Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.5 шл.2: различия между версиями

Смысл здесь ясен.'''[1]''' Все эти "шаги" — не что иное, как взаимообусловленные и взаимосвязанные символы духа, души и тела ({{Стиль С-Капитель|человека}}) или круга, превратившегося в дух, душу мира и её тело (землю). Выходя из "Круга Бесконечности", постичь который не в силах ни один человек на земле, эйн-соф (каббалистический синоним ''Парабрахмана'', маздаистского ''Зерван Акараны'' и любого другого "{{Стиль С-Капитель|неведомого}}") становится "Единым" ({{Стиль С-Капитель|эход, эка<ref>"Один" или "первый" (''санскр''.) (G. de Purucker, ''ETG'').</ref>, аху}}<ref>"Невидимый, неведомый, сокровенный" (''санскр''.) (G. de Purucker, ''ETG'').</ref>). Затем, подчиняясь воле эволюции, он (или оно) превращается в Единое во множестве: в дхьяни-будд (в элохимов или в Амеша Спента). Третий же его шаг направлен в сторону образования плоти — "человека". А уж из человека ("муже-женского" Иах-Ховы) ''внутренняя'' божественная сущность (entity) на метафизическом плане снова становится элохимами.