trusted
5111
правок
Изменения
Нет описания правки
<center>'''[Принципы (оболочки) человеческого'''</center>
<center>'''[Принципы (оболочки) человеческого'''</center>
<center>'''существа и посмертное бытие души]'''</center>
<center>'''существа и посмертное бытие души]'''</center>
Насколько я помню, Е.П.Б. объяснила мистеру Хьюму, что
человеческий шестой принцип, как нечто чисто духовное, не может
существовать или иметь ''сознательное'' бытие, в Дэвачане,
если не ассимилировал наиболее абстрактную и чистую часть
умственных свойств пятого принципа, или животной души —
''манаса'' (ума) и памяти. Когда человек умирает, его второй и третий
принципы умирают вместе с ним. Низшая триада исчезает,
а четвертый, пятый, шестой и седьмой принципы образуют переживающую
(физическое тело) четверицу. И наступает «смертельная»
борьба между высшей и низшей дуадами<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|'''''И наступает «смертельная» борьба между высшей и низшей дуадами.''''' — ''Высшей дуадой'' называется духовное начало человека, бессмертная индивидуальность (сочетание 7-го и 6-го принципов), а ''низшей дуадой'' — преходящее личностное начало, сочетание 4-го и 3-го принципов. О сути этой борьбы в «Гранях Агни Йоги» говорится: «Страж Порога, или объективизация внутренней отрицательной сущности человека, не отпустит своего породителя до тех пор, пока этот последний не найдет в себе достаточно сил и решимости отбросить его, то есть победить свою низшую дуаду, являющуюся носительницей всех пороков, страстей, слабостей и свершений низшей природы человека. Эта борьба со стражем Порога полна драматизма, ибо человек должен в буквальном смысле вырвать из своей сущности часть самого себя и отбросить ее. А ведь он с ней так крепко сжился, он любил ее и потворствовал ей, он лелеял ее желания и склонности, он думал о них и вынашивал их в своем сознании. Как может теперь он с ними расстаться, когда не расставался всю жизнь, им позволяя глубоко внедриться в проводники? Борьба нелегка. И только понимание ужаса поражения и безысходности его результатов может дать силы себя преодолеть, и даже не себя, так как «Я» — это высшее, что есть в человеке, но свое низшее «я», средоточие страстей и вожделений». (''«Грани Агни Йоги», т. 6, 147.'')}}</ref>. Если высшая
побеждает, то шестой принцип, притянув к себе квинтэссенцию
''Добра'' из пятого — его благороднейшие привязанности и святые,
пусть и ''земные'', устремления — а также наиболее одухотворенные
части ума, следует за своим божественным родоначальником
(седьмым принципом) в состояние «созревания». Пятый же и четвертый
принципы остаются в соединении, как пустая ''оболочка''
(выражение совершенно точное), чтобы скитаться в атмосфере
Земли с наполовину утерянной личною памятью и с наиболее
примитивными инстинктами, вполне живучими на известный
период — одним словом, они становятся элементарием. Это и есть
«ангел-руководитель» среднего медиума.
Если же, с другой стороны, высшая ''дуада'' поражается в борьбе
в низшей, то именно пятый принцип вбирает в себя все, что могло
остаться от ''личных'' воспоминаний и ощущений личной индивидуальности
в шестом принципе. Но со всем этим добавочным
материалом высшая дуада не останется в ''Кама-Локе'' — Мире Желаний,
или атмосфере нашей Земли. По истечении очень короткого
срока подобно соломинке, плавающей в сфере притяжения
водоворотов и глубин Мальстрема, она захватывается и втягивается
в великий водоворот человеческих Эго; тогда как шестой
и седьмой принципы — теперь чисто духовная, ''индивидуальная''
монада, в которой ничего не осталось от личности последнего
воплощения и у которой нет необходимости проходить через регулярный
период «созревания» (ибо нет очищенного ''личного'' Эго
для возрождения) — после более или менее длительного периода
бессознательного покоя в безграничном пространстве возродятся
в новой личности на следующей планете (сфере). Когда наступает
период «полного индивидуального сознания», предшествующий
периоду Абсолютного Сознания в ''Паринирване'', эта потерянная
''личная'' жизнь становится подобна странице, выдернутой из Великой
''Книги Жизней'', так что не остается ни слова, говорящего
о ее отсутствии. Очищенная монада не заметит и не вспомнит
эту жизнь в серии своих повторных рождений в прошлом, что
неминуемо было бы, если бы она ушла в Мир Форм (''Рупа-Локу''),
и ее оглядывающийся в прошлое взгляд не заметит ни малейшего
признака, указывающего на такое существование. Свет ''СаммаСамбуддх''
— «...тот свет, что светит за пределами нашего смертного
Кругозора, Свет всех жизней во всех мирах» — не бросит
ни одного луча на эту ''личную'' жизнь в серии прожитых жизней.
К чести человечества я должен сказать, что такое полное
стирание существования со скрижали Вселенского Бытия не так
часто случается, чтобы составить большой процент. В действительности,
как и в часто упоминаемом случае «врожденного
идиота», это ''lusus naturae''<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Игра природы (''лат''.) — ''Прим. ред.''}}</ref> — исключение, а не правило.
'''''Вопрос 6.''''' Каким образом духовное существование, в котором
все слито в шестом принципе, совместимо с тем сознанием индивидуальной
и личной материальной жизни, которое должно
быть присуще Эго в Дэвачане, если оно сохраняет свое земное
сознание, как изложено в заметке в «Теософе»?
'''''Ответ.''''' Вопрос теперь достаточно объяснен, как мне кажется.
Шестой и седьмой принципы, отдельно от других, составляют
вечную, неуничтожимую, но и ''бессознательную'' монаду. Чтобы
пробудить к жизни ее спящее сознание, в особенности сознание
''личной'' индивидуальности, требуется монада плюс высочайшие
свойства пятого принципа — «животной души». Именно это
создает эфирное ''Эго'', которое живет и наслаждается благоденствием
в Дэвачане.
Дух, или чистые эманации Единого, образует с шестым
и седьмым принципами высочайшую Триаду — ни одна из этих
двух эманаций не способна ассимилировать ничего, кроме всего
доброго, чистого и святого. Потому никакие чувственные, материальные
и нечистые воспоминания не могут последовать за
очищенной памятью Эго в область Блаженства. Карма воспоминаний
злых поступков и мыслей настигает Эго, когда оно меняет
свою ''личность'' в следующем мире причин. ''Монада'', или духовная
индивидуальность, остается незапятнанной ''во всех случаях''. «Нет
горя или страдания для тех, кто рождается здесь (в ''Рупа-Локе''
Дэвачана); ибо это чистая страна. Все области Пространства
имеют подобные сферы (Шаквала), но страна Блаженства — самая
чистая». В «''Джняна-Прастхана Шастре''» сказано: «Личною
чистотою и глубокой медитацией мы переносимся за грань Мира
Желаний и вступаем в Мир Форм».
'''''Вопрос 7.''''' Период созревания между Смертью и Дэвачаном
до сих пор мне представлялся весьма долгим. Теперь говорят,
что в некоторых случаях он длится только несколько дней и ни
в коем случае не больше нескольких лет (так подразумевается).
Это, кажется, изложено ясно, но я попрошу надежно подтвердить
этот пункт, так как от него многое зависит.
<center>'''[Этапы (подпериоды) состояния Бардо]'''</center>