БМЭ - Каббала: различия между версиями

Но прежде чем мы перейдём к конкретным именам, нам, однако, следует обратиться к историческим фактам, связанным с этой высокой священной наукой. Первым человеком, осмелившимся передать часть этих знаний на письме, был Шимон бен Йохай,<ref>Или Шимон бар Йохай. Все пояснения в скобках принадлежат К. Маккензи, если не указано иначе. Все сноски сделаны переводчиком. </ref> живший во времена разрушения Второго храма. И даже ему пришлось долго бороться за свою жизнь и за сохранение знаний, которыми он владел – в течение двенадцати лет<ref>Или, по другим источникам, тринадцать лет.</ref> он был вынужден жить в одиночестве в пещере, поскольку был приговорён к смерти Титом<ref>Тит Флавий Веспасиан (39-81) – римский император. </ref>. Не следует думать, будто римляне, как правило, весьма терпимо относившиеся к религиозным воззрениям других народов, всерьёз намеревались искоренить взгляды, которых придерживались отдельные люди. Но сам мятежный, бунтарский дух, владевший жителями пограничных сирийских провинций со времён Маккавеев и других, делал особенно настоятельной задачу их полного подчинения “римскому орлу”. Подобные чувства постепенно набирали силу, затем перекинулись на ряды римской армии и в конечном счёте вылились в блокаду и разрушение Иерусалима – особенно когда в Рим стали поступать сообщения о том, что появился новый царь в лице Иисуса.  

Суровые меры, казалось, были единственным средством, способным покончить с внутренними беспорядками, а откровенная беспомощность Понтия Пилата, не сумевшего обуздать религиозный пыл Синедриона, заставил Рим взяться за дело по-настоящему. Насколько мы можем судить по действиям Понтия Пилата и по переписке Плиния Младшего с Трояном, Рим вовсе не собирался вмешиваться в вопросы религиозных убеждений, коль скоро они не выходили за рамки закона и официальных предписаний империи, но угроза потери восточных приграничных территорий, где могущественные силы противников не прекращали своих усилий ни на минуту, вызвала у Рима самые мрачные предчувствия. То там, то сям объявлялись вожди самого разного толка, и потому перед Римом во всей своей актуальности и неотложности встала задача принятия быстрых репрессивных мер. Началась блокада, Иерусалим пал, а евреи вместе с нарождавшейся тогда сектой христиан рассеялись перед победоносными штандартами Веспасиана.  

Одним из таких беженцев и был рабби Шимон бен Йохай, укрывавшийся в своей пещере на протяжении двадцати лет. Подобно всем отшельникам, он стал визионером и заявлял о том, что ему являлся пророк Илия. Те же божественные заповеди, которые слышал из его уст узкий круг навещавших его людей, были собраны воедино, а позднее его сын рабби Элиезер вместе со своим секретарём рабби Аббой сложили из них книгу, ставшую известной под названием “Сохар”, а точнее “Зохар”, '''זהר''', то есть “сияние”. Эта книга, книга “Сефер Йецира”, а также “Комментарий о десяти сфирот” составляют главный корпус и основу всей каббалы.