Изменения

Перечислить их все в такой небольшой статье невозможно. К тому же, в наше скептическое время гораздо разумнее следовать намеку Ямвлиха<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Ямвлих'' (сер.Ш века-ок.330 г.) – античный философ-неоплатоник, ученик Порфирия, основатель сирийской школы неоплатонизма; соединял неоплатонизм с теургией.}}</ref>, говорившего, что «божественные силы всегда негодовали на тех, кто разглашал построение'' двенадцатигранника''», то есть раскрывал способ вписывания в сферу'' додекаэдра'', одной из'' пяти'' пространственных фигур в геометрии, состоящей из'' двенадцати'' равных правильных пятиугольников, тайный каббалистический смысл которого нашим оппонентам было бы полезно изучить<ref name="ftn253">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''...способ вписывания в сферу додекаэдра было бы полезно изучить.'' – Этот труднейший вопрос получил дальнейшее освещение и развитие в работе Гопдона Пламмера, изданной частным образом в 1966году (Gordon Plummer, "The Mathematics of the Cosmic Mind"). Все геометрические пространственные фигуры объясняются в ней в свете эзотерической философии.}}</ref>.

Перечислить их все в такой небольшой статье невозможно. К тому же, в наше скептическое время гораздо разумнее следовать намеку Ямвлиха<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Ямвлих'' (сер.Ш века-ок.330 г.) – античный философ-неоплатоник, ученик Порфирия, основатель сирийской школы неоплатонизма; соединял неоплатонизм с теургией.}}</ref>, говорившего, что «божественные силы всегда негодовали на тех, кто разглашал построение'' двенадцатигранника''», то есть раскрывал способ вписывания в сферу'' додекаэдра'', одной из'' пяти'' пространственных фигур в геометрии, состоящей из'' двенадцати'' равных правильных пятиугольников, тайный каббалистический смысл которого нашим оппонентам было бы полезно изучить<ref name="ftn253">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''...способ вписывания в сферу додекаэдра было бы полезно изучить.'' – Этот труднейший вопрос получил дальнейшее освещение и развитие в работе Гопдона Пламмера, изданной частным образом в 1966году (Gordon Plummer, "The Mathematics of the Cosmic Mind"). Все геометрические пространственные фигуры объясняются в ней в свете эзотерической философии.}}</ref>.

[[Файл:|right]]

[[Файл:Макрокосм герметиков.png|right]]

К тому же, как показано на рисунке, пентаграмма в центре «двойного треугольника» дает ключ к пониманию этого символа философами-герметиками и каббалистами. Этот двойной знак настолько известен и распространен, что его можно увидеть над входом в'' Лха-Кханг'' (храм, где хранятся буддийские изображения и статуи) в каждом'' гомпа'' (ламаистском монастыре) и зачастую — над хранилищем реликвий, называемом в Тибете'' Дунг-тинг''. Ключ к его значению дают нам труды каббалистов средневековья. «Человек — это малый мир внутри большой вселенной, — учит Парацельс. — Микрокосм внутри макрокосма подобен зародышу в материнском чреве: тремя своими главными принципами он связан с утробой вселенной». Эти три принципа описываются как двоякие: 1) дух элементов (земное тело и жизненный принцип); 2) дух звезд (сидеральное, или'' астральное'' тело и'' воля'', управляющая им); 3) дух духовного мира (животная и духовная душа);'' седьмой'' же принцип является почти'' нематериальным'' духом, или божественным Авгоэйдосом<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Авгоэйдос'' (греч.) – букв., сияющий, лучезарный яйцевидный (овальный) образ.}}</ref>,'' Атмой'', представленной центральной точкой, соответствующей человеческому пупку. Этот'' седьмой'' принцип и есть'' личностный ''Бог каждого человека — так говорят древние оккультисты Запада и Востока.

К тому же, как показано на рисунке, пентаграмма в центре «двойного треугольника» дает ключ к пониманию этого символа философами-герметиками и каббалистами. Этот двойной знак настолько известен и распространен, что его можно увидеть над входом в'' Лха-Кханг'' (храм, где хранятся буддийские изображения и статуи) в каждом'' гомпа'' (ламаистском монастыре) и зачастую — над хранилищем реликвий, называемом в Тибете'' Дунг-тинг''. Ключ к его значению дают нам труды каббалистов средневековья. «Человек — это малый мир внутри большой вселенной, — учит Парацельс. — Микрокосм внутри макрокосма подобен зародышу в материнском чреве: тремя своими главными принципами он связан с утробой вселенной». Эти три принципа описываются как двоякие: 1) дух элементов (земное тело и жизненный принцип); 2) дух звезд (сидеральное, или'' астральное'' тело и'' воля'', управляющая им); 3) дух духовного мира (животная и духовная душа);'' седьмой'' же принцип является почти'' нематериальным'' духом, или божественным Авгоэйдосом<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Авгоэйдос'' (греч.) – букв., сияющий, лучезарный яйцевидный (овальный) образ.}}</ref>,'' Атмой'', представленной центральной точкой, соответствующей человеческому пупку. Этот'' седьмой'' принцип и есть'' личностный ''Бог каждого человека — так говорят древние оккультисты Запада и Востока.