Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.12 шл.49 гл.Змеи и драконы в различных символизмах: различия между версиями
(Новая страница: «{{ЕПБ-ТД шапка | том = 2 | часть = 1 | станца = 12 | шлока = 49 | отдел = | глава = Змии и драконы в р…») |
мНет описания правки |
||
Строка 14: | Строка 14: | ||
В Халдее имя дракона не писалось фонетически, но изображалось двумя монограммами, ''вероятно'', означая, по мнению востоковедов, «чешуйчатого». | В Халдее имя дракона не писалось фонетически, но изображалось двумя монограммами, ''вероятно'', означая, по мнению востоковедов, «чешуйчатого». | ||
{{Стиль А-Цитата|«Это описание, – замечает весьма основательно Г. Смит, – конечно, могло применяться или к {{ТД-исправление|текст=мифическому|ред1=баснословному|анг1=fabulous dragon|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] | {{Стиль А-Цитата|«Это описание, – замечает весьма основательно Г. Смит, – конечно, могло применяться или к {{ТД-исправление|текст=мифическому|ред1=баснословному|анг1=fabulous dragon|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 11:44, 14 июня 2019}} дракону, змию или рыбе».}} | ||
На это мы можем добавить, что в одном отношении оно применимо к Макара, десятому знаку Зодиака, этот санскритский термин обозначает амфибное животное, не поддающееся описанию и обычно называемое крокодилом, но, на самом деле, означающее нечто другое. Таким образом, это является несомненным признанием, что ассириологи, во всяком случае, не знают ничего достоверного, что касается до статуса дракона в древней Халдее. Евреи заимствовали ''свой'' символизм у халдеев, но впоследствии они, в свою очередь, были ограблены христианами, сделавшими из «чешуйчатого» живую сущность и злобную силу. | На это мы можем добавить, что в одном отношении оно применимо к Макара, десятому знаку Зодиака, этот санскритский термин обозначает амфибное животное, не поддающееся описанию и обычно называемое крокодилом, но, на самом деле, означающее нечто другое. Таким образом, это является несомненным признанием, что ассириологи, во всяком случае, не знают ничего достоверного, что касается до статуса дракона в древней Халдее. Евреи заимствовали ''свой'' символизм у халдеев, но впоследствии они, в свою очередь, были ограблены христианами, сделавшими из «чешуйчатого» живую сущность и злобную силу. | ||
Представителя драконов, «крылатых и чешуйчатых», можно видеть в Британском | Представителя драконов, «крылатых и чешуйчатых», можно видеть в Британском музее. На этом изображении события Падения, согласно тому же авторитету, также имеются две фигуры, сидящие по обе стороны «древа» с поднятыми руками к «яблоку», тогда как позади «древа» помещается Дракон-Змий. Эзотерически эти две фигуры изображают двух «халдеев», готовых к посвящению, причём змий символизирует посвящающего; тогда как ревнивые боги, проклинающие этих трёх, представляют экзотерическое невежественное священство. Это не очень походит на «библейское событие» в его буквальном значении, как может убедиться в этом каждый оккультист! | ||
«Великий Дракон уважает лишь | «Великий Дракон уважает лишь змиев мудрости», – гласит станца, доказывая, таким образом, правильность нашего объяснения двух фигур и «Змия». | ||
«Змии, которые вновь спустились… которые учили и наставляли | «Змии, которые вновь спустились… которые учили и наставляли пятую расу». Способен ли здравомыслящий человек нашего времени поверить, что под этим подразумеваются ''настоящие'' змеи? Отсюда грубое предположение (ныне ставшее почти аксиомой среди учёных), что те, кто в древности писали о различных священных драконах и змиях, были или суеверными, легковерными людьми или же они вводили в обман более невежественных, нежели сами они. Но, начиная от Гомера до более современных авторов, термин этот означал нечто скрытое от профана. | ||
«Грозны боги, когда они проявляют себя» – те ''боги'', которых люди называют ''драконами''. И Элианий, обсуждая в своём труде «О природе животных» эти змеиные символы, делает некоторые замечания, показывающие, что он прекрасно понимал природу этих древнейших символов. Так в связи с вышеуказанным стихом Гомера, он весьма уместно объясняет: | «Грозны боги, когда они проявляют себя» – те ''боги'', которых люди называют ''драконами''. И Элианий, обсуждая в своём труде «О природе животных» эти змеиные символы, делает некоторые замечания, показывающие, что он прекрасно понимал природу этих древнейших символов. Так в связи с вышеуказанным стихом Гомера, он весьма уместно объясняет: | ||
Строка 28: | Строка 28: | ||
{{Стиль А-Цитата|«Ибо Дракон, хотя и будучи священным и достойным почитания, ''имеет в сущности своей нечто ещё большее от божественного естества, ''о котором лучше [для других?] оставаться в неведении»<ref>''Op. cit''., XI, XVII.</ref>.}} | {{Стиль А-Цитата|«Ибо Дракон, хотя и будучи священным и достойным почитания, ''имеет в сущности своей нечто ещё большее от божественного естества, ''о котором лучше [для других?] оставаться в неведении»<ref>''Op. cit''., XI, XVII.</ref>.}} | ||
Символ «дракона» имеет семеричное значение, и из этих семи значений могут быть даны высший и низший. Высший тождественен с | Символ «дракона» имеет семеричное значение, и из этих семи значений могут быть даны высший и низший. Высший тождественен с «само-рождённым» логосом, индусским Аджа. Среди христианских гностиков, называемых наасенами или почитателями змия, он был вторым лицом троицы, сыном. Его символом было созвездие Дракона<ref>Как доказывает это Г. Лизрэ в своём труде «Разоблачённая троица христианства», дракон, будучи помещён между неизменным отцом (полюс, недвижная точка) и изменяемой материей, передаёт последней те воздействия, которые он получает от первого, откуда и его имя – Глагол.</ref>. Его семь «звёзд» суть семь звёзд в руке «Альфы и Омеги» в Апокалипсисе. В его наиболее земном применении термин этот прилагался к «мудрым» людям. | ||
Эта часть религиозного символизма древности очень {{ТД-исправление|текст=глубока|ред1=отвлеченна|анг1=abstruse|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] | Эта часть религиозного символизма древности очень {{ТД-исправление|текст=глубока|ред1=отвлеченна|анг1=abstruse|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 11:44, 14 июня 2019}} и таинственна и может остаться непонятною профану. В современные дни она настолько режет {{ТД-исправление|текст=слух|ред1=уши|анг1=it so jars on the Christian ear|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 11:44, 14 июня 2019}} христиан, что, несмотря на нашу пресловутую цивилизацию, она едва ли может избежать того, чтобы не быть принятой, как прямой {{ТД-исправление|текст=навет|ред1=извет|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 11:44, 14 июня 2019}} на самую излюбленную из христианских догм. Подобная тема, чтобы описать её как следует, требует пера и гения Мильтона, поэтический вымысел которого ныне укоренился в церкви, как догма откровения. | ||
Разве аллегория о драконе и его предполагаемом победителе в | Разве аллегория о драконе и его предполагаемом победителе в небесах получила начало лишь в Откровении св. Иоанна? Мы категорически отвечаем – нет. «Дракон» св. Иоанна есть Нептун, символ магии Атлантиды. | ||
Чтобы доказать правильность этого отрицания, мы просим читателя исследовать символизм | Чтобы доказать правильность этого отрицания, мы просим читателя исследовать символизм змия или дракона в его нескольких аспектах. | ||
{{Сноски ТД}} | {{Сноски ТД}} |
Версия от 04:06, 12 февраля 2020
В Халдее имя дракона не писалось фонетически, но изображалось двумя монограммами, вероятно, означая, по мнению востоковедов, «чешуйчатого».
«Это описание, – замечает весьма основательно Г. Смит, – конечно, могло применяться или к Шаблон:ТД-исправление дракону, змию или рыбе».
На это мы можем добавить, что в одном отношении оно применимо к Макара, десятому знаку Зодиака, этот санскритский термин обозначает амфибное животное, не поддающееся описанию и обычно называемое крокодилом, но, на самом деле, означающее нечто другое. Таким образом, это является несомненным признанием, что ассириологи, во всяком случае, не знают ничего достоверного, что касается до статуса дракона в древней Халдее. Евреи заимствовали свой символизм у халдеев, но впоследствии они, в свою очередь, были ограблены христианами, сделавшими из «чешуйчатого» живую сущность и злобную силу.
Представителя драконов, «крылатых и чешуйчатых», можно видеть в Британском музее. На этом изображении события Падения, согласно тому же авторитету, также имеются две фигуры, сидящие по обе стороны «древа» с поднятыми руками к «яблоку», тогда как позади «древа» помещается Дракон-Змий. Эзотерически эти две фигуры изображают двух «халдеев», готовых к посвящению, причём змий символизирует посвящающего; тогда как ревнивые боги, проклинающие этих трёх, представляют экзотерическое невежественное священство. Это не очень походит на «библейское событие» в его буквальном значении, как может убедиться в этом каждый оккультист!
«Великий Дракон уважает лишь змиев мудрости», – гласит станца, доказывая, таким образом, правильность нашего объяснения двух фигур и «Змия».
«Змии, которые вновь спустились… которые учили и наставляли пятую расу». Способен ли здравомыслящий человек нашего времени поверить, что под этим подразумеваются настоящие змеи? Отсюда грубое предположение (ныне ставшее почти аксиомой среди учёных), что те, кто в древности писали о различных священных драконах и змиях, были или суеверными, легковерными людьми или же они вводили в обман более невежественных, нежели сами они. Но, начиная от Гомера до более современных авторов, термин этот означал нечто скрытое от профана.
«Грозны боги, когда они проявляют себя» – те боги, которых люди называют драконами. И Элианий, обсуждая в своём труде «О природе животных» эти змеиные символы, делает некоторые замечания, показывающие, что он прекрасно понимал природу этих древнейших символов. Так в связи с вышеуказанным стихом Гомера, он весьма уместно объясняет:
«Ибо Дракон, хотя и будучи священным и достойным почитания, имеет в сущности своей нечто ещё большее от божественного естества, о котором лучше [для других?] оставаться в неведении»[1].
Символ «дракона» имеет семеричное значение, и из этих семи значений могут быть даны высший и низший. Высший тождественен с «само-рождённым» логосом, индусским Аджа. Среди христианских гностиков, называемых наасенами или почитателями змия, он был вторым лицом троицы, сыном. Его символом было созвездие Дракона[2]. Его семь «звёзд» суть семь звёзд в руке «Альфы и Омеги» в Апокалипсисе. В его наиболее земном применении термин этот прилагался к «мудрым» людям.
Эта часть религиозного символизма древности очень Шаблон:ТД-исправление и таинственна и может остаться непонятною профану. В современные дни она настолько режет Шаблон:ТД-исправление христиан, что, несмотря на нашу пресловутую цивилизацию, она едва ли может избежать того, чтобы не быть принятой, как прямой Шаблон:ТД-исправление на самую излюбленную из христианских догм. Подобная тема, чтобы описать её как следует, требует пера и гения Мильтона, поэтический вымысел которого ныне укоренился в церкви, как догма откровения.
Разве аллегория о драконе и его предполагаемом победителе в небесах получила начало лишь в Откровении св. Иоанна? Мы категорически отвечаем – нет. «Дракон» св. Иоанна есть Нептун, символ магии Атлантиды.
Чтобы доказать правильность этого отрицания, мы просим читателя исследовать символизм змия или дракона в его нескольких аспектах.