Изменения

{{Стр| 101 |ОГОНЬ, ВЕЛИКИЙ СИМВОЛ БОЖЕСТВЕННОСТИ}}

{{Стр| 101 |ОГОНЬ, ВЕЛИКИЙ СИМВОЛ БОЖЕСТВЕННОСТИ}}

планетарного мира) и является одним из трёх его главных божеств. Оно считается одновременно сыном и ''Дьяуса,<ref>Дьяус (др.-инд. Dyāus, собств. "сияющее, дневное небо", "день"), в древнеиндийской мифологии бог неба, персонифицированное небо ("Мифы народов мира", т. 1, с. 417).</ref>'' и ''Адити'', поскольку в эзотерическом смысле и то, и другое — одно и то же. Его изображают едущим в повозке, запряжённой семью конями или одним конём с семью головами — в первом случае обозначая семь его планет, а во втором подчёркивая их общее происхождение из единого космического элемента. Этот "единый элемент" метафорически называется {{Стиль С-Капитель|огнём}}. В ведах (в том числе и в "Айтарейя-брахмане" в переводе Хауга, с. i)<ref>Aitareya Brahmanam, tr. Martin Haug, 1863 — 2:1, 3 (''SDR'', TUP). </ref> говорится, что "фактически под огнём понимаются все божества" (в "Анугите" это говорит Нарада<ref>Bhagavadgītā, Telang: "Нарада сказал: ". . . Как учат веды, воистину, все божества — огонь" — pp. 275-276 (''Anugītā'', ix) (''SDR, TUP''). </ref>).  

планетарного мира) и является одним из трёх его главных божеств. Оно считается одновременно сыном и ''Дьяуса,<ref>Дьяус (др.-инд. Dyāus, собств. "сияющее, дневное небо", "день"), в древнеиндийской мифологии бог неба, персонифицированное небо ("Мифы народов мира", т. 1, с. 417).</ref>'' и ''Адити'', поскольку в эзотерическом смысле и то, и другое — одно и то же. Его изображают едущим в повозке, запряжённой семью конями или одним конём с семью головами — в первом случае обозначая семь его планет, а во втором подчёркивая их общее происхождение из единого космического первоэлемента. Этот "единый первоэлемент" метафорически называется {{Стиль С-Капитель|огнём}}. В ведах (в том числе и в "Айтарейя-брахмане" в переводе Хауга, с. i)<ref>Aitareya Brahmanam, tr. Martin Haug, 1863 — 2:1, 3 (''SDR'', TUP). </ref> говорится, что "фактически под огнём понимаются все божества" (в "Анугите" это говорит Нарада<ref>Bhagavadgītā, Telang: "Нарада сказал: ". . . Как учат веды, воистину, все божества — огонь" — pp. 275-276 (''Anugītā'', ix) (''SDR, TUP''). </ref>).  

Смысл аллегории понятен, его разъясняют и комментарий к книге "Дзян", и современная наука, хотя их разъяснения и расходятся между собой более чем по одному пункту. Оккультное учение отвергает гипотезу, родившуюся в рамках небулярной теории, согласно которой семь великих планет возникли из центральной массы Солнца. Во всяком случае, убеждены оккультисты, они возникли не из нашего видимого Солнца. Разумеется, первая конденсация космической материи произошла вокруг центрального ядра, протосолнца. Наше же солнце, как учит оккультная наука, просто оторвалось раньше остальных по мере сжатия вращающейся массы и потому является их старшим и более крупным собратом, но не их отцом. Все восемь адитьев, "богов", образовались из вечной субстанции (материи комет'''[1]''' — "Матери"), то есть из "мирового вещества", которое представляет собой одновременно пятый и шестой принципы {{Стиль С-Капитель|космоса}}, составляющие ''упадхи'', или основу мировой души — так же, как в человеке, микрокосме, ''манас'''''[2]''' является упадхи для ''буддхи''.'''[3]'''

Смысл аллегории понятен, его разъясняют и комментарий к книге "Дзян", и современная наука, хотя их разъяснения и расходятся между собой более чем по одному пункту. Оккультное учение отвергает гипотезу, родившуюся в рамках небулярной теории, согласно которой семь великих планет возникли из центральной массы Солнца. Во всяком случае, убеждены оккультисты, они возникли не из нашего видимого Солнца. Разумеется, первая конденсация космической материи произошла вокруг центрального ядра, протосолнца. Наше же солнце, как учит оккультная наука, просто оторвалось раньше остальных по мере сжатия вращающейся массы и потому является их старшим и более крупным собратом, но не их отцом. Все восемь адитьев, "богов", образовались из вечной субстанции (материи комет'''[1]''' — "Матери"), то есть из "мирового вещества", которое представляет собой одновременно пятый и шестой принципы {{Стиль С-Капитель|космоса}}, составляющие ''упадхи'', или основу мировой души — так же, как в человеке, микрокосме, ''манас'''''[2]''' является упадхи для ''буддхи''.'''[3]'''