Изменения

Планетарное происхождение монады (души) и всех её свойств — это то, чему учили и гностики. На своём пути на землю, как и на обратном пути с земли, каждая душа, родившаяся в лоне "беспредельного Света"<ref>См. King, Gnostics: ". . . [у Оригена] имелась сделанная на пергаменте схема, в которой были изображены все последовательные стадии небесного странствия души, а также указывались те несколько ''сил'', с которыми она должна встретиться в своём полёте . . . Что касается заключённого в ней учения, то многое было явно заимствовано из того же самого источника, из которого была почерпнута доктрина неоплатоников о ''планетарном'' происхождении способностей души. . . . Сама эта схема опиралась на важное учение гностиков, согласно которому освобождённая из тела душа устремляется вверх, стремясь к растворению в бесконечном Божестве, "безбрежном Свете" — pp. 343, 344 (''SDR'', TUP). </ref> и вышедшая из него,'''[1]''' проходит через семь планетарных сфер в обоих направлениях. Чистые дхьяни и дэвы древнейших религий с течением времени превратились у зороастрийцев в "семь дэв", служителей Ахримана, "каждый из которых был прикован к своей планете" (см. копию "Схемы", выполненную Оригеном<ref>См. Ориген. Против Цельса (Origen, "Contra Celsum," tr. F. Crombie, 1872), кн. VI, гл. 30 (''SDR'', TUP). </ref>).  

Планетарное происхождение монады (души) и всех её свойств — это то, чему учили и гностики. На своём пути на землю, как и на обратном пути с земли, каждая душа, родившаяся в лоне "беспредельного Света"<ref>См. King, Gnostics: ". . . [у Оригена] имелась сделанная на пергаменте схема, в которой были изображены все последовательные стадии небесного странствия души, а также указывались те несколько ''сил'', с которыми она должна встретиться в своём полёте . . . Что касается заключённого в ней учения, то многое было явно заимствовано из того же самого источника, из которого была почерпнута доктрина неоплатоников о ''планетарном'' происхождении способностей души. . . . Сама эта схема опиралась на важное учение гностиков, согласно которому освобождённая из тела душа устремляется вверх, стремясь к растворению в бесконечном Божестве, "безбрежном Свете" — pp. 343, 344 (''SDR'', TUP). </ref> и вышедшая из него,'''[1]''' проходит через семь планетарных сфер в обоих направлениях. Чистые дхьяни и дэвы древнейших религий с течением времени превратились у зороастрийцев в "семь дэв", служителей Ахримана, "каждый из которых был прикован к своей планете" (см. копию "Схемы", выполненную Оригеном<ref>См. Ориген. Против Цельса (Origen, "Contra Celsum," tr. F. Crombie, 1872), кн. VI, гл. 30 (''SDR'', TUP). </ref>).  

У браминов они стали асурами и некоторыми из риши — добрыми, злыми и нейтральными, а у гностиков-египтян был Тот (Гермес), главный среди тех "семи", имена которых Ориген приводит как ''Адонай'' — гений Солнца; ''Иао'' — гений Луны; ''Элоей —'' гений Юпитера; ''Саваоф'' — гений Марса; ''Орей'' — гений Венеры; ''Астафей'' — гений Меркурия; и ''Илдабаоф'' (Иегова) — гений Сатурна.<ref>См. также: С.Н. Трубецкой. Начатки гностицизма. — Гностики, или о "лжеименном знании". Киев, 1997, с. 52.</ref>  

У браминов они стали асурами и некоторыми из риши — добрыми, злыми и нейтральными, а у гностиков-египтян был Тот (Гермес), главный среди тех "семи", имена которых Ориген приводит как ''Адонай'' — гений Солнца; ''Иао'' — гений Луны; ''Элоей —'' гений Юпитера; ''Саваоф'' — гений Марса; ''Орей'' — гений Венеры; ''Астафей'' — гений Меркурия; и ''Иалдаваоф'' (Иегова) — гений Сатурна.<ref>См. также: С.Н. Трубецкой. Начатки гностицизма. — Гностики, или о "лжеименном знании". Киев, 1997, с. 52.</ref>  

Наконец, в книге "Пистис-София", которую крупнейший специалист в области экзотерического гностицизма, покойный Ч.В. Кинг, называет "драгоценным памятником гностицизма", мы обнаруживаем отзвук этого древнейшего верования, хотя и искажённый в сектантских целях. Астральные правители сфер (планет) создают монады (души) из "слёз очей своих и пота мук своих", выделяя их из собственной субстанции и наделяя искрой божественного Света, который и составляет их субстанцию.<ref>См. King, Gnostics: "Это последнее откровение ["Пистис София"] подправляет доктрину неоплатоников, указывая, что астральные гении, "правители Сферы" (зодиака), ''творят'' душу из своей же собственной субстанции — "из слёз очей своих и пота мук своих", — оживляя её искрой того божественного Света, который ещё не полностью исчерпан в их более полной природе. Ибо эти зодиакальные владыки со всей очевидностью соответствуют восставшим ангелам у иудеев и семи дэвам у магов…" — pp. 348-349 (''SDR'', TUP). </ref> В томе II мы покажем, почему сектанты-богословы превратили этих "владык зодиака и сфер" в восставших ангелов христианского вероучения, для чего позаимствовали у магов образ семи дэвов, совершенно не понимая смысла этой аллегории (см. т. II, часть II, "Семь душ египтологов", а также раздел XV в данной части "Боги, монады и атомы").  

Наконец, в книге "Пистис-София", которую крупнейший специалист в области экзотерического гностицизма, покойный Ч.В. Кинг, называет "драгоценным памятником гностицизма", мы обнаруживаем отзвук этого древнейшего верования, хотя и искажённый в сектантских целях. Астральные правители сфер (планет) создают монады (души) из "слёз очей своих и пота мук своих", выделяя их из собственной субстанции и наделяя искрой божественного Света, который и составляет их субстанцию.<ref>См. King, Gnostics: "Это последнее откровение ["Пистис София"] подправляет доктрину неоплатоников, указывая, что астральные гении, "правители Сферы" (зодиака), ''творят'' душу из своей же собственной субстанции — "из слёз очей своих и пота мук своих", — оживляя её искрой того божественного Света, который ещё не полностью исчерпан в их более полной природе. Ибо эти зодиакальные владыки со всей очевидностью соответствуют восставшим ангелам у иудеев и семи дэвам у магов…" — pp. 348-349 (''SDR'', TUP). </ref> В томе II мы покажем, почему сектанты-богословы превратили этих "владык зодиака и сфер" в восставших ангелов христианского вероучения, для чего позаимствовали у магов образ семи дэвов, совершенно не понимая смысла этой аллегории (см. т. II, часть II, "Семь душ египтологов", а также раздел XV в данной части "Боги, монады и атомы").  

Всё, что ''есть'' и ''было'' изначально божественного, чистого и духовного в своём первейшем единстве, искажённо преломилось — как это обычно и бывает — в несовершенном человеческом понимании и стало очеловеченным и нечистым, отражающим собственную грешную природу человека. Так, со временем планета Сатурн подверглась поношению со стороны последователей иных "богов". Народы, родившиеся под знаком Сатурна, — например, евреи, — у которых он стал Иеговой (после того, как в воззрениях офитов и в книге "Яшер" он был выведен сыном Сатурна под именем Илдабаоф) — не переставая воевали<ref>См. Книга Яшер ("The Book of Jasher," tr. M. M. Noah, 1840): "И было у Фарры двенадцать богов величины огромной, вырезанных из дерева и камня по двенадцати месяцев ''года'', и каждому из них служил он каждый месяц . . . И пришёл Аврам в дом отца своего и увидел двенадцать богов этих, стоящих в храмах своих . . . И вскричал он и сказал: "Горе отцу моему и нечестивому колену сему . . . за то, что служат кумирам сим из дерева и камня . . ." — pp. 22, 28, 29 (ix.8, x.16, 32) (''SDR'', TUP). </ref> со всеми остальными народами, родившимися под знаками Юпитера, Меркурия и т.д., кроме Сатурна-Иеговы. Иисус же ''посвящённый'' (Иегошуа)<ref>См. Джеральд Мэсси. Исторический Иисус и мифический Христос (Gerald Massey, "The Historical Jesus and Mythical Christ," 1887): "Согласно вавилонской Гемаре, . . . этот Иегошуа, сын Пандиры и Стады, был побит камнями до смерти по обвинению в колдовстве . . . и затем был распят, будучи повешенным на дереве, что случилось накануне Пасхи. Это напоминает содержащееся в Деяниях упоминание о том, как умер Иисус" [Деян. 5, 30 — ''Перев.''] (''SDR'', TUP). </ref> — послуживший прототипом для "исторического"  

Всё, что ''есть'' и ''было'' изначально божественного, чистого и духовного в своём первейшем единстве, искажённо преломилось — как это обычно и бывает — в несовершенном человеческом понимании и стало очеловеченным и нечистым, отражающим собственную грешную природу человека. Так, со временем планета Сатурн подверглась поношению со стороны последователей иных "богов". Народы, родившиеся под знаком Сатурна, — например, евреи, — у которых он стал Иеговой (после того, как в воззрениях офитов и в книге "Яшер" он был выведен сыном Сатурна под именем Иалдаваоф) — не переставая воевали<ref>См. Книга Яшер ("The Book of Jasher," tr. M. M. Noah, 1840): "И было у Фарры двенадцать богов величины огромной, вырезанных из дерева и камня по двенадцати месяцев ''года'', и каждому из них служил он каждый месяц . . . И пришёл Аврам в дом отца своего и увидел двенадцать богов этих, стоящих в храмах своих . . . И вскричал он и сказал: "Горе отцу моему и нечестивому колену сему . . . за то, что служат кумирам сим из дерева и камня . . ." — pp. 22, 28, 29 (ix.8, x.16, 32) (''SDR'', TUP). </ref> со всеми остальными народами, родившимися под знаками Юпитера, Меркурия и т.д., кроме Сатурна-Иеговы. Иисус же ''посвящённый'' (Иегошуа)<ref>См. Джеральд Мэсси. Исторический Иисус и мифический Христос (Gerald Massey, "The Historical Jesus and Mythical Christ," 1887): "Согласно вавилонской Гемаре, . . . этот Иегошуа, сын Пандиры и Стады, был побит камнями до смерти по обвинению в колдовстве . . . и затем был распят, будучи повешенным на дереве, что случилось накануне Пасхи. Это напоминает содержащееся в Деяниях упоминание о том, как умер Иисус" [Деян. 5, 30 — ''Перев.''] (''SDR'', TUP). </ref> — послуживший прототипом для "исторического"  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}