ПМ (Базюкин), п.11: различия между версиями

Если Вы всё это запомните, то, возможно, нам и удастся передать Вам хотя бы азбучные аксиомы нашей эзотерической философии в более точном виде, чем это удавалось нам сделать до сих пор. Не опасайтесь ничего, мой добрый друг, жизнь Ваша ещё не клонится к закату и не угаснет до тех самых пор, пока Вы не завершите свою миссию. ''Больше'' я не могу сказать Вам ни слова — разве лишь то, что Коган разрешил мне в свободное время заниматься обучением тех, кто готов учиться, и Вам придётся достаточно потрудиться, чтобы с регулярностью в два-три месяца “выдавать на-гора” Ваши “Фрагменты”.<ref>А.О. Хьюмом ко времени этого письма (то есть к июню 1882 г.) были опубликованы два выпуска “Фрагментов оккультной истины” (“Fragments of Occult Truth”). Третий выпуск вышел уже через три месяца, в сентябрьском номере журнала “Theosophist”. Последующие выпуски (iv-viii, с октября 1882 г. по май 1883 г.) писались уже не Хьюмом, а Синнеттом (''примеч. перев''.).</ref>  

Будучи ''очень ограничен'' во времени, я, тем не менее, готов сделать всё, что в моих силах. Но ''большего'' я обещать не могу. Я не смогу Вам многого рассказать ни о дхьян-коганах, ни о тайнах, связанных с человечеством седьмого круга. Представления о более высоких фазах человеческого бытия на этой планете невозможно обрести простым увеличением знаний. Не хватит и целых томов с набором наиподробнейших сведений, чтобы поведать человеку о том, какова жизнь в вышних сферах. Знания о духовных явлениях нужно получать только из личного опыта и путём конкретных наблюдений, ведь, как отмечал Тиндаль, “любой факт играет подлинной жизнью, лишь пока ты видишь его вживую, но куда деваются все его жизненные соки, когда пытаешься изложить его в словах?”.  

Вы же признаёте этот великий принцип личного наблюдения и, не теряя времени, сразу пытаетесь использовать на практике всё, что узнали полезного, — вот, вероятно, почему мой учитель, этот до сих пор непреклонный Коган, наконец-то позволил мне пожертвовать частью своего времени ради успеха эклектиков.<ref>Имеется в виду Эклектическое теософское общество, созданное в Симле (''примеч. перев''.).</ref> Но я ''один'', и моих сил на всех не хватит. В этом деле мне, кроме М؞, не желает помогать никто из наших собратьев, в том числе даже наш полуевропеец, собрат-грек, который всего пару дней назад заметил, что “только после того, как каждый из эклектиков на Холме<ref>Вероятно, имеется в виду Prospect Hill в Симле (''примеч. перев''.).</ref> станет зететиком,<ref>Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Кн. IX, Пиррон, 69-70: “Далее, слушателями Пиррона были . . . Все они зовутся по имени учителя пирроновцами, а по их догмам . . . — апоретиками, скептиками, эфектиками и зететиками. Зететиками, то есть искателями, — потому что они всегда ищут истину” (''примеч. перев''.).</ref> он посмотрит, что сможет сделать для них со своей стороны”. А, как Вы знаете, надежды на это очень мало. Есть люди, готовые в поиске знаний изнурить себя до смерти, но даже они не очень-то горят желанием поделиться обретёнными знаниями с ближними своими, а отсюда вырастает известная холодность, некое взаимное безразличие — и вот уже тот, кто ''обрёл знания,'' перестаёт жить в ладу с самим собой и в гармонии с теми, кто его окружает. С нашей точки зрения, по своим последствиям зло не так опасно для материальной стороны человека, как для его духовной стороны: а посему я хочу искренне Вас поблагодарить и высказать Вам своё желание и дальше направлять Ваше внимание по такому руслу, которое бы максимально способствовало Вашему продвижению [в изучении оккультных наук] и принесло самые полезные для Вас результаты, придав процессу Вашего обучения форму регулярного написания статей и брошюр.