ПМ (Базюкин), п.20c: различия между версиями

Скажем, к примеру: достигнув состояния ''совершенного Адепта'' (а им я, к сожалению, не являюсь), я начинаю своё бессмертие в нынешнем четвёртом Круге. В этом случае я обретаю способность по собственной воле останавливать длань Смерти. Но, когда, в конце концов, я буду обязан принять её, то мои знания тайн природы позволят мне сохранить своё сознание и восприятие себя как отдельного “Я” в качестве объекта моего собственного рефлексивного сознания и когнитивной деятельности. Избегнув тем самым какого бы то ни было расчленения принципов, что, как ''правило'', происходит при наступлении физической смерти обычного человека, я продолжу оставаться в своём ''эго'' всё тем же Кут Хуми на протяжении всей цепочки рождений и жизней во всех семи мирах и ''арупа-локах'' вплоть до того времени, пока, в конце концов, я вновь не прибуду на нашу Землю уже в числе существ, представляющих собой человечество Пятой расы Пятого Круга.  

Разумеется, монада “не погибает ни при каких обстоятельствах”, но Элифас говорит о ''личном'' — а не о духовном — ''эго'', и Вы впали в то же самое заблуждение (и это вполне естественно), что и Ч.К.М. Должен признаться, тот фрагмент из “Исиды”, о котором я писал Вам в одном из своих давнейших писем, действительно изложен очень коряво. И мне, читая его, пришлось призвать на помощь “всю свою смекалку” — как говорят янки — и, кажется, мне удалось-таки связать концы с концами, но, боюсь, мне придётся ещё не один раз проделывать эту операцию, пока мы наконец не подведём черту под “Исидой”. Ясно, что она должна быть ''переписана наново'' во имя сохранения “фамильной чести”.  

Если Вы немного поразмыслите над этим и вспомните о принципе вечной справедливости и соразмерности вещей, то без труда поймёте, почему так происходит. Жертва — неважно, добродетельной она была при жизни или нет — ''не несёт ответственности'' за свою смерть даже в том случае, если эта её смерть является следствием того или иного поступка, совершённого ею в предыдущей жизни или в одном из её ещё более ранних воплощений. Иными словами, даже если эта смерть и является актом Закона Воздаяния, она всё-таки не является ''прямым'' результатом какого-то проступка, намеренно совершённого ''личным'' ''эго'' той жизни, в которой этой жертве случилось быть убитой. Доведись этой жертве прожить чуть дольше, она, возможно, и сумела бы искупить свою вину за прошлые грехи каким-то ещё более действенным способом, и поэтому даже в рассматриваемом случае ''эго'' — насильно принужденное расплатиться по долгам собственного создателя (предыдущего ''эго'') — освобождается из-под ударов карающей руки правосудия.  

Да, жертвы — какими бы добродетельными или злонравными они ни были при жизни — покоятся мирным сном и пробуждаются лишь ''в час последнего Суда'', то есть в час той наивысшей борьбы, которая разворачивается между шестым-седьмым принципами, с одной стороны, и пятым-четвёртым, с другой, у порога, ведущего в состояние созревания. Но даже и после этого — после того, как шестой и седьмой принципы, забрав частицу пятого, погрузятся в свой акашический самадхи — даже тогда может случиться так, что духовный прибыток от пятого принципа окажется слишком слабым для возрождения в девачане. В таком случае он<ref>Шестой и седьмой принципы (см. ниже Письма № 23а и № 23b. Ответы на вопросы 25 и 26) (''примеч. перев''.).</ref> немедленно переоблачится в новое тело — станет новым субъективным “существом”, созданным из кармы жертвы (или не жертвы — это зависит от конкретного случая) — и вступит в период нового земного существования на этой или любой другой планете.