Джадж У.К. - Практическая теософия: различия между версиями

Этика жизни, предложенная Иисусом, не отличаются от этики теософии, но последняя содержит в своём учении непреодолимую силу, которая отсутствует у христианства и у тех систем, что требуют от человека быть добродетельным только ради добродетели. Нелегко быть добродетельным по той простой причине, что мы просто должны так делать, поскольку стремление к награде присуще человечеству и является отражением эволюционного закона, который неуклонно ведёт вселенную вверх к более высоким уровням развития. Человек читает заповедь Иисуса о том, что надо подставить другую щёку обидчику и не противиться злу, прощать, не скупясь, и не заботиться о завтрашнем дне, а затем – останавливается. Дальше он подумает, что такой закон совершенно утопичен и подорвёт общество. В этом он поддерживается видными авторитетами, а также примерами, так как великий Епископ заявил, что ни одно государство не может существовать при такой системе.

Теософское учение, однако, утверждает, что нравственный закон должен соблюдаться в жизни, как с эгоистической точки зрения, так и с духовной. Если рассматривать только эгоистическую точку зрения, то когда люди убеждены, что зло сделанное в этой жизни будет наказано в другом воплощении, они не решаются дальше жить беззаботно, когда жили только для себя.

Следовательно, практическая теософия должна касаться любых мелочей жизни в отношениях с другими людьми, а также самодисциплины. Она напоминает нам, что мы должны быть более критичны к себе, а не к другим, что мы должны помогать всем людям, если хотим, чтобы и нам помогали. Так теософ может избежать обвинений в эгоизме, потому что если, желая запастись для будущего воплощения помощью от других и оказывая помощь им сейчас, он делает это для того, чтобы в ещё более выгодном положении помогать человечеству. В этом нет эгоизма. То же самое, как если бы человек хотел приобрести какие-то вещи в этом мире, чтобы помочь тем, кто ждёт его помощи, то, конечно, это – не эгоизм.

Теософ-практик добавляет к своим благотворительным делам на материальном плане ещё большую благотворительность, предоставляя своим ближним систему мышления и жизни, которая объясняет их сомнения, предоставляя логическую причину добродетельной жизни. Он гасит ад, который никогда не сможет воспламениться, а также ужасы, которые вскоре исчезнут из умов грешников. Он зажигает светильник истины, который освещает своими лучами путь смертного так, что можно увидеть не только реальную опасность и наказание, но также награду и воздаяние.

Цивилизованный человек не может руководствоваться страхом или суеверием, но только здравым смыслом. Теософия не только практична, но разумна и справедлива, ей суждено быть учением цивилизованного человека. Она будет постепенно вытеснять устаревшие пережитки богословов и учёных, давая народам грядущих столетий религию глубокой всеобъемлющей мудрости.

Если бы теософия практиковалась везде, мы не видели бы ни неправедного судью в заговоре с сотрудниками железнодорожной компании, который заранее принял решение, ни продажного государственного служащего в заговоре с судьёй и должностными лицами, чтобы выдвинуть в суде протест против подготовленного решения. Так как оба будут бояться начать дело, которое в их следующей жизни может окончиться несправедливым обвинением и наказанием. Люди также не будут спасать свои жизни за счёт другого, как сейчас они часто делают, так как в последующих воплощениях через этого человека они лишатся жизни дважды. Богатый человек, который в настоящее время копит богатство или тратит его только на себя, не будет таким образом повинен в понимании, что в качестве воздаяния в другой жизни друзья покинут его и будет казаться что природа заберёт средства для существования.

Теософ-практик хорошо сделает, если будет следовать советам Учителей, имеющимся уже много лет в печатном виде, и будет распространять, объяснять и иллюстрировать законы кармы и реинкарнации с тем, чтобы они могли войти в жизнь людей. Технический оккультизм и все соблазны астрального света могут быть оставлены до других времён. Должны быть затронуты мысли человека, и это можно сделать сейчас только дав ему эти два великих закона. Они не только многое объяснят, но у них есть также неотъемлемая сила истины и тесной связи с человеком, чтобы обратить его внимание.

Один раз услышав их, уже не забудешь, и даже если ум восстаёт против них, у них есть таинственная сила оставаться в уме людей, пока, наконец, даже против своего первого суждения, они будут вынуждены принять их. Высокая оценка справедливости присуща всем и безошибочное правосудие кармы обращается даже к человеку, который заслуживает тяжкого наказания. Даже если, не принимая во внимание справедливость, он делает добро, чтобы заработать хорошую карму, это уже хорошо, так как он родится в таких условиях, которые будут способствовать развитию бескорыстности.

«Научите, проповедуйте и живите по этому благому закону в интересах мира, как делают все Будды».