Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
56 398
правок
Изменения
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Блаватская Е.П. - Примечания к «Моему опыту изучения оккультизма и приобщения к нему» (просмотреть исходный код)
Версия 17:25, 16 апреля 2012
, 17:25, 16 апреля 2012Новая страница: «'''ПРИМЕЧАНИЯ К «МОЕМУ ОПЫТУ ИЗУЧЕНИЯ ОККУЛЬТИЗМА И ПРИОБЩЕНИЯ К НЕМУ»''' [А.Ф.Тиндаль, посв...»
'''ПРИМЕЧАНИЯ К «МОЕМУ ОПЫТУ ИЗУЧЕНИЯ ОККУЛЬТИЗМА И ПРИОБЩЕНИЯ К НЕМУ»'''
[А.Ф.Тиндаль, посвятивший изучению оккультизма около шестнадцати лет, делится накопленным в этой области опытом и излагает учения, которые ему удалось почерпнуть из различных оккультных источников. Е.П.Б. добавила несколько собственных примечаний к некоторым его высказываниям.]
[Я все-таки чувствую, что Деятельность Адептов не ограничивается одними только феноменами Теософского Общества.] А мы ничего такого никогда и не говорили. Напротив, остававшаяся до недавнего времени полностью эзотерической доктрина ''нирманакая'' была недавно разглашена, объяснена в трактате под названием «Голос Безмолвия» и использована нами в качестве аргумента. Эти нирманакая суть ''бодхисатвы'', или умершие Адепты, которые, хотя и достигли нирваны и освобождения от перерождений, добровольно отказались от этого дара, чтобы незримо оставаться на земле и помогать бедному, невежественному человечеству, насколько это позволяет карма. Это ''настоящие'' '''духи''' развоплощенных людей; никаких других мы не признаем. Все прочие — либо ''дэвакхани'', для общения с которыми дух живого медиума должен восходить на их уровень, так как сами они на наш уровень спуститься не могут, либо'' призраки'', плавающие в первых водах. Ни один нирманакая не станет помогать человеку ради собственного блага последнего и не станет спасать его — разве что от смерти, да и то только в случае, [если] его жизнь полезна другим людям. Всякое дерево познается по плодам его. А отдельные люди для них — все равно что листья на его ветвях; так что нирманакая заботятся прежде всего о сохранности'' ствола'', не заботясь о судьбе каждого листочка, будет он добрым, злым или же равнодушным. Даже живому Адепту такое не позволено.
[Наши страсти должны выгореть дотла.] Не на физическом уровне, так как последнее означало бы полное, осознанное удовлетворение всех наших страстей, освобождение от них через пресыщение, а это мерзость.
[Необходимо накопить опыт, а душа должна возвыситься над ними, научившись любить возвышенные вещи.] «Необходимо накопить опыт» всех добрых и дурных страстей, но сделать это'' в мыслях'' и'' преодолеть'' их мысленным же отражением. А любовь и стремление к возвышенным вещам духовного уровня не оставят, таким образом, никакого места для низменных, животных желаний.
[...использовать определенные символы в сочетании с чем-то вроде молитвы... к подобной магии надлежит прибегать только тогда, когда душа не желает более ничего, кроме как исполнить Волю Всеблагого Разума...] Насколько это учение согласуется с теософией, зависит от значения, которое этот мистик вкладывает во «Всеблагой Разум». Если это существо или какой-то ''внешний'', по отношению к нам, «Разум», значит, речь идет о персонифицированном Боге, или духе, что выходит за рамки теософских учений. Но если речь идет о нашей собственной'' Высшей Сущности'', то мы солидарны с автором. Только в этом случае''' Оно''' (Атман) не может иметь'' собственной'' воли, поскольку не является обусловленным существом. Следовательно, фраза некорректна.
[Я призываю Духи Живых, а затем вижу их подобия и слышу их речь.] Теософы назвали бы это'' некромантией'', или'' неосознанной черной магией''.
[...увидев форму Адепта перед тем, как получить письмо...] Безусловно, ни один «индийский» или какой-либо другой адепт не станет утруждать себя возвещением такого пустякового события! Особенно, если упомянутое письмо приходит «часом позже» и является единственным пунктом намеченной программы. В данном случае всему виной было собственное, естественное ясновидение автора.'' Адепт'' здесь совершенно ни при чем!
[Есть добрый и любящий Разум, заполнивший Природу.] Отчего это вдруг «любящий»? Если это'' Абсолют'', то у него не может быть никаких признаков, в том числе и любви или ненависти.
[Да будет воля твоя.] Мы не знаем такого Существа, которому может быть адресована эта фраза.
==Издания==
* «Lucifer», Vol. V, № 27, November, 1889, p. 254—259 (первая публикация)
* [[Блаватская Е.П. - Космический разум (сборник статей)|Блаватская Е.П. - Космический разум]], M., Сфера, 2001. С. 61—63. Пер. Ю.А.Хатунцева (первая публикация на русском языке)
* [[Блаватская Е.П. - Практикум оккультного обучения (сборник статей)|Блаватская Е.П. - Практикум оккультного обучения]], M., Сфера, 2005
[[Категория:Блаватская Е.П. - Статьи]]
[А.Ф.Тиндаль, посвятивший изучению оккультизма около шестнадцати лет, делится накопленным в этой области опытом и излагает учения, которые ему удалось почерпнуть из различных оккультных источников. Е.П.Б. добавила несколько собственных примечаний к некоторым его высказываниям.]
[Я все-таки чувствую, что Деятельность Адептов не ограничивается одними только феноменами Теософского Общества.] А мы ничего такого никогда и не говорили. Напротив, остававшаяся до недавнего времени полностью эзотерической доктрина ''нирманакая'' была недавно разглашена, объяснена в трактате под названием «Голос Безмолвия» и использована нами в качестве аргумента. Эти нирманакая суть ''бодхисатвы'', или умершие Адепты, которые, хотя и достигли нирваны и освобождения от перерождений, добровольно отказались от этого дара, чтобы незримо оставаться на земле и помогать бедному, невежественному человечеству, насколько это позволяет карма. Это ''настоящие'' '''духи''' развоплощенных людей; никаких других мы не признаем. Все прочие — либо ''дэвакхани'', для общения с которыми дух живого медиума должен восходить на их уровень, так как сами они на наш уровень спуститься не могут, либо'' призраки'', плавающие в первых водах. Ни один нирманакая не станет помогать человеку ради собственного блага последнего и не станет спасать его — разве что от смерти, да и то только в случае, [если] его жизнь полезна другим людям. Всякое дерево познается по плодам его. А отдельные люди для них — все равно что листья на его ветвях; так что нирманакая заботятся прежде всего о сохранности'' ствола'', не заботясь о судьбе каждого листочка, будет он добрым, злым или же равнодушным. Даже живому Адепту такое не позволено.
[Наши страсти должны выгореть дотла.] Не на физическом уровне, так как последнее означало бы полное, осознанное удовлетворение всех наших страстей, освобождение от них через пресыщение, а это мерзость.
[Необходимо накопить опыт, а душа должна возвыситься над ними, научившись любить возвышенные вещи.] «Необходимо накопить опыт» всех добрых и дурных страстей, но сделать это'' в мыслях'' и'' преодолеть'' их мысленным же отражением. А любовь и стремление к возвышенным вещам духовного уровня не оставят, таким образом, никакого места для низменных, животных желаний.
[...использовать определенные символы в сочетании с чем-то вроде молитвы... к подобной магии надлежит прибегать только тогда, когда душа не желает более ничего, кроме как исполнить Волю Всеблагого Разума...] Насколько это учение согласуется с теософией, зависит от значения, которое этот мистик вкладывает во «Всеблагой Разум». Если это существо или какой-то ''внешний'', по отношению к нам, «Разум», значит, речь идет о персонифицированном Боге, или духе, что выходит за рамки теософских учений. Но если речь идет о нашей собственной'' Высшей Сущности'', то мы солидарны с автором. Только в этом случае''' Оно''' (Атман) не может иметь'' собственной'' воли, поскольку не является обусловленным существом. Следовательно, фраза некорректна.
[Я призываю Духи Живых, а затем вижу их подобия и слышу их речь.] Теософы назвали бы это'' некромантией'', или'' неосознанной черной магией''.
[...увидев форму Адепта перед тем, как получить письмо...] Безусловно, ни один «индийский» или какой-либо другой адепт не станет утруждать себя возвещением такого пустякового события! Особенно, если упомянутое письмо приходит «часом позже» и является единственным пунктом намеченной программы. В данном случае всему виной было собственное, естественное ясновидение автора.'' Адепт'' здесь совершенно ни при чем!
[Есть добрый и любящий Разум, заполнивший Природу.] Отчего это вдруг «любящий»? Если это'' Абсолют'', то у него не может быть никаких признаков, в том числе и любви или ненависти.
[Да будет воля твоя.] Мы не знаем такого Существа, которому может быть адресована эта фраза.
==Издания==
* «Lucifer», Vol. V, № 27, November, 1889, p. 254—259 (первая публикация)
* [[Блаватская Е.П. - Космический разум (сборник статей)|Блаватская Е.П. - Космический разум]], M., Сфера, 2001. С. 61—63. Пер. Ю.А.Хатунцева (первая публикация на русском языке)
* [[Блаватская Е.П. - Практикум оккультного обучения (сборник статей)|Блаватская Е.П. - Практикум оккультного обучения]], M., Сфера, 2005
[[Категория:Блаватская Е.П. - Статьи]]