Рерих Е.И. - Дневник 1924.08.23: различия между версиями
Vlad50 (дополнение | вклад) (Новая страница: «{{Карточка дневника ЕИР | дата = 23.08.1924 | период = | место = | учителя = Учитель М. | рер…») |
Vlad50 (дополнение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показана 1 промежуточная версия этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Карточка дневника ЕИР | {{Карточка дневника ЕИР | ||
| дата = 23.08.1924 | | дата = 23.08.1924 | ||
| место = Дарджилинг,<br>Талай Пхо-Бранг | |||
| место = | |||
| учителя = Учитель М. | | учителя = Учитель М. | ||
| рерихи = Рерих Е.И., Рерих Н.К., Рерих С.Н., Рерих Ю.Н. | | рерихи = Рерих Е.И., Рерих Н.К., Рерих С.Н., Рерих Ю.Н. | ||
| Строка 47: | Строка 46: | ||
{{ | {{Сноски}} | ||
Текущая версия от 13:02, 11 июля 2022
Данные о записи
тетрадь № 26 • том ЗУЖЭ № 5
| Дата: | 23.08.1924 |
|---|---|
| Место: | Дарджилинг, Талай Пхо-Бранг |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих С.Н. (+), Рерих Ю.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Матерь Мира (+), Урусвати (+), Люмоу (+), Удрая (+), Яруя (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Ур[усвати] права, что Матерь Мира не может быть отвлечённым символом, потому завтра назову Её имя. Для двадцать четвёртого лучшее украшение Имя Той, Кто с Нами. Существенно ответит чистое Имя на запросы последующих поколений.
Теперь о кольцах восприятия. Если круги зоркости идут центробежно, то кольца восприятия центростремительны[1]. От символов и туманных начертаний они спирально устремляются к острому факту.
Яснозов, ясновидение, яснослышание, яснопонимание, ясноподвиг, яснознание.
Надо[2] понять, что в разряд зова не входит факт, ибо в этом разряде острое действие может быть не понято и лишь усилит опасность.
Ничего умаляющего не Хочу сказать о тех, которым нужен зов, но факт в их руках был бы подобен заряду ружья при незнании [как] обращаться с оружием.
Конечно, граница зова очень относительна, но когда можно перейти к кольцу понимания, Мы очень радуемся.
Каждый круг каравану подобен. Конечно, караван несёт больше коня, но зато один конь может задерживать[3] всё движение. Робость либо оступ может[4] сбить путь. Потому понятия подвига и ясноподвига очень отличны. Вспышку подвига можно остановить, но огонь ясноподвига невозможно. Пламя ясноподвига может трепетать от Космических вихрей, но снять его с головы нельзя.
Так поймёте, почему символ до известной степени нужен как условный знак, но потом становится несносным, он начинает отпадать как шелуха.
Как музыка сфер звучит сущее на путях Необозримости и Неповторяемости.
Как птица сперва встрепенётся и потом полетит, так слово брызнет из Нашего Горна и после может быть лишь подтверждаемо. Оккультно первый момент важнее, потому, хотя бы одно слово услышать важнее повторения. Но когда можно улавливать кипение Горна, оно сияет мощнее приказа.[5]
Кратко скажу, когда можно различать даже неприкрашенный голос труда, тогда скорее можно войти в мастерскую будущей жизни. Конечно, труд Наш не прикрашен в горниле, но лучше дать понятие о нём тому, кто любит правду.
– Но я всего ухватить и записать не могу. – Но столбы правильны, и ничто важное не пропущено.
– Иногда неоконченная фр[аза] мне ясна. – По знанию духа. О Матери Мира дух понял, что пришло время утвердить ещё один знак.
– Мне хотелось бы больше знать о центрах в связи с тем, что я слышала ночью: «Lingam – vessel of Knowledge» [англ.: «Лингам – сосуд Мудрости»]. – Можно поговорить об этом особо после знака Матери Мира.
Короткий ум мешает узнать мужественно русск[ую] власть. Удумайте решить Яр[уи] долг.
Сноски