Протоколы Ложи Блаватской, 1889.01.31: различия между версиями

''{{ТД|т=1|ч=1|ст=1|шл=9|текст=Шлока 9}}''.''' Но где была Дангма, когда Алайя Вселенной''' (Душа как основа всего, Анима Мунди) '''была в Парамартхе''' (Абсолютное Бытие и Сознание, которое в то же время является Абсолютным Небытием и Бессознательностью), '''и Великое Колесо было анупадака?'''

''О.'' Если это и так этимологически — а я, конечно же, не готова вам ответить ни да, ни нет — Алайя означает как раз обратное, поскольку сама ''лайя'' есть именно то, что не проявлено; стало быть, она означает ''то, что проявлено'', если уж на то пошло. Какова бы ни была вивисекция этого слова, оно просто значит «Душа Мира», ''Анима Мунди''. Это следует из самого содержания шлоки, где говорится, что Алайя была в Парамартхе, то есть в Абсолютном Не-Бытии и Бессознательности, которые в то же время являются абсолютным совершенством и самой Абсолютностью. Это слово, однако, уже давно стало яблоком раздора между школами северного буддизма — йогачарья и мадхьямика. Схоластика последней превращает ''Парамартху'' (''Сатья'') в нечто зависимое от других вещей и, следовательно, релятивное по отношению к ним, искажая, таким образом, всю метафизическую философию слова Абсолютность. Другая школа совершенно справедливо отвергает подобную интерпретацию.  

''{{ТД|т=1|ч=1|ст=2|шл=1|текст=Шлока 1}}''.''' ...Где были Строители, Лучезарные Сыны Зари манвантары?.. В непознаваемой Тьме, в своей Ах-Хи[ческой] Паранишпанне''' (Коганической, Буддхической).''' Создатели Форм''' (рупа)''' из Не-Формы''' (арупа)''' — корень Мира — Дэваматри и Свабхават покоились в Блаженстве Не-Бытия.'''

''О.'' В данном случае, то есть когда речь идет о ''Маха''манвантаре после ''Маха''пралайи, они являются последними. Они есть изначальные семь лучей, из которых будут эманированы, в свою очередь, все прочие лучезарные и не-лучезарные жизни, будь то архангелы, ангелы, дьяволы или обезьяны. Некоторые уже были, а некоторые только сейчас станут людьми. Лишь после дифференциации семи лучей и только после того, как над ними поработают семь сил природы, они превратятся в краеугольные камни или же в отвергнутую плоть. Стало быть, всё заключено в этих семи лучах, но на данной стадии невозможно сказать, в каком именно, поскольку они ещё не дифференцировались и не индивидуализировались.  

{{Стиль А-Цитата|текст=«Строители», «Сыны Зари Манвантары», суть истинные создатели Вселенной; и в этой доктрине, относящейся лишь к нашей Планетной Системе, они, как архитекторы последней, именуются также «Стражами» Семи Сфер, которые экзотерически являются семью планетами, а эзотерически — семью землями, или сферами (планетами) также нашей цепи.<ref>«Тайная Доктрина», {{ТД-стр|т=1|с=53|текст=том I, с. 53}}.</ref>}}

''О.'' Строители — это те, кто создаёт и придаёт всему форму. Данный термин равно применим и к Строителям Вселенной, и к малым глобусам, подобным глобусам нашей цепи. Под планетной системой имеется в виду лишь наша Солнечная система.  

''{{ТД|т=1|ч=1|ст=2|шл=2|текст=Шлока 2}}''.''' ... Где было Безмолвие? Где слух, чтобы ощутить Его? Нет, не было ни Безмолвия, ни Звука...'''

{{Стиль А-Цитата|текст=Мысль о том, что вещи могут перестать существовать и всё же '''быть''', является основной в восточной психологии. В этом очевидном противоречии терминов заключается факт Природы, постичь который умом гораздо важнее, нежели обсуждать слова. Знакомый пример подобного парадокса предоставляет нам химическая комбинация. Вопрос — перестают ли существовать водород и кислород, когда они соединяются, чтобы образовать воду, является спорным и по сей день... («Тайная Доктрина», {{ТД-стр|т=1|с=54|текст=том I, с. 54}}).}}

''можно ли сказать, что то, что мы воспринимаем, есть иной элемент одной и той же субстанции? Например, когда субстанция находится в газообразном состоянии, можем ли мы сказать, что воспринимаем именно элемент воздуха и что когда кислород и водород, соединяясь, чтобы образовать воду, предстают перед нами как элемент воды, а, будучи в твёрдом состоянии — как лёд, то тогда мы воспринимаем элемент земли?''  

''О.'' Невежда судит обо всех вещах по внешности, а не потому, что они собой представляют в реальности. На этой земле, конечно же, вода является элементом, совершенно отличным от любого другого элемента, причём последний термин используется в значении различных проявлений единого элемента. Основные элементы — земля, вода, воздух, огонь — гораздо более универсальные состояния дифференциации. А поскольку это так, то в оккультизме превращение одного элемента в другой становится возможным, так как ничто, существующее в реальности, не является тем, чем обычно представляется.  

''В. Но кислород, который обычно встречается в газообразном состоянии, можно сделать жидким и даже твёрдым. Когда кислород встречается в газообразном состоянии, то не воспринимаем ли мы тогда оккультный элемент воздуха, когда в жидком — элемент воды, а в твёрдом состоянии — элемент земли?''

''О.'' Безусловно: прежде всего мы имеем элемент огня — не обычного огня, но Огня средневековых розенкрейцеров, единого пламени, огня Жизни. Дифференцируясь, он становится огнём в различных аспектах. Оккультизм легко разрешает вопрос, перестаёт ли существовать кислород и водород, когда они, соединяясь, образуют воду. Ничто, существующее во Вселенной, не может из неё исчезнуть. Стало быть, какое-то время эти два газа, соединившись и образовав воду, пребывают ''{{Кратко из БТС|текст=in abscondito}}'', но при этом не перестают ''быть''. Ибо, если бы они уничтожились, наука, разложив воду снова на кислород и водород, создала бы что-то из ничего и, таким образом, примирилась бы с теологией. Стало быть, вода является элементом, если мы решили её так называть, лишь на этом плане. Точно также кислород и водород, в свою очередь, могут быть разложены на другие, более тонкие элементы, и все они представляют собой дифференциации Единого Элемента или Вселенской Субстанции.  

''В. Тогда, очевидно, вся система оккультизма зиждится на этом, то есть, что в каждом человеке сокрыта сила, могущая дать ему истинное знание, сила восприятия истины, позволяющая ему непосредственно заниматься универсалиями, если он будет строго последовательным и смотреть в лицо фактам. Так, мы можем двигаться от универсалий к частному, благодаря этой врождённой духовной силе, которая есть у каждого человека.''  

''О.'' Совершенно верно: эта сила присуща всем, но она парализована нашими методами образования и, особенно, методами Аристотеля и Бэкона. Ныне торжествует её величество гипотеза.  

''В. Любопытно читать Шопенгауэра и Гартмана и отмечать, как, шаг за шагом, посредством строгой логики и чистого разума, они пришли к тем же основам рассуждений, что были приняты в Индии столетия назад, особенно системой веданты. Можно, однако, возразить, что они пришли к этому индуктивным путём. Но, во всяком случае, что касается Шопенгауэра, это совсем не так. Он сам признаётся, что идея озарила его как вспышка молнии. Получив, таким образом, свою основополагающую идею, он начал подкреплять её фактами, так что читатель воображает, будто то, что в действительности было интуитивной идеей, является логическим выводом, вытекающим из этих фактов.''

''О.'' Это справедливо не только в отношении философии Шопенгауэра, но также и всех великих открытий нового времени. Как, например, Ньютон открыл закон гравитации? Благодаря простому падению яблока, а не в результате серии сложнейших экспериментов. Придёт время, когда платоновский метод не будет полностью игнорироваться, и люди благосклонно обратят свой взор на методы образования, которые позволят им развить в себе эту самую духовную способность.