ПМ (аноним), гл. Приложение 1. Космологические заметки

1. перенаправление Шаблон:Стиль А-Заголовок

[Ответы Махатм на вопросы А.П.С или А.О.Х.] Январь 1882 г.

Вопрос 1. Каковы различные виды знания? Ответ. Реальное (Dgyu) и нереальное (Dgyu-mi). Dgyu становится Фохатом в активном состоянии — активным посредником воли — электричеством — нет другого названия. Вопрос 2. Каково различие между этими двумя видами знания? Ответ. Реальное знание занимается вечными истинами и первоначальными причинами. Нереальное знание — только иллюзорными следствиями. Dgyu не зависит от веры или неверия человека. Dgyu-mi требует веры — основан на авторитете. Вопрос 3. Кто обладает реальным знанием? Ответ. Только Лха, или Адепт, обладает реальным знанием, поскольку его ум находится en rapport1

с Вселенским Разумом.

Лха создал совершенное слияние своей души с Вселенским Разумом в его полноте, что делает его божественным существом, существующим в сфере абсолютного разума, знания законов природы, или Dgyu. Профан не может стать Dang-ma (очищенной душой), ибо он лишен средств восприятия Chhag, генезиса, или начала вещей. Вопрос 4. Существует ли какое-либо различие между создающим первоначальные причины и создающим их окончательные следствия? Ответ. Никакого. Все в оккультной Вселенной, охватывающей все первоначальные причины, основано на двух принципах: Космической энергии (Фохате, или дыхании мудрости) и Космической способности к формированию и восприятию идей. Thyan Kam («знание того, как осуществлять») дает импульс Космической энергии в правильном направлении. Все, что существует на земле как конечное, в Фохате существует как первоначальное. Вопрос 5. Что есть единое вечное во Вселенной, независимое от всего другого? Ответ. Пространство. Вопрос 6. Что сосуществует с пространством? Ответ. I. Продолжительность. II. Материя. III. Движение, ибо оно есть нетленная жизнь (сознательная или бессознательная, смотря по обстоятельствам) материи, даже во время пралайи, или ночи ума. Когда Chyang, или всезнание, и Chyang-mi-shi-khon, невежество, оба спят, эта латентная бессознательная жизнь по-прежнему поддерживает материю, которую она оживляет в неутомимом беспрестанном движении. IV. Акаша (Bar-nang), или Космическая атмосфера, или Астральный свет, или небесный эфир, которая либо в своем латентном, либо в активном состоянии окружает и пронизывает всю материю в движении, причем является и ее результатом, и средством, которым Космическая энергия воздействует на ее источник. V. Пуруша, или 7-й принцип Вселенной. Линга-Шарира состоит из эфирных элементов организма, никогда не оставляет тело, а после смерти остается поблизости. Вопрос 7. Должны ли мы понимать Пурушу как другое название пространства, или как нечто иное, занимающее каждую частицу пространства? Ответ. То же самое. Сваямбху занимает каждую частицу пространства, которое беспредельно и вечно, потому в каком-то смысле должен быть пространством. Сваямбху становится Пурушей, когда соприкасается с материей. Вопрос 8. Есть ли вселенский ум совокупность всех умов Дхиан-Чоханов, или Планетных Духов, результат воздействия Пуруши на материю, как духовная душа в человеке есть воздействие духа на материю? Ответ. Да. Вопрос 9. Должны ли мы рассматривать семь принципов как всю материю и весь дух — нечто единое, на одном полюсе которого находится дух, а на другом материя? Ответ. Да, именно так. Вопрос 10. Если так, должны ли мы рассматривать их как различные состояния материи или духа, или как? Ответ. Состояния, условия, называйте, как хотите. Я называю это Kyen — причиной; сама она является результатом предыдущей или какой-то первоначальной причины. Вопрос 11. Вся материя состоит из основных молекул. Как мы можем представить себе различные состояния материи? Ответ. По мере утончения молекул они становятся соответственно более разреженными, и чем больше расстояние между нашим планом и ими — я не подразумеваю здесь сферу1 , которая доступна вашей науке, — тем сильнее меняется их полярность: отрицательный полюс приобретает более сильное свойство отталкивания, а положительный постепенно теряет свою силу притяжения. (А сейчас настало время для ваших людей Dgyu обозвать меня тибетским ослом, а для меня — возвратить этот комплимент.)

<<		>>