Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
69 247
правок
ЕПБ-Альбомы-3-1: различия между версиями
м
нет описания правки
мНет описания правки |
мНет описания правки |
||
| Строка 55: | Строка 55: | ||
| статус = требуется | | статус = требуется | ||
| продолжение = 2, 4 | | продолжение = 2, 4 | ||
| заголовок = | | заголовок = Последняя атака материализма | ||
| заголовок в оригинале = Materialism's Last Assault | | заголовок в оригинале = Materialism's Last Assault | ||
| подзаголовок = | | подзаголовок = Эпес Сарджент отвечает Тиндаллю о спиритуализме | ||
| без заголовка = | | без заголовка = | ||
| автор = | | автор = | ||
| Строка 69: | Строка 69: | ||
}} | }} | ||
<center> | <center>Перепечатано из ''the New York Sun'' от 12 декабря 1875 г.</center> | ||
. | <center>'''Люди науки, которые сочли это достойным исследования – Спиритуализм теперь способен позаботиться о себе сам – Материализм противоречит сам себе – Неудобные факты – Универсальная наука приближает нас к Высшей Жизни.'''</center> | ||
{{Стиль С-ЛА ЕПБ. Продолжение следует|3-2}} | {{Вертикальный отступ|}} | ||
Профессору Джону Тиндаллю: Cэр, я нахожу в предисловии к Вашим "Фрагментам науки” в ежемесячнике ''Popular Science Monthly'' за декабрь 1875 года следующее замечание: | |||
{{Стиль А-Цитата|текст=“У мира будет какая-то религия, даже если ради неё ему придется отправиться в интеллектуальный разврат спиритуализма”.}} | |||
Понимая, что Ваше предисловие в значительной степени состоит из выражений, которые выдают сильную боль с Вашей стороны из-за “жёстких слов”, которые Ваши “шумные и неразумные нападающие” обрушили на Вас с кафедры; принимая во внимание выраженное Вами пожелание, чтобы умы, занимающиеся “этими высокими темами”, были бы “сами выражением достоинства — если возможно, рыцарства — но, конечно, не ничтожества”; и что Вы считаете “невоспитанными” тех людей, которые осудили Вас за то, что Вы “отвергаете понятие отдельной души” и т. д. — не находите ли Вы это похожим на склонность применять к непопулярным спиритуалистам меру, которую Вы деликатно избегаете применять к себе, когда, находясь в спокойной атмосфере, на “альпийских высотах” научной медитации, Вы пытаетесь приписать грязное, позорящее имя предмету, который многие выдающиеся люди науки среди Ваших современников сочли достойным своего серьёзного исследования? | |||
Если Вы спросите, к каким людям я отношусь, я мог бы упомянуть имена Альфреда Рассела Уоллеса, президента Лондонского антропологического общества, известного науке тем, что он совместно с Дарвином открыл принцип естественного отбора; Максимилиана Перти, профессора естественной истории Бёрнского университета; Дж.Х. Фихте, выдающегося сына выдающегося отца; покойного Роберта Хэйра, одного из выдающихся химиков Америки; Николаса Вагнера и доктора А. Бутлерова, двух известных физиков и профессоров Санкт-Петербургского университета; доктора Франца Хоффмана из Вюрцбургского университета; Камиля Фламмариона, чьи астрономические труды хорошо известны читателям журнала ''Popular Science Monthly''; доктора Дж. Р. Николса, химика и редактоа Бостонского химического журнала; покойного Уильяма Нассау- старшего, известного как политический экономист; Германа Гольдшмидта, первооткрывателя четырнадцати планет; Уильяма Крукса, Ч.К.О. (F.R.S.)<ref>F.R.S. – Fellow of Royal Society (англ.) – член Королевского Общества (учёное звание)</ref>, известного химика и редактоа Лондонского ежеквартального научного журнала; К.Ф. Варли, Ч.К.О., электрика; и покойного проф. Де Моргана, выдающегося математика, который однажды заметил о некоторых физиках, подобных Вам, которые “хватают” исследователей спиритизма с криком “нефилософски, унизительно", точно так же, как священнослужители предыдущего поколения думали напугать свободомыслящих криком "безбожник" — "Они хотят укрощения, и получат это, потому что они носят сброшенную одежду священника, выкрашенную, чтобы избежать разоблачения." | |||
<center>ПРОФЕССОРЫ В СПИСКЕ</center> | |||
Я мог бы значительно расширить этот список, как вы, должно быть, хорошо знаете. В этом самом номере журнала ''Popular Science Monthly'', содержащем ваши “невежливые” нападки, есть статья профессора У. Д. Ганнинга “Прогресс и регресс”, показывающая, что регресс типов, так же как и прогресс, относятся к системе эволюции и иллюстрируются в мире природы. Профессор Ганнинг долгое время был спиритуалистом и много и умело писал в защиту своей веры. Я мог бы отослать вас к проф. Уильяму Дентону, опытному геологу, которому недавно удалось сделать слепки рук, которые, как у него есть основания полагать, проецируются духовной силой во временно материальные условия; также доктору Дж. Р. Бьюкенену из Кентукки, выдающемуся антропологу и анатому головного мозга. Архиепископ Уэйтли, опытный логик, незадолго до своей смерти стал убежденным спиритуалистом. Лорд Линдсей, долгое время посвящавший себя научным занятиям, утверждает, что был свидетелем левитации …<ref> В оригинале текста слово неразборчиво</ref> медиума. Покойные лорды Линдхерст и Броэм, хотя и были в преклонных годах, когда заинтересовались спиритизмом, определённо не проявляли никаких признаков умственного вырождения. В предисловии, которое лорд Броэм написал незадолго до своей смерти для “Книги о природе и книге о человеке Нейпира<ref> г. Нейпир – адм. центр стат. р-на Хокс-Бей, о. Северный, Новая Зеландия </ref>” он говорит в заключение: “Но даже на самых безоблачных небесах скептицизма я вижу дождевую тучу, и если она не больше человеческой ладони, то это cовременный спиритуализм.” Я мог бы привести в пример случай с покойным доктором Эллиотсоном, прилежным физиологом и редактором журнала ''Zoist,'' который до семидесяти лет отстаивал взгляды на "потенцию материи", сходные с Вашими собственными, но внезапно изменил убеждения всей своей жизни, признав реальность проявленных через мистера Хоума определённых феноменов, и патетически выразил сожаление о том, что он “не знал этих вещей раньше”. | |||
Но есть и более поздние свидетельства того глубокого впечатления, которое факты спиритизма производят на образованные классы Англии. В ''British Quarterly Review'' за октябрь 1875 года опубликована статья "Современная некромантия", суть которой заключается в том, что в явлениях, заявляемых как духовные, есть свидетельства сверхъестественных фактов; что исследователей, подобных мистеру Уоллесу и мистеру Круксу, нельзя осуждать за их изучение; но поскольку эти факты были запрещены законом Моисея, а моральные условия для их создания считаются предосудительными, в тот момент, когда мы убедились в их реальности, мы должны отбросить их как сатанинские. Другими словами, есть доказательства действия духов, но поскольку это, возможно, злые духи, то чем меньше мы будем иметь с ними дел, тем лучше для безопасности наших душ и блага человечества. | |||
Я не рискну оскорбить Вас, предположив, что Вы, чьи выражения презрения к “фанатичной, глупой и более чисто жреческой части христианского мира” столь категоричны, разделяете эти нервные опасения по поводу дьявольского вмешательства. Вы, несомненно, согласитесь со мной, что если правильно проверять факты, то должно быть и надо правильно делать из них выводы, даже если они должны привести к духовной гипотезе. | |||
''The London Spectator'' в нескольких уместных комментариях к статье высказывает свою точку зрения о том, что больше не удивляется, обнаружив, что какой-либо исследователь принимает предположение — “в котором на самом деле день ото дня убеждаются так много разумных людей” – а именно: “что в явлениях, называемых спиритистическими, есть твёрдое ядро сверхъестественного факта.” | |||
<center>РЕЛИГИЯ БУДУЩЕГО</center> | |||
Я мог бы также обратить ваше внимание на замечательную статью о “теизме” в последнем номере ''the Westminster Review'', в которой спиритуализм упоминается как "религия будущего", и о которой автор говорит: | |||
{{Стиль А-Цитата|текст=“Сегодня он среди нас, со знамениями и чудесами, поднимающийся подобно приливу и презирающий барьеры законов природы. Он приходит, скрывая предназначенное ему великолепие под внешностью, вызывающей презрение. Сокрытые от благоразумных, его истины открываются младенцам. Ещё раз слабый поставит в тупик могущественного, глупый - мудрого. * * * Спиритуализм восстановит, опираясь на то, что считается основанием положительных свидетельств, угасающую веру в будущую жизнь - не такое будущее, которое дорого господствующей теологии, но будущее, развившееся из настоящего, продолжение в улучшенных условиях схемы вещей вокруг нас”.}} | |||
Я не согласен с этим красноречивым автором в том, что он рассматривает спиритуализм как “религию” или как “презирающего барьеры законов природы”. Это не религия и не секта. Примиряя, как это делает наш разум, теорию высших духов и, следовательно, Верховного Духа, бесконечного в Своих атрибутах, спиритуализм представляет основу для религии, точно так же, как земная жизнь представляет основу для морали; и все “знамения и чудеса” находятся в гармонии со всеобщим законом. | |||
Если бы Вы не сказали, что они принадлежат к “донаучному прошлому”, я мог бы процитировать почти всех ведущих католических авторитетов того времени в поддержку фактов (рассматриваемых ими как демонические), которые Вы так уверенно игнорируете. Но я назвал Вам три органа высочайшего интеллекта протестантской Англии, язык которых отчётливо намекает на веру в то, что в этих явлениях присутствует сверхъестественный элемент. Я также назвал Вам имена многих выдающихся деятелей науки, Ваших современников, которые не сомневаются в фактах и большинство из которых объяснили их с помощью духовной гипотезы. Я мог бы назвать названия примерно шестидесяти журналов в разных частях мира, все они посвящены обсуждению этих интереснейших чудотворных явлений. И не думаете ли Вы отвадить расследование, {{Стиль С-ЛА ЕПБ. Продолжение следует|3-2}} | |||
{{ЕПБ-ЛА-подвал-сноски}} | {{ЕПБ-ЛА-подвал-сноски}} | ||