Мессер С. - Вневременная мудрость

Мессер Сесил

Вневременная мудрость

Опубликовано в журнале "Теософ" (The Theosophist), 143-01 (октябрь 2021)
Cecil Messer, “The Ageless Wisdom”

Медитация подобна многогранному драгоценному камню, каждая поверхность которого отражает разные цвета в зависимости от точки обзора. Благородные намерения и альтруистические действия образуют среду, через которую лучи света медитации преломляются и преобразуются в красоту прозрения или мудрости, подобную радуге.

В ходе путешествия, которое изменяет нашу жизнь, поднимаясь по пологим склонам, можно вступить на особую землю, возделываемую под покровительством вневременной мудрости – Теософии. Мы с восхищением взираем на обширные поля, представляющие собой различные подходы к духовной жизни. Древняя мудрость может быть вечной, а может и не быть, в зависимости от того, соответствует ли она критериям свежести истины. Просто потому, что нечто является старым и почитается многими, не обязательно означает, что это правда.

Слово «теософия» происходит от греческого theosophia, или божественная мудрость. Спектральный диапазон теософии представляет собой интеграцию религии, науки, философии и эзотерики. Говорят, что открытые нам истины, почерпнутые из вечных источников, исходят из духовного корня и составляют ядро всех религий. Теософия не является ни одной из религий, а является самим понятием религии. Теософы заявляют, что нет религии, доктрины или системы взглядов, которые были бы выше Истины, независимо от возраста священных писаний, доминирования культуры или многочисленности приверженцев. Основой теософии не являются, как таковые, феномены жизни после смерти, магия, ясновидение, астрология или связанные с ними метафизические темы. Хотя это полноправные области специальных исследований. Однако они легко отвлекают от главного, уводят в бесплодные области, окружающие сад мудрости. Теософские идеи можно изучать и понимать интеллектуально, но заключённая в них Истина может проявиться в сердце человека только как плод медитации и правильной жизни.

Теософское Общество (ТО), основным инициатором которого стала Елена Петровна Блаватская (известная также как Е.П.Б. и Елена Теософ), было основано в Нью-Йорке в 1875 году для продвижения краеугольной концепции: формирование ядра Всемирного Братства человечества. Его девиз: «Нет учения выше Истины». ТО широко признано первой организацией той эпохи, объединяющей Восток и Запад, которая осветила глубокую внутренний аспект всех религий и ввела такие понятия, как реинкарнация и карма, в наш современный словарь. Теософия рекомендует практику медитации, изучения и служения как ключевые составляющие элементы жизни альтруистической духовности. Она также признает важность развития особых добродетельных качеств (то есть парамит) для поддержки медитативных практик. В своём комментарии к книге Е.П.Б. «Голос Безмолвия» уважаемый христианский епископ и ясновидящий Ч.У. Ледбитер утверждает, что нельзя плодотворно практиковать медитацию при отсутствии этих качеств, равно как и совершенствовать их без неё.

Вторя древнему совету мудрецов о том, что некоторая степень развития качества доброты особенно важна для устремлённого неофита, один из духовных учителей Е.П.Б. предлагает (отрывок из личного письма):

«Так вот, остерегайтесь немилосердного несострадательного духа, ибо он встанет на вашем пути, как голодный волк и пожрёт лучшие свойства вашей натуры, начавшие появляться. Расширяйте, вместо суживания, ваши симпатии; старайтесь отождествлять себя с вашими собратьями, нежели чем сокращать круг родства.»

Влиятельные работы Анни Безант, известного борца за права женщин и второго президента Теософского общества, излагают характерный общий теософский взгляд на медитацию. Она рекомендует контроль над умом и регулярную медитацию, как нечто необходимое для духовной жизни. Она также советует тренировать ум, постоянно концентрируясь на возвышенных идеях, не позволяя уму блуждать. После того, как ум сможет легко поддерживать концентрацию или однонаправленность в течение некоторого периода времени, в следующей стадии следует отбросить объект и удерживать ум в этой позиции фиксированного внимания. Она полагает, что медитация – это «открытие души Божественному и позволяющее Божеству сиять без препятствий со стороны личного “я”».

Хотя у ТО нет официальной доктрины медитации, традиционно принято, что оно публикует литературу по этой теме и предлагает практики, отражающие его коллективную точку зрения. В брошюре «Искусство медитации» редакторы резюмируют взгляд на медитацию как совершенную тишину – безмолвие тела, речи и ума. Чтобы найти эту тишину, человек учится искусству управления мыслями и эмоциями, умению самому контролировать их, и не позволять уму руководить собой. Мы не можем заставить тишину возникнуть, «но мы можем вывести наше сознание из его состояния беспокойства. Медитация – это наше самое глубокое естественное состояние – наше чистое сознание».

Радха Берньер, бывший президент Теософского общества, учит необходимости наблюдения при построении основы медитации, сравнивая человеческое сознание с бутоном лотоса. Она говорит: «При внимательном наблюдении и слушании сила сознания раскрывается сама. Оно начинает цвести, а это значит, что оно становится более способным слышать, что говорит жизнь. Оно становится чутким в осознании сущего, а чувствительность необходима, чтобы обнаружить то, что лежит глубоко внутри... сокрытую истину. Научиться пробуждать сознание так, чтобы присущая ему скрытая потенциальность расцветала, приходя в состояние абсолютной полноты – это медитация».