Го Б. - Дух юности

Брэндон Го

Дух юности

Опубликовано в журнале "Теософ" (The Theosophist), 143-03 (декабрь 2021)
Brandon Goh, «The Spirit of Youth»
Перевод с англ.: Мешкова.

Что такое Дух юности? Чтобы понять это, необходимо оценить его выражение – цайтгейст (Zeitgeist) – в разные эпохи. Цайтгейст определяет дух или настроение поколения в определённый период времени, его идеологию и убеждения. Это невидимая сила является характерной для каждой эпохи, то есть выражает себя различно в разные исторические периоды. В основе цайтгейста и его различных манифестаций лежит Дух юности, та творческая сила, которая рождает различные модели сознания и его выражения.

Один из ярких примеров проявления этой силы – движение за свободную любовь и философия хиппи в Америке 1960-х годов. Другими образцами проявления цайтгейтса являются модернизм и постмодернизм. Они представляют собой лишь разрозненные кусочки мозаики и являются внешними и несовершенными манифестациями внутренней энергии – основной силы. Теософы понимают, что она проявляется конце каждого столетия в импульсе, сообщаемом для приведения цивилизации в следующий век, который сопровождается большим духовным подъёмом. Как теософы, мы будем фокусироваться больше на духовном аспекте, чем на мирской стороне вещей. Однако мы не можем позволить себе игнорировать последнюю. Заботы повседневной жизни подсказывают, в какой области нам следует трудится и как улучшить качество работы.

Когда мы смотрим на цейтгейст XXI столетия, многие из нас повсюду видят декадентство и моральное разложение. Они проявлены куда более явственно, чем духовные силы. Мы не будем сейчас говорить об этом, но давайте попытаемся увидеть что-то за пределами внешнего проявления. Взгляду на сегодняшнее декадентство сверху открывается, что оно представляет собой не что иное, как низшее выражение Духа юности. И если мы сможем понять его более высокий аспект, истинную направляющую силу, то узнаем, что необходимо сделать миру, чтобы преобразовать его низшие выражения. Другими словами, этот диссонанс есть не что иное, как часть всеобщей гармонии, которую мы не можем пока воспринять.

Так что же такое Дух юности? Благословлены ли мы его милостью? Я полагаю, что Дух юности в Теософическом обществе (ТО) не горит так, как хотелось бы, иначе мы бы имели тысячи и тысячи молодых людей, и количество его членов в эту цифровую эпоху неизбежно бы росло как снежный шар. В золотую эру ТО тысячи юных последователей были заинтересованы в постижении тайн Вечной Мудрости. Они не были увлечены разнообразными периферийными, не связанными с ней, вещами. Причиной тому может служить то, что Теософия в ту пору открывала новые перспективы познания, но со временем многие движения пропитались ею в разбавленной форме, достигая масс опосредованно. Однако факт остаётся фактом – факел молодости в Теософском обществе не горит!

Годами я размышлял, планировал и пытался найти и воплотить этот дух, но я не нашёл ответа, так же, как и многие из нас. Но я до сих пор ищу его. Мне нужен ответ, который не является ни интеллектуальным домыслом, ни практическим примером. Это должен быть ответ духа, который воспламенит и преобразует наше общество. У меня нет сомнений в том, что Дух живёт внутри каждого из нас, но внешнее его проявление пока не проявлено.

Однако я не собираюсь оставлять нас наедине с этим не отвеченным вопросом. Для того, чтобы найти Дух юности, нам необходимо начать что-то делать. Это как ступать по затуманенной тропе – мы не можем видеть того, что впереди, пока стоим, но как только начинаем идти туман, рассеивается и нам открывается путь. Так какой же дорогой нам следует двигаться, если хотим вновь наполнить жизнью Теософское общество?

Прежде всего нам необходимо исследовать некоторые качества Духа юности, этого творческого огня. Тогда наш путь вперёд станет более прозрачным. Дух юности АКТИВЕН. Давайте не будем замалчивать это слово, которое говорит о том, что Дух живой и подвижный. А разве мы не активны? Это интересный вопрос, ведь мы так деятельны во многих сферах. Однако не повторяем ли мы снова и снова одно и тоже, без изменения и инновации? Не создаём ли мы ли мы ситуации в старом духе, с тем же подходом, теми же реакциями и методами? За маской активной руководящей силы может скрываться пассивность и инерция.

Может быть мы меняем методы деятельности только лишь по необходимости, потому что волна изменений поднялась так высоко, что у нас просто не осталось другого выбора, кроме изменения наших подходов? Это не Дух активности! Это дух пассивности, рождённый условностями и старым порядком; это можно наблюдать даже тогда, когда мы собираем людей в Зуме во время пандемии. Что было бы, если бы мы сделали это раньше? Что ещё мы можем сделать такого, что отсутствует в программах наших встреч онлайн? Можем ли мы воспользоваться другими благами технологий? Могут ли наши лекции побудить людей думать самостоятельно и привести их к Истине, а не просто рассказать им, что такое Вневременная Мудрость?

Должно быть много разнообразных путей к понятию Вечной Мудрости, которые помогли бы ей засиять, подобно сверкающему бриллианту, которым она, в сущности, и является. Это и побуждение к размышлениям, и загадки, и квизы, и паззлы, и рисунки, и игры, в том числе ролевые, и медитативные упражнения. Все эти методы могут быть мультимедийными педагогическими инструментами и платформами, которыми пользуются учителя в современных классах. Безусловно, старый формат может имеет место, но почему же мы не должны встречать инновации? В действительности же нам даже не нужно их выдумывать, так как они во многих странах продвинулись далеко вперёд. И как бы нам не было обидно, нам необходимо их копировать, потому что Теософия предписала нам быть на передовой и, если не в науке, то хотя бы в распространении Вневременных Истин жизни.

Из-за недостатка времени я не буду подробно рассматривать такие качества Духа юности, как Активность, Энтузиазм и Креативность. Вы можете заметить, что именно в них Дух юности выражает себя. Это наблюдается в каждом новом поколении, в каждой новой эпохе. Это те качества, которые стимулируют изменения и рост. Без них произошла бы деградация цивилизации.

Перечислю характерные качества цайтгейста XXI века: 1. Дух универсализма – идея создания единого мира, интернационализма, глобальных перспектив и кооперации. 2. Групповая сознательность и добросовестность – коллективная работа, объединённый дух и общие цели на службе у человечества смогут раскрыть богатый потенциал. 3. Синтез и сближение – гармонизация и интеграция разных сфер жизни, тенденция к созданию объединений и слиянию.

Последнее привело к крайностям в области сексуальности и склонности к её низшему выражению. Тенденция к созданию объединений и слиянию объясняет, почему идея секса сейчас так пленительна для людей. В одном можно быть уверенными точно – мы не можем проложить путь к преображению старыми строгими ограничениями.

До сих пор мы говорили о качествах. Давайте представим, что Теософское общество трансформировано Духом юности. Какие возможные изменения мы могли бы увидеть? Я лишь предлагаю некоторые варианты: 1. Произойдёт революция нашей деятельности. Лекции, безусловно, останутся основными средствами взаимодействия, но они перестанут быть односторонним средством общением. Новые виды взаимодействия – это не только дискуссии, но продолжение их путём использования таких приложений, как Mentimeter и Padlet. Используем ли мы эти мультимедиа? Просто посмотрите на службы в современных церквях. Вы увидите, как даже незамысловатая музыка пробуждает не только эмоции, но и самые возвышенные мысли и чувства. Наши обучающие мероприятия могут включать воспитание в разных вариантах, возможно даже, через игры. Мы даже представить себе не можем, как много можно узнать эмпирически, используя хорошо спроектированную карточную игру, основанную на определённых темах Вечной Мудрости. Кроме того, мы не совсем понимаем, что новые технологии и платформы снабдили нас средствами, которые прекрасно подходят людям, знакомым с цифровым миром. 2. Возникнет преображение сознания путём совместного изучения Вневременной Мудрости. Оно в интерактивном режиме будет приближать всех участников к Истине и осознанию смысла жизни. В этих изменениях приоритетом должен стать здравый смысл, мы должны стремиться к равновесию. Мы не можем, например, разрешить начинающим студентам интерпретировать Теософию так, как им хочется. Новые способы изучения обязательно должны согласовываться с новыми технологическими инструментами, поскольку если они изучаются старыми способами, то могут усыпить или притупить человеческий дух. Это затхлость и мёртвенность останавливает нас в развитии и привлекает в наш мир тех, в ком очень мало этой самовозрождающейся жизни. 3. Появится бо́льший интерес к групповой работе, медитации и служению. В нашу эпоху мы наблюдаем рост и развитие всех видов групповой активности. Групповая осведомлённость и осознанность формируются в разных направлениях и присущи в большинстве групп и организаций, которые возникли в последние несколько декад. Просто посчитайте, сколько групп есть у вас в социальной сети WhatsApp – технологии позволили нам создавать и присоединяться к ним без ограничений. И теперь мы можем утверждать, что наша групповая осознанность позволила возникнуть новым технологиям и дать наилучшие средства для создания связей и коммуникации.

Хотя нам кажется, что нужно освоить слишком много материала, но на самом деле мы движемся к более глубокому социальному осознанию и групповой осведомлённости. И это должно привести нас к более ясному пониманию духовности, а Теософское общество должно возглавить это направление. Групповое служение, духовое и физическое, является ещё одним проявлением цайтгейста. Например, современными церквями, несмотря на разветвления, было поднято до беспрецедентных высот групповое поклонение, потому что они сумели коснуться человеческого сердца средствами, которые другие общественные организации найти не смогли. Ещё одно заметное явление – межгрупповое сотрудничество. Что же это всё значит? Развитие в духовных движениях и религиях демонстрирует, что современная молодёжь ищет пути к высшим идеалам больше через действия, чем через знания. Теософская литература даёт много подсказок о путях эволюции человечества. Одна из них заключается в растущем числе людей, верующих и работающих с альтернативным царством Природы – ангельскими воинствами. Таков дух новой эпохи – человечество тесно связано не только со своей цивилизацией, но и с другими эволюционными потоками.

Это всего лишь мои размышления. Я уверен, что у многих из вас есть блестящие идеи, которые могут радикально отличаться от моих. Но в этом и заключается красота Теософии и Теософского общества, ибо есть единство во взаимоусиливающем разнообразии.

Должно существовать множество возможностей. Но в реализации этих идей мы постоянно возвращаемся к исходной точке. Нынешние средства знакомства с идеями теософии наиболее подходят для нашей современной демографической группы, но могут не привлечь людей, в которых пылает Дух молодости. Чтобы продвигать новые энергии, Обществу нужны такие люди. Чтобы преобразовать его, у нас их недостаточно. А для того, чтобы привлечь большее количество молодых членов и людей с молодой душой, нам сначала нужно, чтобы в Теософском обществе было больше молодёжи и молодых душой. Какая головоломка!

Давайте остановимся и подумаем об этом. Если у нас нет молодёжи, значит, нам надо больше молодых сердцами членов. Так что же нам делать? Ответ, по-видимому, заключается в том, чтобы попытаться достичь высот Божественного сознания, из которого проистекает Дух юности.

Когда наступит переломный момент и достаточное количество из нас позволит Духу юности поселиться в наших сердцах, тогда цель Теософского общества будет выполнена. Я считаю, что теософия столь же увлекательна для молодёжи, как и для пожилых людей.

Я заканчиваю свою статью о привлечении Духа юности в Теософское общество цитатой из книги «Свет Святилища. Оккультный дневник Джеффри Ходсона»:

«Настоящий ответ – сделать все презентации теософии настолько интересными и убедительными, чтобы никто ничего другого не хотел».

Давайте стремиться к открытию наших сердец Духу юности!

Сноски

---