Изменения

Считать ли это уничтожением, аннигиляцией, как полагают некоторые? Или усматривать в этом ''атеизм'', как склонны делать другие критики, поклоняющиеся ''личному'' богу и отстаивающие нефилософскую идею рая? Ни то, ни другое. Нет никакого смысла возвращаться к вопросу о том, является или нет атеизмом то, что на самом деле представляет собой ''духовность'' самого возвышенного толка.  

Считать ли это уничтожением, аннигиляцией, как полагают некоторые? Или усматривать в этом ''атеизм'', как склонны делать другие критики, поклоняющиеся ''личному'' богу и отстаивающие нефилософскую идею рая? Ни то, ни другое. Нет никакого смысла возвращаться к вопросу о том, является или нет атеизмом то, что на самом деле представляет собой ''духовность'' самого возвышенного толка.  

Усматривать в нирване аннигиляцию — это всё равно, что считать человека, погружённого в глубокий сон без сновидений — ''в такой сон, который не оставляет никаких впечатлений в физической памяти и мозге, так как высшее "я" спящего в эти часы находится в своём изначальном состоянии абсолютного сознания'', — также аннигилированным. Но последний пример отвечает лишь на одну часть вопроса — он затрагивает наиболее материальный его аспект, поскольку то воссоединение, о котором идёт речь в приведённой шлоке, ничуть не похоже на "сон без сновидений" — наоборот, это абсолютное бытие, это не обусловленное никакими качествами единое, то есть состояние, для описания которого наш человеческий язык абсолютно и безоговорочно непригоден. Более-менее полное представление об этом возможно составить только из панорамы видений, открывающихся душе, благодаря духовному мыслетворчеству божественной монады. Не теряется при этом и индивидуальность — и даже эссенция личности, если от неё вообще что-то остаётся, — потому что всё это также воссоединяется [с изначальным принципом]. И каким бы беспредельным состояние паранирваны ни казалось человеку, оно всё же имеет свои пределы в вечности. И по её (паранирваны) завершении та же монада вновь выходит из неё, уже в качестве какого-то более высокого существа, пребывающего на более высоком плане, для того чтобы приступить к новому циклу более совершенной деятельности.  

Усматривать в нирване аннигиляцию — это всё равно, что считать человека, погружённого в глубокий сон без сновидений — ''в такой сон, который не оставляет никаких впечатлений в физической памяти и мозге, так как высшее "я" спящего в эти часы находится в своём изначальном состоянии абсолютного сознания'', — также аннигилированным.  

 

Однако последний пример отвечает лишь на одну часть вопроса — он затрагивает наиболее материальный его аспект, поскольку то воссоединение, о котором идёт речь в приведённой шлоке, ничуть не похоже на "сон без сновидений" — наоборот, это абсолютное бытие, это не обусловленное никакими качествами "единое", то есть состояние, для описания которого наш человеческий язык абсолютно и безоговорочно непригоден. Более-менее полное представление об этом возможно составить только из панорамы видений, открывающихся душе, благодаря духовной идеации божественной монады. Не теряется при этом и индивидуальность — и даже эссенция личности, если от неё вообще что-то остаётся, — потому что всё это также воссоединяется [с изначальным принципом]. И каким бы беспредельным состояние паранирваны ни казалось человеку, оно всё же имеет свои пределы в вечности. И по её (паранирваны) завершении та же монада вновь выходит из неё, уже в качестве какого-то более высокого существа, пребывающего на более высоком плане, для того чтобы приступить к новому циклу более совершенной деятельности.  

Человеческий ум на своём нынешнем этапе развития не в силах прорваться к этому плану мышления. Он в бессилье останавливается перед лицом непостижимой абсолютности и вечности.  

Человеческий ум на своём нынешнем этапе развития не в силах прорваться к этому плану мышления. Он в бессилье останавливается перед лицом непостижимой абсолютности и вечности.  

(''б'') "Блюстители" правили человечеством в течение всей сатья-юги и нескольких других менее продолжительных юг вплоть до наступления эпохи Третьей корневой расы, после чего начинается время патриархов, героев и манов<ref>Предков.</ref> (см. "Список египетских династий, составленный жрецами для Солона") — воплощений низших дхьяни, вплоть до царя Менеса и царей из числа людей у других народов — все их имена аккуратно записаны.  

(''б'') "Блюстители" правили человечеством в течение всей сатья-юги и нескольких других менее продолжительных юг вплоть до наступления эпохи третьей корневой расы, после чего начинается время патриархов, героев и манов<ref>Предков.</ref> (см. "Список египетских династий, составленный жрецами для Солона")<ref>“Манефон, египетский жрец . . . утверждал, что истоки Египта уходят в прошлое более чем на 30 тысяч лет до времени Александра Македонского . . .

7. Правление 30 династий — 5000 лет” (George Rawlinson. “The Antiquity of Man Historically Considered,” April 1883, ''The Journal of Christian Philosophy''. P. 346, 347).</ref> — воплощений низших дхьяни, вплоть до царя Менеса и царей из числа людей у других народов — все их имена аккуратно записаны.  

На взгляд символогов, эта ''мифопоэтическая эпоха'' — разумеется, всего лишь красивая сказка. Но поскольку легенды и даже хроники подобных ''божественных'' царских династий (династий правивших людьми богов и последующих династий героев и исполинов) сохранились в летописях у всех народов земли, то трудно объяснить, как эти народы всего мира, порой разделённые друг от друга огромными

На взгляд символогов, эта ''мифопоэтическая эпоха'' — разумеется, всего лишь красивая сказка. Но поскольку легенды и даже хроники подобных ''божественных'' царских династий (династий правивших людьми богов и последующих династий героев и исполинов) сохранились в летописях у всех народов земли, то трудно объяснить, как эти народы всего мира, порой разделённые друг от друга огромными