Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.3 отд.16: различия между версиями

"Тьян-кам" — это способность или знание того, как следует направлять импульсы космической энергии в верном направлении.<ref>См. Блаватская Е.П. Письма А.П. Синнетту (H. P. Blavatsky, "Letters of H. P. Blavatsky to A. P. Sinnett," comp. A. T. Barker, 1925): "Тян кам (Thyan Kam) (= знание того, как вызывается) придаётся импульс космической энергии в верном направлении" . . . "Затем в мировом Уме возникает "дян кам" (Dyan Kam), который образует эти зачатки, зачинает их . . . охватывает космические проявления по всем линиям и формирует всё и вся" — pp. 376, 380 [Приложение "Космологические заметки" М. и К.Х. (“Cosmological Notes” by M. and K.H.)] (''SDR'', TUP). </ref>  

“. . . проявленный "Голос" (логос) . . . "Я, проявленное в Я" — ''инь-синь,'' "единая форма бытия", дитя ''дхармакайи'' (эссенции, разлитой по всему универсуму) . . .” (Письма махатм А.П. Синнетту. Письмо № 59.  Эл. ресурс https://www.theosociety.org/pasadena/mahatma-ru/ml-ru-0.htm, а также: [[Письма_махатм_А.П._Синнетту_(пер._В.В._Базюкин)]])</ref> не поддаётся человеческому разумению, так как Владыка Будда строго воспретил задаваться любыми вопросами по этому предмету.  

Если дхьян чоханы и все другие невидимые сущности (''семь'' центров и их прямые эманации в виде ''малых'' центров энергии) являются прямыми отражениями {{Стиль С-Капитель|единого}} Света, то человек очень далеко отстоит от них, поскольку весь ''видимый'' космос состоит из "''самопроизведённых'' сущностей, творений ''кармы''". Поэтому, считая личного Бога  

Для того чтобы в связи с вопросом о происхождении и эволюции человека изучающему Тайное учение стало более понятно и очевидно действие кармы в периодических обновлениях вселенной, он должен теперь познакомиться с тем, как кармические циклы влияют на формирование всемирной этики. Вопрос ставится следующим образом: имеют ли эти таинственные подразделения времени, которые называются югами и кальпами у индусов и так выразительно — Κύκλος — "цикл", то есть кольцо или круг, — у греков, какое-то значение для жизни человека и оказывают ли они на неё прямое влияние? Как объясняет даже экзотерическая философия, в этих извечных циклах времени происходит возвращение конца к началу постоянно, периодично,  

'''[1]''' Правда, не все, поскольку и в науке есть отдельные люди, которые начинают пробуждаться и тянуться к свету истины. Вот, например, мы читаем: "На что бы мы ни взглянули, взор наш всюду натолкнётся на тайну . . . . Всё в природе для нас ''неведомо''. . . Однако немало же их, этих поверхностных умов, для которых всё в мире производится силами природы исключительно в точном соответствии с давно установленными фактами, помещёнными в учебники и более-менее умело классифицированными при помощи теорий, недолговечность которых должна бы уже к сегодняшнему дню вполне доказать всю их неполноту . . . . Я не вправе ''оспаривать возможность существования невидимых существ, отличающихся от нас по своей природе и способных приводить в действие материю''. Проницательные философы во все времена признавали эту возможность, полагая, что она вытекает из тех великих законов всеобщей связанности, которые управляют вселенной. Та разумная жизнь, которая, как мы видим, начинается как бы из небытия (néant) и постепенно достигает человека, разве может она внезапно остановиться на человеке и вновь проявиться уже только в беспредельности, в верховном управителе мира? Это маловероятно". Поэтому . . . "я невольно прихожу к мысли о существовании духов, а равно и души, когда пытаюсь найти объяснение некоторым явлениям без этого предположения . . ." (см. "The Non-Defined Forces," Historical and Experimental Researches, p. 3). Вышеприведённые слова принадлежат известному учёному А. де Роша (Albert de Rochas). Его сочинение представляет собой одно из знамений нашего времени (Paris: Masson, Boulevard St. Germain, 1887.)