''"Первые представители Второй (''корневой — ''Е.П.Б.) расы стали отцами "пóтом рождённых". Последние же представители Второй (''корневой — ''Е.П.Б.) расы уже сами были "пóтом рождёнными". ''}}

Существование первобытного человечества гермафродитов — это факт природы, прекрасно известный древним мудрецам, и он представляет собой одну из неразрешимых головоломок, с которой столкнулся Дарвин. Но, разумеется, нет не только ничего невозможного в том, что стадию гермафродитизма прошли в своей эволюции древние расы, но, наоборот, очень многое говорит о вероятности именно этой точки зрения. А исходя из аналогии, в том числе и той, по которой действует единый универсальный закон физической эволюции, которому безразлично, где действовать — в строительстве растения, животного или человека — всё должно было обстоять именно так.  

Существование первобытного человечества гермафродитов — это факт природы, прекрасно известный древним мудрецам, и он представляет собой одну из неразрешимых головоломок, с которой столкнулся Дарвин. Но, разумеется, нет не только ничего невозможного в том, что стадию гермафродитизма прошли в своей эволюции древние расы, но, наоборот, очень многое говорит о вероятности именно этой точки зрения. А исходя из аналогии, в том числе и той, по которой действует единый универсальный закон физической эволюции, которому безразлично, где действовать — в строительстве растения, животного или человека — всё должно было обстоять именно так.  

Ошибочные теории моногенеза и учение о происхождении человека от млекопитающих, а не наоборот, наглухо закрывают двери перед возможностью разработать полную теорию эволюции — ибо та теория эволюции, которую изучают сегодня в школах, пропитана дарвиновским духом — и в конце концов они будут отброшены в виду тех непреодолимых противоречий, которые они вызывают. Окккультная традиция — если уж к древности отказываются применять такие понятия, как "наука" и "знание" — одна лишь и способна примирить возникшие противоречия и восполнить существующие пробелы. Как гласит одна из аксиом в Талмуде,

Ошибочные теории моногенеза и учение о происхождении человека от млекопитающих, а не наоборот, наглухо закрывают двери перед возможностью разработать целостную теорию эволюции в духе дарвиновских идей, которую изучают сегодня в школах, и в конце концов они будут отброшены в виду тех непреодолимых противоречий, которые они вызывают. Оккультная традиция — если уж к древности отказываются применять такие понятия, как "наука" и "знание" — одна лишь и способна примирить возникшие противоречия и восполнить существующие пробелы. Как гласит одна из аксиом в Талмуде,

{{Стиль А-Цитата|"Если стремишься познать незримое, открой пошире глаза на зримое".<ref>См. Qabbalah, Myer — p. 109 (''SDR'', TUP). </ref> }}

{{Стиль А-Цитата|"Если стремишься познать незримое, открой пошире глаза на зримое".<ref>См. Qabbalah, Myer — p. 109 (''SDR'', TUP). </ref> }}

с ''Первопричиной'', которая якобы заложила в бластеме потенциальную возможность для бытия всех существ — бывших, нынешних и будущих — и, таким образом, фактически ''сотворила'' все эти существа ''в массовом масштабе''.<ref>Там же: "Если та ''первопричина'', с которой г-н Ноден непосредственно связывает свою первобытную бластему, уже потенциально заложила в этой бластеме все бывшие, нынешние и будущие существа, равно как и способность производить их в должное время со всеми их непохожими друг на друга характерами, то, значит, ''она'' фактически ''сотворила'' все эти существа сразу ''в массовом масштабе''" — pp. 124-125 (''SDR'', TUP). </ref> Кроме того, Ноден даже не касается вторичных причин и не рассматривает их воздействие на эволюцию нашего органического мира. Науке же, занимающейся исключительно вторичными причинами, "нечего сказать по поводу теории Нодена" (p. 125).  

с ''Первопричиной'', которая якобы заложила в бластеме потенциальную возможность для бытия всех существ — бывших, нынешних и будущих — и, таким образом, фактически ''сотворила'' все эти существа ''в массовом масштабе''.<ref>Там же: "Если та ''первопричина'', с которой г-н Ноден непосредственно связывает свою первобытную бластему, уже потенциально заложила в этой бластеме все бывшие, нынешние и будущие существа, равно как и способность производить их в должное время со всеми их непохожими друг на друга характерами, то, значит, ''она'' фактически ''сотворила'' все эти существа сразу ''в массовом масштабе''" — pp. 124-125 (''SDR'', TUP). </ref> Кроме того, Ноден даже не касается вторичных причин и не рассматривает их воздействие на эволюцию нашего органического мира. Науке же, занимающейся исключительно вторичными причинами, "нечего сказать по поводу теории Нодена" (p. 125).  

Но у науки вряд ли найдётся, что́ сказать и по поводу оккультных учений, которые в какой-то степени близки идеям Нодена. В самом деле, если только мы усмотрим в его "первобытной бластеме" эссенцию дхьян-коганов, чхайи, двойников питри — эссенцию, в которой заключена потенциальность всех форм, — то у нас исчезнут и все причины для разногласий.  

Но у науки вряд ли найдётся, что́ сказать и по поводу оккультных учений, которые в какой-то степени близки идеям Нодена. В самом деле, если только мы усмотрим в его "первобытной бластеме" эссенцию дхьян-чоханов, чхайи, двойников питри — эссенцию, в которой заключена потенциальность всех форм, — то у нас исчезнут и все причины для разногласий.  

Однако есть между нашими учениями<ref>Учением оккультным и теорией Нодена.</ref> и два реальных и важных противоречия. Г-н Ноден заявляет о том, что эволюция тянулась не медленно на протяжении многих миллионов лет, а происходила в виде неожиданных скачков и прыжков. Кроме того, по его словам, эта первобытная бластема наделена одними лишь слепыми инстинктами — она якобы действует так же, как ''бессознательная'' Первопричина в ''проявленном космосе'', но это — абсурд.  

Однако есть между нашими учениями<ref>Учением оккультным и теорией Нодена.</ref> и два реальных и важных противоречия. Г-н Ноден заявляет о том, что эволюция тянулась не медленно на протяжении многих миллионов лет, а происходила в виде неожиданных скачков и прыжков. Кроме того, по его словам, эта первобытная бластема наделена одними лишь слепыми инстинктами — она якобы действует так же, как ''бессознательная'' Первопричина в ''проявленном космосе'', но это — абсурд.  

С нашей же точки зрения, именно эссенция дхьян-коганов и есть та ''причинность первопричины'', которая и создаёт ''физического'' человека. Именно она и представляет собой как раз ту живую, активную и потенциальную материю, уже саму по себе наполненную этим наивысшим животным сознанием, встречающимся у муравья и бобра, которая и порождает длиннейший ряд физиологических дифференциаций. Во всём же остальном его идея "древнего и всеобщего процесса ''сотворения мира''" из ''протоорганизмов<ref>Там же: "В предзародышах мха, в личинках насекомых и целого ряда других низших животных он усматривает ''самые настоящие протоорганизмы''. Он придаёт особое значение явлениям альтернативного размножения, . . . усматривая в них остатки "древнего и всеобщего процесса сотворения мира" — pp. 123-124 (''SDR'', TUP). </ref>'' носит столь же оккультный характер, как и любая теория Парацельса или Г. Кунрата.  

С нашей же точки зрения, именно эссенция дхьян-чоханов и есть та ''причинность первопричины'', которая и создаёт ''физического'' человека. Именно она и представляет собой как раз ту живую, активную и потенциальную материю, уже саму по себе наполненную этим наивысшим животным сознанием, встречающимся у муравья и бобра, которая и порождает длиннейший ряд физиологических дифференциаций. Во всём же остальном его идея "древнего и всеобщего процесса ''сотворения мира''" из ''протоорганизмов<ref>Там же: "В предзародышах мха, в личинках насекомых и целого ряда других низших животных он усматривает ''самые настоящие протоорганизмы''. Он придаёт особое значение явлениям альтернативного размножения, . . . усматривая в них остатки "древнего и всеобщего процесса сотворения мира" — pp. 123-124 (''SDR'', TUP). </ref>'' носит столь же оккультный характер, как и любая теория Парацельса или Г. Кунрата.  

Да, кроме того, и каббалистические труды полны доказательств этого. В книге "Зохар", например, говорится о том, что любой тип в видимом мире имеет соответствующий прототип во вселенной невидимой.<ref>Как не вспомнить в этой связи и Гермеса Трисмегиста? "Все вещи на земле, . . . о Тат, не есть Истина. Они — [лишь] копии Истины" (см. Thrice-Greatest Hermes, Mead, vol. III, p. 18).</ref>  

Да, кроме того, и каббалистические труды полны доказательств этого. В книге "Зохар", например, говорится о том, что любой тип в видимом мире имеет соответствующий прототип во вселенной невидимой.<ref>Как не вспомнить в этой связи и Гермеса Трисмегиста? "Все вещи на земле, . . . о Тат, не есть Истина. Они — [лишь] копии Истины" (см. Thrice-Greatest Hermes, Mead, vol. III, p. 18).</ref>