Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.2 шл.5: различия между версиями

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к навигации Перейти к поиску
м (Павел Малахов переименовал страницу Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ЕИР, ред.2) т.2 ч.1 ст.2 шл.5 в Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.2 шл.5: Замена текста — «Тайная доктрина (пер. ЕИР, ред.2)» на «ТД (ред.21в)»)
м
Строка 4: Строка 4:
 
  | станца = 2
 
  | станца = 2
 
  | шлока = 5
 
  | шлока = 5
−
| отдел =
 
−
| глава =
 
 
  | предыдущая = т.2 ч.1 ст.1 шл.4
 
  | предыдущая = т.2 ч.1 ст.1 шл.4
 
  | следующая = т.2 ч.1 ст.2 шл.6
 
  | следующая = т.2 ч.1 ст.2 шл.6
−
  | редакция = еир2
+
  | редакция = 21в
 
}}
 
}}
 +
 +
{{Стр|52|}}
 
{{Стиль А-Заголовок|Станца II, шлока 5}}
 
{{Стиль А-Заголовок|Станца II, шлока 5}}
 
{{Стиль А-Подзаголовок|Природа, лишённая помощи, не может преуспеть}}
 
{{Стиль А-Подзаголовок|Природа, лишённая помощи, не может преуспеть}}
 
{{Стиль А-ТД. Содержание станцы|5.&nbsp;По истечении огромных периодов времени Земля создаёт чудовищ. 6.&nbsp;«Создатели» недовольны. 7.&nbsp;Они осушают Землю. 8.&nbsp;Формы уничтожены ими. 9.&nbsp;Первые великие приливы вод. 10.&nbsp;Начало образования коры.}}
 
{{Стиль А-ТД. Содержание станцы|5.&nbsp;По истечении огромных периодов времени Земля создаёт чудовищ. 6.&nbsp;«Создатели» недовольны. 7.&nbsp;Они осушают Землю. 8.&nbsp;Формы уничтожены ими. 9.&nbsp;Первые великие приливы вод. 10.&nbsp;Начало образования коры.}}
−
{{Стиль А-ТД. Текст станцы|Колесо вращалось ещё {{ТД-исправление|текст=триста миллионов|ред1=30 крор|анг1=thirty crores|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:48, 12 января 2019 (EET)}} лет<ref>Триста миллионов лет или Три Оккультных Века. В Риг-Веде имеется то же подразделение: в «Гимне Целителя» (X, 97, 1) сказано, что растения начали существовать за Три Века (Триюгам) до появления богов «на нашей Земле» (См. [[Блаватская_Е.П._-_Тайная_доктрина_(пер._ЕИР,_ред.2)_т.2_ч.1_ст.2_шл.10|«Хронология браминов»]], стр. в конце этой Станцы).</ref>. Оно построило рупа<ref>Формы.</ref>; мягкие камни, которые затвердели<ref>Минералы.</ref>; твёрдые растения, которые стали мягкими<ref>Растительность.</ref>. Видимое из невидимого, насекомые и малые жизни<ref>Сарисрипа, свапада.</ref>. Она<ref>Земля.</ref> сбрасывала их со спины каждый раз, что они одолевали матерь&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}… после трёхсот миллионов лет она стала круглой. Она лежала на спине; на боку… она не призывала сынов Неба, она не хотела призвать сынов мудрости. Она создала из утробы своей. Она развила водных-людей, ужасных и злобных&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}.}}
+
{{Стиль А-ТД. Текст станцы|Колесо вращалось тридцать крор<ref>300 миллионов лет или Три Оккультных Века. В Риг-Веде имеется то же подразделение: в «Гимне Целителя» (X, 97, 1) сказано, что растения начали существовать за Три Века (Триюгам) до появления богов «на нашей Земле» (См. [[Блаватская_Е.П._-_Тайная_доктрина_(пер._ЕИР,_ред.2)_т.2_ч.1_ст.2_шл.10|«Хронология браминов»]], стр. в конце этой Станцы).</ref>. Оно построило рупа<ref>Формы.</ref>; мягкие камни, которые затвердели<ref>Минералы.</ref>; твёрдые растения, которые стали мягкими<ref>Растительность.</ref>. Видимое из невидимого, насекомые и малые жизни<ref>Сарисрипа, свапада.</ref>. Она<ref>Земля.</ref> сбрасывала их со спины каждый раз, что они одолевали матерь&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}… после трёхсот миллионов лет она стала круглой. Она лежала на спине; на боку… она не призывала сынов Неба, она не хотела призвать сынов мудрости. Она создала из утробы своей. Она развила водных-людей, ужасных и злобных&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}.}}
  
  
 
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|а)&nbsp;}}Это относится к наклону оси, – которых было несколько – к последовавшему за этим потопу и хаосу на земле (не имеющему, однако, никакого отношения к Предвечному Хаосу), во время которого были порождены чудовища, полу-люди, полу-животные. Мы находим упоминание этого в Книге Мёртвых, так же как и в халдейских записях о творении на табличках из Кута, хотя и очень испорченных.
 
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|а)&nbsp;}}Это относится к наклону оси, – которых было несколько – к последовавшему за этим потопу и хаосу на земле (не имеющему, однако, никакого отношения к Предвечному Хаосу), во время которого были порождены чудовища, полу-люди, полу-животные. Мы находим упоминание этого в Книге Мёртвых, так же как и в халдейских записях о творении на табличках из Кута, хотя и очень испорченных.
 +
 +
{{Стр|53|Чудовища хаоса}}
  
 
Это даже не аллегория. Здесь мы имеем ''факты'', которые встречаются повторёнными в повествованиях в Пэмандре, так же как и в халдейских табличках о Творении. Стихи эти могут быть почти что сличены с Космогонией, завещанной нам Бероссом, которая была искажена Евсевием до полной неузнаваемости, но всё же можно найти некоторые части её в отрывках, оставленных нам древними греческими авторами, такими, как Аполодор, Александр Полигистор и др. «Водные-Люди, ужасные и злобные», – которые были порождением одной лишь физической природы, как результат «эволюционного импульса» и первой попытки создать «человека», венца, цели и завершения всей животной жизни на Земле, – описаны в наших Станцах, как неудача. Не находим ли мы то же самое в Космогонии Беросса, объявленной с такой яростью кульминацией языческой нелепости? Тем не менее, кто же из эволюционистов может сказать, что вначале вещи не происходили так, как они описаны? И что, как это утверждается в Пуранах, в египетских и халдейских фрагментах и даже в Книге Бытия, не было двух или даже больше творений перед последним образованием нашего земного шара, который, изменив свои геологические и атмосферические условия, изменил также свою флору и фауну и своих людей? Это утверждение не только согласуется со всеми древними Космогониями, но также и с современной наукой и даже, до некоторой степени, с теорией эволюции и может быть доказано в нескольких словах.
 
Это даже не аллегория. Здесь мы имеем ''факты'', которые встречаются повторёнными в повествованиях в Пэмандре, так же как и в халдейских табличках о Творении. Стихи эти могут быть почти что сличены с Космогонией, завещанной нам Бероссом, которая была искажена Евсевием до полной неузнаваемости, но всё же можно найти некоторые части её в отрывках, оставленных нам древними греческими авторами, такими, как Аполодор, Александр Полигистор и др. «Водные-Люди, ужасные и злобные», – которые были порождением одной лишь физической природы, как результат «эволюционного импульса» и первой попытки создать «человека», венца, цели и завершения всей животной жизни на Земле, – описаны в наших Станцах, как неудача. Не находим ли мы то же самое в Космогонии Беросса, объявленной с такой яростью кульминацией языческой нелепости? Тем не менее, кто же из эволюционистов может сказать, что вначале вещи не происходили так, как они описаны? И что, как это утверждается в Пуранах, в египетских и халдейских фрагментах и даже в Книге Бытия, не было двух или даже больше творений перед последним образованием нашего земного шара, который, изменив свои геологические и атмосферические условия, изменил также свою флору и фауну и своих людей? Это утверждение не только согласуется со всеми древними Космогониями, но также и с современной наукой и даже, до некоторой степени, с теорией эволюции и может быть доказано в нескольких словах.
Строка 22: Строка 24:
 
В самых ранних Космогониях Мира не встречается ни «Творения Тьмы», ни «Дракона Зла», побеждённого солнечным богом. Даже у аккадцев Великая Глубь – Водная Бездна или Пространство – было месторождением и обителью Эа, мудрости, непознаваемого беспредельного божества. Но у семитов и позднейших халдеев бездонная Глубь мудрости становится грубой Материей, греховной субстанцией, и Эа превращается в Тиамат, Дракона, сражённого Мардуком, или в Сатану в астральных волнах.
 
В самых ранних Космогониях Мира не встречается ни «Творения Тьмы», ни «Дракона Зла», побеждённого солнечным богом. Даже у аккадцев Великая Глубь – Водная Бездна или Пространство – было месторождением и обителью Эа, мудрости, непознаваемого беспредельного божества. Но у семитов и позднейших халдеев бездонная Глубь мудрости становится грубой Материей, греховной субстанцией, и Эа превращается в Тиамат, Дракона, сражённого Мардуком, или в Сатану в астральных волнах.
  
−
В индусских Пуранах Брахма-Создатель явлен, как начинающий ''заново'' несколько «Творений» после стольких же неудач; упоминаются также два великих Творения<ref>Эти два не должны быть смешиваемы с Семью Творениями или Подразделениями в каждой Кальпе. Здесь подразумевается ''Первичное'' и ''Вторичное'' Творение.</ref> Падма и Вараха – настоящее, когда Земля была поднята из Воды Брахмою, принявшим вид Кабана, Вараха-Аватара. Творение описано, как игра, как забава (Лила) Бога-Творца. Зоар говорит о первозданных мирах, погибавших так же быстро, как они нарождались. То же самое сказано в мидраше<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Мидраш}} (ивр.) – раздел Устной Торы.}}</ref>'', и раввин Абаху определённо поясняет<ref>В «Берешит Рабба», параша IX.</ref>, что «{{ТД-исправление|текст=Святой|ред1=Святый Единый|анг1=|анг3=|инфо=ОАФ: В иудаизме нет понятия Святый Единый, но Святой или Каддош|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:48, 12 января 2019 (EET)}}»'' последовательно создавал и разрешал различные миры, прежде чем он преуспел с настоящим. Это не относится лишь только к другим мирам в пространстве, но и к тайне нашего собственного земного шара, заключённой в аллегории о «Царях {{ТД-исправление|текст=Эдома|ред1=Эдема|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:48, 12 января 2019 (EET)}}». Ибо слова – «Этот угоден мне» повторены в Книге Бытия<ref>I, 31. </ref>, хотя, как всегда, в искажённых терминах. Халдейские фрагменты Космогонии в клинообразных надписях, так же как и в других, показывают два определённых творения животных и людей, причём первое было уничтожено, ибо оно было неудачно. Космогонические таблицы доказывают, что этому нашему настоящему творению предшествовали другие<ref>См. А. Г. Сейс, «Лекции Гибберта», 1887, стр.&nbsp;390.</ref>; и как указано автором «Каббалы», в Зоаре, в «Сифра Децниута», в «Идра Рабба», 128а и т.&nbsp;д.; то же самое утверждается и каббалою.
+
В индусских Пуранах Брахма (создатель) явлен, как начинающий ''заново'' несколько творений после стольких же неудач; упоминаются также два великих творения<ref>Эти два не должны быть смешиваемы с Семью Творениями или Подразделениями в каждой Кальпе. Здесь подразумевается ''первичное'' и ''вторичное'' творения.</ref> Падма и Вараха – настоящее, когда Земля была поднята из Воды Брахмою, принявшим вид Кабана, Вараха-Аватара. Творение описано, как игра, как забава (Лила) Бога-Творца. Зоар говорит о первозданных мирах, погибавших так же быстро, как они нарождались. То же самое сказано в {{Дополнение|мидраше|Мидраш (ивр.) – раздел Устной Торы.|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 00:30, 15 мая 2021 (EEST)}}, и раввин Абаху определённо поясняет<ref>В «Берешит Рабба», параша IX.</ref>, что «Святой» последовательно создавал и разрушал
 +
 
 +
{{Стр|54|}}
 +
 
 +
различные миры, прежде чем он преуспел с настоящим. Это не относится лишь только к другим мирам в пространстве, но и к тайне нашего собственного земного шара, заключённой в аллегории о «Царях Эдома». Ибо слова – «Этот угоден мне» повторены в Книге Бытия<ref>I, 31. </ref>, хотя, как всегда, в искажённых терминах. Халдейские фрагменты Космогонии в клинообразных надписях, так же как и в других, показывают два определённых творения животных и людей, причём первое было уничтожено, ибо оно было неудачно. Космогонические таблицы доказывают, что этому нашему настоящему творению предшествовали другие<ref>См. А. Г. Сейс, «Лекции Гибберта», 1887, стр.&nbsp;390.</ref>; и как указано автором «Каббалы», в Зоаре, в «Сифра Децниута», в «Идра Рабба», 128а и т.&nbsp;д.; то же самое утверждается и каббалою.
  
 
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}Оанн или Дагон, «Человек-рыба» халдеев разделяет свою Космогонию и Генезис на две части. Первая, бездна вод и тьма, где пребывали самые чудовищные твари – крылатые люди, двукрылые и четырёх-крылые, двуглавые человеческие существа с ногами и рогами козла – наши «Люди-козлы»<ref>Откуда тождественность представлений? Китайцы имеют те же предания. Согласно комментатору Го-по, в труде, озаглавленном «Шань-Хай-Цзин» («Книга о Горах и Морях»), труд, собранный историографом Чжун-Гу на основании надписей на двенадцати урнах, сделанных Императором Юй (2255 г. до Р. Хр.), упоминается встреча с людьми, ''имеющими два разных лица на голове, ''впереди и позади, чудовищами с козьими телами и человеческими лицами и т.&nbsp;д.. Гульд в своей книге «Мифические чудовища» (стр.&nbsp;27), приводя имена некоторых авторов по естественной истории, упоминает «Шань-Хай-Цзин». «Согласно комментатору Го-по (276–324 по Р. Хр.), этот труд был составлен три тысячи лет до его времени или на расстоянии семи династий. Янг-Сун из Династии Мин (начавшейся в 1368 г. по Р. Хр.) утверждает, что он был собран Кунг-Цзя и Чжун-Гу» (?) – как указано выше. «Чжун-Гу… во время последнего императора из династии Ся (1818 г. до Р. Хр.), опасаясь, что император может уничтожить книги, описывающие древние времена, унёс их с собою, когда он спасался бегством в Инь».</ref> Гиппоцентавры, быки с головою человека и собаки с рыбьими хвостами. Короче говоря, комбинация различных животных и людей, рыб, пресмыкающихся и других чудовищных животных, заимствовавших друг у друга формы и облики. Женский элемент, в котором они пребывали, олицетворён, как Талатт (море или вода), которая была, наконец, побеждена Бэлом, мужским принципом. И Полигистор говорит:
 
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}Оанн или Дагон, «Человек-рыба» халдеев разделяет свою Космогонию и Генезис на две части. Первая, бездна вод и тьма, где пребывали самые чудовищные твари – крылатые люди, двукрылые и четырёх-крылые, двуглавые человеческие существа с ногами и рогами козла – наши «Люди-козлы»<ref>Откуда тождественность представлений? Китайцы имеют те же предания. Согласно комментатору Го-по, в труде, озаглавленном «Шань-Хай-Цзин» («Книга о Горах и Морях»), труд, собранный историографом Чжун-Гу на основании надписей на двенадцати урнах, сделанных Императором Юй (2255 г. до Р. Хр.), упоминается встреча с людьми, ''имеющими два разных лица на голове, ''впереди и позади, чудовищами с козьими телами и человеческими лицами и т.&nbsp;д.. Гульд в своей книге «Мифические чудовища» (стр.&nbsp;27), приводя имена некоторых авторов по естественной истории, упоминает «Шань-Хай-Цзин». «Согласно комментатору Го-по (276–324 по Р. Хр.), этот труд был составлен три тысячи лет до его времени или на расстоянии семи династий. Янг-Сун из Династии Мин (начавшейся в 1368 г. по Р. Хр.) утверждает, что он был собран Кунг-Цзя и Чжун-Гу» (?) – как указано выше. «Чжун-Гу… во время последнего императора из династии Ся (1818 г. до Р. Хр.), опасаясь, что император может уничтожить книги, описывающие древние времена, унёс их с собою, когда он спасался бегством в Инь».</ref> Гиппоцентавры, быки с головою человека и собаки с рыбьими хвостами. Короче говоря, комбинация различных животных и людей, рыб, пресмыкающихся и других чудовищных животных, заимствовавших друг у друга формы и облики. Женский элемент, в котором они пребывали, олицетворён, как Талатт (море или вода), которая была, наконец, побеждена Бэлом, мужским принципом. И Полигистор говорит:

Версия 00:30, 15 мая 2021

Елена Петровна Блаватская
Тайная доктрина
Синтез науки, религии и философии

Редакция 21-го века (в работе)

том 2 Антропогенез, часть 1 Эволюция человека, станс 2, шлока 5
<<   ☰   >>


52
52


Станца II, шлока 5
Природа, лишённая помощи, не может преуспеть
5. По истечении огромных периодов времени Земля создаёт чудовищ. 6. «Создатели» недовольны. 7. Они осушают Землю. 8. Формы уничтожены ими. 9. Первые великие приливы вод. 10. Начало образования коры.

Колесо вращалось тридцать крор[1]. Оно построило рупа[2]; мягкие камни, которые затвердели[3]; твёрдые растения, которые стали мягкими[4]. Видимое из невидимого, насекомые и малые жизни[5]. Она[6] сбрасывала их со спины каждый раз, что они одолевали матерь (а)… после трёхсот миллионов лет она стала круглой. Она лежала на спине; на боку… она не призывала сынов Неба, она не хотела призвать сынов мудрости. Она создала из утробы своей. Она развила водных-людей, ужасных и злобных (b).


а) Это относится к наклону оси, – которых было несколько – к последовавшему за этим потопу и хаосу на земле (не имеющему, однако, никакого отношения к Предвечному Хаосу), во время которого были порождены чудовища, полу-люди, полу-животные. Мы находим упоминание этого в Книге Мёртвых, так же как и в халдейских записях о творении на табличках из Кута, хотя и очень испорченных.


53
Чудовища хаоса
 53


Это даже не аллегория. Здесь мы имеем факты, которые встречаются повторёнными в повествованиях в Пэмандре, так же как и в халдейских табличках о Творении. Стихи эти могут быть почти что сличены с Космогонией, завещанной нам Бероссом, которая была искажена Евсевием до полной неузнаваемости, но всё же можно найти некоторые части её в отрывках, оставленных нам древними греческими авторами, такими, как Аполодор, Александр Полигистор и др. «Водные-Люди, ужасные и злобные», – которые были порождением одной лишь физической природы, как результат «эволюционного импульса» и первой попытки создать «человека», венца, цели и завершения всей животной жизни на Земле, – описаны в наших Станцах, как неудача. Не находим ли мы то же самое в Космогонии Беросса, объявленной с такой яростью кульминацией языческой нелепости? Тем не менее, кто же из эволюционистов может сказать, что вначале вещи не происходили так, как они описаны? И что, как это утверждается в Пуранах, в египетских и халдейских фрагментах и даже в Книге Бытия, не было двух или даже больше творений перед последним образованием нашего земного шара, который, изменив свои геологические и атмосферические условия, изменил также свою флору и фауну и своих людей? Это утверждение не только согласуется со всеми древними Космогониями, но также и с современной наукой и даже, до некоторой степени, с теорией эволюции и может быть доказано в нескольких словах.

В самых ранних Космогониях Мира не встречается ни «Творения Тьмы», ни «Дракона Зла», побеждённого солнечным богом. Даже у аккадцев Великая Глубь – Водная Бездна или Пространство – было месторождением и обителью Эа, мудрости, непознаваемого беспредельного божества. Но у семитов и позднейших халдеев бездонная Глубь мудрости становится грубой Материей, греховной субстанцией, и Эа превращается в Тиамат, Дракона, сражённого Мардуком, или в Сатану в астральных волнах.

В индусских Пуранах Брахма (создатель) явлен, как начинающий заново несколько творений после стольких же неудач; упоминаются также два великих творения[7] Падма и Вараха – настоящее, когда Земля была поднята из Воды Брахмою, принявшим вид Кабана, Вараха-Аватара. Творение описано, как игра, как забава (Лила) Бога-Творца. Зоар говорит о первозданных мирах, погибавших так же быстро, как они нарождались. То же самое сказано в мидраше[доп], и раввин Абаху определённо поясняет[8], что «Святой» последовательно создавал и разрушал


54
54


различные миры, прежде чем он преуспел с настоящим. Это не относится лишь только к другим мирам в пространстве, но и к тайне нашего собственного земного шара, заключённой в аллегории о «Царях Эдома». Ибо слова – «Этот угоден мне» повторены в Книге Бытия[9], хотя, как всегда, в искажённых терминах. Халдейские фрагменты Космогонии в клинообразных надписях, так же как и в других, показывают два определённых творения животных и людей, причём первое было уничтожено, ибо оно было неудачно. Космогонические таблицы доказывают, что этому нашему настоящему творению предшествовали другие[10]; и как указано автором «Каббалы», в Зоаре, в «Сифра Децниута», в «Идра Рабба», 128а и т. д.; то же самое утверждается и каббалою.

b) Оанн или Дагон, «Человек-рыба» халдеев разделяет свою Космогонию и Генезис на две части. Первая, бездна вод и тьма, где пребывали самые чудовищные твари – крылатые люди, двукрылые и четырёх-крылые, двуглавые человеческие существа с ногами и рогами козла – наши «Люди-козлы»[11] Гиппоцентавры, быки с головою человека и собаки с рыбьими хвостами. Короче говоря, комбинация различных животных и людей, рыб, пресмыкающихся и других чудовищных животных, заимствовавших друг у друга формы и облики. Женский элемент, в котором они пребывали, олицетворён, как Талатт (море или вода), которая была, наконец, побеждена Бэлом, мужским принципом. И Полигистор говорит:

«Бэл пришёл и разрубил женщину: из одной её части он создал Землю, из другой Небеса; и в то же время уничтожил животных, находившихся в ней»[12].

Как правильно замечает Исаак Мейер:

«У аккадцев каждый объект и сила природы имели своего Зи или Духа. Аккадцы распределяют свои Божества на триады, обычно мужского начала [вернее бесполые ?]. Семиты также имели троичных богов, но они ввели пол»[13]

– или фаллизм. У арийцев и самых ранних аккадцев всё сущее есть эманации, явленные через посредство, но не самим Творцом или Логосом. У семитов – всё решительно порождается.


Шаблон:Сноски ТД

  1. ↑ 300 миллионов лет или Три Оккультных Века. В Риг-Веде имеется то же подразделение: в «Гимне Целителя» (X, 97, 1) сказано, что растения начали существовать за Три Века (Триюгам) до появления богов «на нашей Земле» (См. «Хронология браминов», стр. в конце этой Станцы).
  2. ↑ Формы.
  3. ↑ Минералы.
  4. ↑ Растительность.
  5. ↑ Сарисрипа, свапада.
  6. ↑ Земля.
  7. ↑ Эти два не должны быть смешиваемы с Семью Творениями или Подразделениями в каждой Кальпе. Здесь подразумевается первичное и вторичное творения.
  8. ↑ В «Берешит Рабба», параша IX.
  9. ↑ I, 31.
  10. ↑ См. А. Г. Сейс, «Лекции Гибберта», 1887, стр. 390.
  11. ↑ Откуда тождественность представлений? Китайцы имеют те же предания. Согласно комментатору Го-по, в труде, озаглавленном «Шань-Хай-Цзин» («Книга о Горах и Морях»), труд, собранный историографом Чжун-Гу на основании надписей на двенадцати урнах, сделанных Императором Юй (2255 г. до Р. Хр.), упоминается встреча с людьми, имеющими два разных лица на голове, впереди и позади, чудовищами с козьими телами и человеческими лицами и т. д.. Гульд в своей книге «Мифические чудовища» (стр. 27), приводя имена некоторых авторов по естественной истории, упоминает «Шань-Хай-Цзин». «Согласно комментатору Го-по (276–324 по Р. Хр.), этот труд был составлен три тысячи лет до его времени или на расстоянии семи династий. Янг-Сун из Династии Мин (начавшейся в 1368 г. по Р. Хр.) утверждает, что он был собран Кунг-Цзя и Чжун-Гу» (?) – как указано выше. «Чжун-Гу… во время последнего императора из династии Ся (1818 г. до Р. Хр.), опасаясь, что император может уничтожить книги, описывающие древние времена, унёс их с собою, когда он спасался бегством в Инь».
  12. ↑ «Древние фрагменты» Кори, первоначальное издание, стр. 25.
  13. ↑ «Каббала», стр. 246.
Источник — https://ru.teopedia.org/w-lib/index.php?title=Блаватская_Е.П._-_ТД_(ред.21в)_т.2_ч.1_ст.2_шл.5&oldid=47472