Блаватская Е.П. - Ахунд из Свата: различия между версиями

{{raw:t-ru-pool:Заголовок|АХУНД ИЗ СВАТА}}

{{raw:t-ru-pool:Заголовок|Основатель многих мистических обществ}}

Из многих замечательных людей этого века Гафур<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Гафур Абдул'' (1794—1877) — ахунд (букв., наставник; духовное звание высших иерархов ислама) суннитско-магометанского клана Юсафзая Патхана в Свате (область в северо-западной провинции Пакистана Пешавар); был религиозным вождем этого племени в последние тридцать лет своей жизни.}}</ref> был одним из самых выдающихся.

Христианскому миру известны лишь основные этапы его карьеры. Как бы пристально за ним ни наблюдали, все же его личная жизнь и честолюбивые стремления к светской и религиозной власти остались книгой за семью печатями. Ясно лишь одно: он был основателем и главой почти всех тайных обществ, достойных упоминания среди мусульман, и духовным вождем всех остальных. Его явный антагонизм к ваххабитам<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Ваххабизм'' — религиозно-политическое течение пуританского характера в исламе, основанное в конце XVIII в. в Аравии арабским богословом Мухаммедом ибн Абд аль-Ваххабом.}}</ref> был только маской; и несомненно, что рука убийцы, казнившая лорда Майо, умело направлялась стариком Абдулом. Дервиши, члены ордена Бекташи<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Бекташи'' — суфийский орден, основанный Хаджи Бекташи Вели в XII в. в Малой Азии, верования и обряды которого сочетают элементы шиизма и христианства.<br />По сей день никто не признает дервишей, членов ордена Бекташи, если они не предъявят некий медальон с печатью этого «высшего понтиффа» всех дервишей, независимо от того, принадлежат ли они к одной секте или к разным.

Титулом Наср-эд-Дина (защитник веры) он одинаково награждал и султана и шаха, хотя один был суннитом, а другой шиитом<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Суннизм'' и ''шиизм'' — основные религиозно-политические¬ направления в исламе, возникшие в VII в. и положившие начало множеству более мелких исламских сект.}}</ref>. Он подсластил жгучую религиозную нетерпимость Османской династии, добавив к старому титулу Наср-эд-Дин титулы Сайф-эд-Дин (ятаган веры) и эмир эль-Мумминья (правитель правоверных). Каждый эмир эль-Сурей, или глава паломников в Мекку, посылал и приносил сообщения от Абдула, а также получал от него совет и инструкции; Абдул выступал в роли таинственного оракула, для которого оставлялись деньги, подарки и другие подношения, равноценные тем, которые католические паломники подносили Ватикану.

В 1847—1848 годах принц Мирза, дядя молодого шаха и экс-губернатор огромной провинции в Персии, появился в Тифлисе, надеясь найти защиту у князя Воронцова<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Князь Воронцов Михаил Семенович'' (1782—1856) — наместник Кавказа с 1844 по 1856 гг.}}</ref>, наместника Кавказа. Стащив драгоценности и деньги из королевской казны, принц Мирза бежал от суда своего любящего племянника, горевшего от нетерпения выколоть ему глаза. Ходили слухи, что ему во сне трижды являлся великий дервиш Ахунд, подстрекавший его взять все, что принадлежало молодому шаху, и поделиться добычей с покровителями веры его главной жены, уроженки Кабула (он привез с собою в Тифлис двенадцать жен). Тайна — хотя, возможно, это было косвенное воздействие, которому он подверг бегуму из Бхопала во время восстания сипаев в 1857 году<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Восстание сипаев'' (1857—1859) — восстание против английского колониального господства в Индии, военное ядро которого составляли сипаи — наемные солдаты, вербовавшиеся в колониальную армию из числа местных жителей; жестоко подавлено англичанами.}}</ref> — была тайной только для англичан, которых старый интриган Абдул мог легко обвести вокруг пальца. Всю свою жизнь следуя взглядам Макиавелли, внешне поддерживая дружеские отношения с англичанами, а втайне их проклиная, Абдул, почитаемый как новый пророк миллионами правоверных мусульман и еретиками, стремился сохранить свое влияние над друзьями и врагами. Но все же у старого «Учителя» был один враг, которого он весьма опасался, так как знал, что никакая хитрость никогда не поможет переманить его на свою сторону. Этим врагом были некогда могущественные сикхи<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Сикхи'' (санскр., букв., ученик) — отколовшаяся от ортодоксального индуизма секта, основанная в начале XVI в. Нанаком (1469—1539, индийский поэт), индусом, находившимся под влиянием суфизма. Верят в перевоплощение, отвергают антропоморфиче¬ских богов и кастовое разделение. Сикхизм является господствующей религией Пенджаба. Во время восстания сипаев поддержали англичан.}}</ref>&nbsp;— бывшие полновластные правители Пенджаба и хозяева долины Пешавар. Этот воинственный народ, низвергнутый со своего некогда высокого положения, находится теперь в подчинении у одного Махараджи из Патиялы, который сам является лишь бессильным вассалом англичан. С самого начала на пути Ахунда встали сикхи. Не успевал он почувствовать себя победителем, как между ним и воплощением его надежд неизменно возникал сей заклятый враг. Если сикхи и оставались верными англичанам в 1857 году, то не из-за сердечной преданности или политических убеждений, а скорее из-за открытой оппозиции к мусульманам, которым, как им было известно, тайно помогал Ахунд.

Со времен великого Нанака — кшатрия, основавшего во второй половине пятнадцатого века Сикхское братство — эти отважные и воинственные племена всегда были источником постоянного раздражения династии моголов, наводя ужас на индийских мусульман. Зародившись, если так можно выразиться, в религиозном братстве, целью которого было покончить с исламизмом, брахманизмом и другими ''измами'', включая и позднейшее христианство, эта секта преобразовала чистый монотеизм в абстрактную идею вечно непознаваемого Принципа и превратила его в доктрину «Всеобщего Братства». Согласно их взглядам, все мы — дети единого Принципа Отец-Мать, у которого «нет ни формы, ни образа, ни цвета», и следовательно, все мы должны быть братьями, независимо от расы или цвета кожи. Жреческий брахман, фанатично следующий мертвой букве писаний, стал в глазах сикхов таким же врагом истины, как и мусульманин, предающийся чувственным наслаждениям со своими гуриями на небесах, как идолопоклонник буддист, монотонно читающий молитвы у своего колеса, или же как римский католик, восхищающийся своей украшенной драгоценностями Мадонной, чей цвет лица священники меняют по собственному желанию с белого на коричневый и черный, подгоняя его под климатические условия и предрассудки. Позднее Арджуна — сын Рамдаса, четвертый в роду Нанаков — объединив доктрины основателя Братства и его сына, составил священное писание, назвав его «Ади Грантх»<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Ади-Грантх'' (пенджаби) — букв., Начальная Книга; священная книга сикхизма; собрание изречений святых. В книге излагается религиозное кредо сикхов в его изначальной набожной форме, которая впоследствии приняла весьма воинствующий характер.}}</ref> и снабдив многочисленными отрывками из сорока пяти сутр джайнов.