Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
61 756
правок
мНет описания правки |
мНет описания правки |
||
Строка 30: | Строка 30: | ||
Аллегория говорит, что Санандана и другие Ведха, сыны Брахмы, его первое потомство: | Аллегория говорит, что Санандана и другие Ведха, сыны Брахмы, его первое потомство: | ||
{{Стиль А-Цитата|«Были без желаний или страсти, вдохновлённые святой мудростью, отчуждённые от мира, и не желали'' иметь потомства''»<ref>Вишну | {{Стиль А-Цитата|«Были без желаний или страсти, вдохновлённые святой мудростью, отчуждённые от мира, и не желали'' иметь потомства''»<ref>Вишну-пурана, I, VII, перевод Уилсона, 1, 101.</ref>.}} | ||
Именно таков смысл слов в стихе: «они не стали творить», и это объясняется следующим образом: | Именно таков смысл слов в стихе: «они не стали творить», и это объясняется следующим образом: | ||
Строка 40: | Строка 40: | ||
{{Стиль А-Цитата|«Воплощённые духи, рождённые из его членов [гатра], не захотели размножаться».}} | {{Стиль А-Цитата|«Воплощённые духи, рождённые из его членов [гатра], не захотели размножаться».}} | ||
После чего, как говорится в аллегории, он создаёт других семь разумом-рождённых сынов<ref>См. Махабхарата, | После чего, как говорится в аллегории, он создаёт других семь разумом-рождённых сынов<ref>См. Махабхарата, Мокшадхарма Парван.</ref>, именно Маричи, Атри, Ангирас, Пуластия, Пулаха, Крату и Васишта, последний часто заменяется Дакшей, наиболее многочадным из создателей. В большинстве текстов эти семь сыновей Васишта-Дакша называются семью ришами ''третьей'' манвантары: последняя относится так же к третьему кругу, как и к третьей коренной расе и её расовым ответвлениям в четвёртом круге. Все они создатели различных существ на этой Земле, так называемые праджапати, но в то же время они появляются как различные воплощения в ранних манвантарах или расах. | ||
Таким образом, становится ясным, почему агнишватты, лишённые более грубого «творческого огня», и потому неспособные создать физического человека, также не имея двойника или астрального тела, чтобы выявить его, ибо они были без какой-либо «формы», показаны в экзотерических аллегориях как йоги, кумары [непорочные юноши], которые стали «восставшими» асурами, сражающимися и противодействующими богам<ref>Потому что, как показывает аллегория, боги, не имевшие личных заслуг, опасаясь святости тех самоустремляющихся воплощённых существ, ставших аскетами и йогами и, таким образом, угрожавших уничтожить силу первых, посредством своих ''самоприобретённых'' сил, – осудили их. Всё это имеет глубокое философское значение и относится к эволюции и приобретению божественных сил через ''само-деятельность''. Некоторые риши йоги явлены в пуранах гораздо более могущественными, нежели боги. Второстепенные боги или силы в природе осуждены на исчезновение; и лишь духовная потенциальность в человеке может направить его к объединению, стать единым с ''Бесконечным'' и ''Абсолютом''.</ref> и т. д. и т. п. Тем не менее лишь они | Таким образом, становится ясным, почему агнишватты, лишённые более грубого «творческого огня», и потому неспособные создать физического человека, также не имея двойника или астрального тела, чтобы выявить его, ибо они были без какой-либо «формы», показаны в экзотерических аллегориях как йоги, кумары [непорочные юноши], которые стали «восставшими» асурами, сражающимися и противодействующими богам<ref>Потому что, как показывает аллегория, боги, не имевшие личных заслуг, опасаясь святости тех самоустремляющихся воплощённых существ, ставших аскетами и йогами и, таким образом, угрожавших уничтожить силу первых, посредством своих ''самоприобретённых'' сил, – осудили их. Всё это имеет глубокое философское значение и относится к эволюции и приобретению божественных сил через ''само-деятельность''. Некоторые риши йоги явлены в пуранах гораздо более могущественными, нежели боги. Второстепенные боги или силы в природе осуждены на исчезновение; и лишь духовная потенциальность в человеке может направить его к объединению, стать единым с ''Бесконечным'' и ''Абсолютом''.</ref> и т. д. и т. п. Тем не менее лишь они | ||
Строка 74: | Строка 74: | ||
{{Стр|82|}} | {{Стр|82|}} | ||
{{Стиль А-Текст без отступа|переданы множественным числом слова элохим<ref>Сиф, как это доказано Бунзеном и другими, является не только «первоначальным богом» семитов, – включая и ранних евреев – но также их полубожественным предком». Ибо, говорит Бунзен («Бог в истории» | {{Стиль А-Текст без отступа|переданы множественным числом слова элохим<ref>Сиф, как это доказано Бунзеном и другими, является не только «первоначальным богом» семитов, – включая и ранних евреев – но также их полубожественным предком». Ибо, говорит Бунзен («Бог в истории», I, 233, 234): «Сиф из Книги Бытия, отец Еноха, (человека) должен рассматриваться, как являвший первоначально параллель тому, который происходит от Элохима, отца Адама». Станилэнд Уэк в своём труде «Великая Пирамида» (стр. 61) говорит: «Согласно Бунзену Божество (бог Сиф) было ''первобытным богом'' северного Египта и Палестины». И Сиф стал рассматриваться в позднейшей теологии Египта, как «злой демон», говорит тот же Бунзен, ибо он тождественен с Тифоном и, как логическое следствие, един и с индусскими демонами.</ref>. Или, как говорит Павел:}} | ||
{{Стиль А-Цитата|«Первый человек из Земли, второй [последний или, вернее, высший] Господь с Небеси»<ref>«Первое послание к коринфянам», XV, 47.</ref>.}} | {{Стиль А-Цитата|«Первый человек из Земли, второй [последний или, вернее, высший] Господь с Небеси»<ref>«Первое послание к коринфянам», XV, 47.</ref>.}} | ||
Строка 82: | Строка 82: | ||
Несмотря на несколько противоречивых изложений того же самого рассказа, легко усмотреть, что Нарада принадлежит тому классу «перво-рождённых» Брахмою, которые все восстали против закона животного размножения, за что они и были принуждены родиться, как ''люди''. Из всех ведических риши, Нарада, как уже было показано, является наиболее непонятным, потому что он наиболее тесно связан с оккультными доктринами – особенно с сокровенными циклами и кальпами. | Несмотря на несколько противоречивых изложений того же самого рассказа, легко усмотреть, что Нарада принадлежит тому классу «перво-рождённых» Брахмою, которые все восстали против закона животного размножения, за что они и были принуждены родиться, как ''люди''. Из всех ведических риши, Нарада, как уже было показано, является наиболее непонятным, потому что он наиболее тесно связан с оккультными доктринами – особенно с сокровенными циклами и кальпами. | ||
Некоторые противоречивые утверждения об этом мудреце сильно смутили востоковедов. Так он явлен, как положительно отказавшийся «создавать» или же иметь потомство, и даже назвавший своего Отца-Брахму «лживым учителем» за то, что тот советовал ему вступить в брак, как это изложено в «Нарада-Панча-Ратра»; и, тем не менее, он упоминается, как один из праджапати или прародителей! В «Нарадия Пурана» он описывает законы и обязанности девственных адептов; и так как эти оккультные обязанности не встречаются в фрагментах, содержащих около 3000 станс, находящихся во владении европейских музеев, то брамины объявлены лжецами; востоковеды забывают, что содержание «Нарадия» исчисляется в 25 000 станс, и не очень правдоподобно, чтобы подобные рукописи могли быть найдены в руках непосвящённых индусов, тех, которые готовы {{ | Некоторые противоречивые утверждения об этом мудреце сильно смутили востоковедов. Так он явлен, как положительно отказавшийся «создавать» или же иметь потомство, и даже назвавший своего Отца-Брахму «лживым учителем» за то, что тот советовал ему вступить в брак, как это изложено в «Нарада-Панча-Ратра»; и, тем не менее, он упоминается, как один из праджапати или прародителей! В «Нарадия Пурана» он описывает законы и обязанности девственных адептов; и так как эти оккультные обязанности не встречаются в фрагментах, содержащих около 3000 станс, находящихся во владении европейских музеев, то брамины объявлены лжецами; востоковеды забывают, что содержание «Нарадия» исчисляется в 25 000 станс, и не очень правдоподобно, чтобы подобные рукописи могли быть найдены в руках непосвящённых индусов, тех, которые готовы продать драгоценную ''оллу'' за чечевичную похлёбку.{{Дополнение ТД||82_олла|тип=вопрос}} Достаточно сказать, что Нарада преимущественно есть | ||
{{Стр|83|«Огни», «искры» и «пламёна»}} | {{Стр|83|«Огни», «искры» и «пламёна»}} | ||
Строка 88: | Строка 88: | ||
{{Стиль А-Текст без отступа|дэва-риши оккультизма, и оккультист, который не вдумывается, не анализирует и не изучает Нараду в его семи эзотерических аспектах, никогда не будет в состоянии исследовать некоторые антропологические, хронологические и даже космические тайны. Он есть один из вышеупомянутых огней и играет определённую роль в эволюции этой Кальпы от её начала до её конечной стадии. Он актёр, появляющийся в каждом последующем акте или в коренных расах, настоящей манвантарной драмы, в мировых аллегориях, которые дают основную ноту эзотеризма и становятся теперь более понятными читателю. Но не вернуться ли нам к другим древним Писаниям и документам для подтверждения существования «огней», «искр» и «пламён»? Подтверждения эти многочисленны, если искать их в надлежащих местах.}} | {{Стиль А-Текст без отступа|дэва-риши оккультизма, и оккультист, который не вдумывается, не анализирует и не изучает Нараду в его семи эзотерических аспектах, никогда не будет в состоянии исследовать некоторые антропологические, хронологические и даже космические тайны. Он есть один из вышеупомянутых огней и играет определённую роль в эволюции этой Кальпы от её начала до её конечной стадии. Он актёр, появляющийся в каждом последующем акте или в коренных расах, настоящей манвантарной драмы, в мировых аллегориях, которые дают основную ноту эзотеризма и становятся теперь более понятными читателю. Но не вернуться ли нам к другим древним Писаниям и документам для подтверждения существования «огней», «искр» и «пламён»? Подтверждения эти многочисленны, если искать их в надлежащих местах.}} | ||
В каббалистической «Книге сокровенной мудрости» все они ясно изложены, так же как и в «Ха Идра Зута Каддиша» или «Малое Святое Собрание». Язык их чрезвычайно мистичен и затуманен, но всё же понятен. В последнем труде, среди искр предшествовавших миров, пламён и искр, «вибрирующих», исходящих из божественного кремня, «работник» приступает к созданию человека | В каббалистической «Книге сокровенной мудрости» все они ясно изложены, так же как и в «Ха Идра Зута Каддиша» или «Малое Святое Собрание». Язык их чрезвычайно мистичен и затуманен, но всё же понятен. В последнем труде, среди искр предшествовавших миров, пламён и искр, «вибрирующих», исходящих из божественного кремня, «работник» приступает к созданию человека «мужчины и женщины» (427). Эти «пламёна и искры» – ангелы и их миры, звёзды и планеты – говоря иносказательно, потухают и умирают, то есть, остаются ''непроявленными'', пока не закончится определённый процесс в природе. Чтобы показать, насколько плотно скрыты от глаз непосвящённых наиболее значительные факты антропогенеза, мы приводим два места из двух каббалистических книг. Первое из «Ха Идра Зута Кадиша»: | ||
{{Стиль А-Цитата|«429. От Носителя света (одна из семи священных планет) непереносимого блистания изошло лученосное Пламя, дробя, как огромный и мощный молот, те искры, которые были раньше мирами. | {{Стиль А-Цитата|«429. От Носителя света (одна из семи священных планет) непереносимого блистания изошло лученосное Пламя, дробя, как огромный и мощный молот, те искры, которые были раньше мирами. | ||
Строка 96: | Строка 96: | ||
431. От ''Хоа ''Самого исходит АБ (АВ), Отец: и от ''Хоа'' Самого исходит – Руах, дух: которые сокрыты в «Ветхом Днями», и тут сокрыт этот эфир. | 431. От ''Хоа ''Самого исходит АБ (АВ), Отец: и от ''Хоа'' Самого исходит – Руах, дух: которые сокрыты в «Ветхом Днями», и тут сокрыт этот эфир. | ||
432. И Он был связан с носителем-света (планетой и её ангелом, или правителем), изошедшим от того Носителя-Света, непереносимого блистания, который сокрыт в лоне {{ | 432. И Он был связан с носителем-света (планетой и её ангелом, или правителем), изошедшим от того Носителя-Света, непереносимого блистания, который сокрыт в лоне {{ТД из БТС|Аимы|Аима|вид=подсказка}}, Великой Матери»<ref>См. «Разоблачённая каббала», Мэфер, стр. 302.</ref>.}} | ||
Теперь приводим следующую выдержку из Зоара<ref>Переведено в «Каббале» Исаака Мейера, стр. 386.</ref>, озаглавленную «Пред-Адамические Цари», которая также трактует о той же самой тайне. | Теперь приводим следующую выдержку из Зоара<ref>Переведено в «Каббале» Исаака Мейера, стр. 386.</ref>, озаглавленную «Пред-Адамические Цари», которая также трактует о той же самой тайне. | ||
{{Стиль А-Цитата|«Мы узнали из "Сифра Децниута", что Аттика Д’Аттикин | {{Стиль А-Цитата|«Мы узнали из "Сифра Децниута", что Аттика Д’Аттикин (''At-tī-kah D'At-tī-kīn''), Древний Древних, прежде, чем Он изготовил Свою Форму, соорудил царей и изваял }} | ||
{{Стр|84|}} | {{Стр|84|}} | ||
{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|царей, и начертал царей (людей, «царей» животных), и они не могли существовать; до тех пор, пока Он не сбросил их и не ''скрыл их на некоторое время'', потому и написано: «И эти были царями, которые царствовали в | {{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|царей, и начертал царей (людей, «царей» животных), и они не могли существовать; до тех пор, пока Он не сбросил их и не ''скрыл их на некоторое время'', потому и написано: «И эти были царями, которые царствовали в земле {{Дополнение ТД|Эдома|84_эдом}}»... И они не могли существовать до тех пор, пока Реша Хивра (''Resha' Hiv'rah''), Белая Глава, Аттика Д’Аттикин, Древнейший Древних не образовал Себя. Когда он образовал себя, Он создал все формы Вверху и Внизу... До тех пор, пока Он не образовал Себя в Своей Форме, все те, которых Он хотел оформить, не были оформлены и все миры были уничтожены... Они не остались на своих местах, ибо образы царей не были оформлены, как это надлежало, и ''Святой Град не был готов''»<ref>«Зоар», III, 135a, 292a, «Идра Зута». Изд. Броди – «Идра Зута».</ref>.}}}} | ||
Итак, смысл этих двух аллегорических и метафизических изложений таков: «Миры и люди, поочерёдно, формировались и уничтожались ''в силу закона эволюции и из предыдущего материала ''до тех пор, пока планеты и их обитатели, в нашем случае наша Земля и её животные и человеческие расы, не стали тем, чем они являются сейчас, в настоящем цикле, – силами противоположных полярностей, уравновешенным составом духа и материи, положительного и отрицательного, мужского и жёнского начала. Прежде чем человек смог стать мужчиной и женщиной ''физически'', его прообраз Элохим – Создатель должен был образовать его форму на этом плане пола ''астрально''. То есть, атомы и органические силы, сходя на план данной дифференциации, должны были проследовать в порядке, установленном природою так, чтобы всегда выполнить беспорочным образом закон, который каббала называет «равновесием», посредством которого всё, что существует, выявляется, как мужское и женское начало в своём конечном совершенстве, в настоящей стадии материальности. Хокма, мудрость, мужская сефира должна была раствориться ''в'' самой Бина и ''через'' Бина, в разумную природу или Понимание. Потому первая коренная раса людей, бесполая и бессознательная, должна была быть сброшена и «сокрыта до известного времени»; то есть, первая раса вместо того, чтобы умереть, исчезла ''во'' второй расе, как переходят некоторые низшие жизни и растения в своё потомство. Это было всеобщее преображение. Первая раса стала второй коренной расой без того, чтобы породить её или же создать её, или умереть. | Итак, смысл этих двух аллегорических и метафизических изложений таков: «Миры и люди, поочерёдно, формировались и уничтожались ''в силу закона эволюции и из предыдущего материала ''до тех пор, пока планеты и их обитатели, в нашем случае наша Земля и её животные и человеческие расы, не стали тем, чем они являются сейчас, в настоящем цикле, – силами противоположных полярностей, уравновешенным составом духа и материи, положительного и отрицательного, мужского и жёнского начала. Прежде чем человек смог стать мужчиной и женщиной ''физически'', его прообраз Элохим – Создатель должен был образовать его форму на этом плане пола ''астрально''. То есть, атомы и органические силы, сходя на план данной дифференциации, должны были проследовать в порядке, установленном природою так, чтобы всегда выполнить беспорочным образом закон, который каббала называет «равновесием», посредством которого всё, что существует, выявляется, как мужское и женское начало в своём конечном совершенстве, в настоящей стадии материальности. Хокма, мудрость, мужская сефира должна была раствориться ''в'' самой Бина и ''через'' Бина, в разумную природу или Понимание. Потому первая коренная раса людей, бесполая и бессознательная, должна была быть сброшена и «сокрыта до известного времени»; то есть, первая раса вместо того, чтобы умереть, исчезла ''во'' второй расе, как переходят некоторые низшие жизни и растения в своё потомство. Это было всеобщее преображение. Первая раса стала второй коренной расой без того, чтобы породить её или же создать её, или умереть. | ||
{{Стиль А-Цитата|«Они ''перешли'' вместе»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|«ибо вот, сошлись цари и прошли все мимо» ({{Библия|Пс.47:5}}).}}</ref>, как написано: «И он умер», и другой «царствовал вместо него»<ref>Книга Бытия, XXVI и далее; «Каббала» Исаака Мейера, ''ibid.''</ref>.}} | {{Стиль А-Цитата|«Они ''перешли'' вместе»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|«ибо вот, сошлись цари и прошли все мимо» ({{Библия|Пс.47:5}}).}}</ref>, как написано: «И он умер», и другой «царствовал вместо него»<ref>Книга Бытия, {{Библия|Быт.26|XXVI}} и далее; «Каббала» Исаака Мейера, ''ibid.''</ref>.}} | ||
Почему? Потому что «Святой Град не был ещё готов». Что же есть «Святой Град»? Маком (сокровенное ''место'' или святилище) на Земле, другими словами, человеческая утроба, микрокосмическое повторение и отображение ''Небесной Утробы'', женственное пространство или предвечный хаос, в котором мужское начало, дух, оплодотворяет зародыш сына или же видимую вселенную.<ref>См. «{{ТД|т=2|ч=2|отд=3|текст=Святое Святых, его | Почему? Потому что «Святой Град не был ещё готов». Что же есть «Святой Град»? Маком (сокровенное ''место'' или святилище) на Земле, другими словами, человеческая утроба, микрокосмическое повторение и отображение ''Небесной Утробы'', женственное пространство или предвечный хаос, в котором мужское начало, дух, оплодотворяет зародыш сына или же видимую вселенную.<ref>См. «{{ТД|т=2|ч=2|отд=3|текст=Святое Святых, его упадок}}» во второй части этого тома.</ref> И это так, ибо в Зоаре, в параграфе об «Эманации мужского и женского начала», сказано, | ||
{{Стр|85|Сын Йаха}} | {{Стр|85|Сын Йаха}} | ||
Строка 125: | Строка 125: | ||
{{Сноски ТД}} | {{Сноски ТД 21в}} |