Перейти к содержанию

Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 гл.Итог: различия между версиями

м
нет описания правки
мНет описания правки
мНет описания правки
Строка 325: Строка 325:
{{Стиль А-Цитата|6) Мантрикашакти – буквально сила или мощь букв, речи или музыки. Все древние мантра шастра содержат эту силу или мощь во всех её проявлениях при воздействиях на материю... Воздействие музыки есть одно из её самых обычных проявлений. Мощь чудотворного, неизречённого имени является венком этой шакти.
{{Стиль А-Цитата|6) Мантрикашакти – буквально сила или мощь букв, речи или музыки. Все древние мантра шастра содержат эту силу или мощь во всех её проявлениях при воздействиях на материю... Воздействие музыки есть одно из её самых обычных проявлений. Мощь чудотворного, неизречённого имени является венком этой шакти.


Современная наука лишь частично исследовала первую, вторую и пятую из вышеупомянутых сил или способностей, но пребывает в полной тьме в отношении оставшихся сил... Шесть сил в своём единстве представлены астральным светом – дайвипракрити, седьмой, свет Логоса<ref>«Пять лет теософии», стр.&nbsp;110-111, статья «Двенадцать знаков Зодиака».</ref>.}}
Современная наука лишь частично исследовала первую, вторую и пятую из вышеупомянутых сил или способностей, но пребывает в полной тьме в отношении оставшихся сил... Шесть сил в своём единстве представлены астральным светом – дайвипракрити, седьмой, свет Логоса<ref>«Пять лет теософии», стр.&nbsp;110-111, статья «Двенадцать знаков зодиака».</ref>.}}


Вышесказанное приводится здесь, чтобы показать истинные индусские представления по этому вопросу. Всё это эзотерично, хотя и не охватывает и десятой части того, ''что могло бы быть сказано''. Так шесть наименований, упомянутых шести сил, принадлежат шести иерархиям дхиан-чоханов, синтезированных их изначальною седьмою, олицетворяющей пятый принцип космической природы или же «матери» в её мистическом смысле. Одно только перечисление сил йоги потребовало бы десять томов. Каждая из этих сил имеет во главе живую и ''сознательную сущность'', эманацией которой и является эта сила.
Вышесказанное приводится здесь, чтобы показать истинные индусские представления по этому вопросу. Всё это эзотерично, хотя и не охватывает и десятой части того, ''что могло бы быть сказано''. Так шесть наименований, упомянутых шести сил, принадлежат шести иерархиям дхиан-чоханов, синтезированных их изначальною седьмою, олицетворяющей пятый принцип космической природы или же «матери» в её мистическом смысле. Одно только перечисление сил йоги потребовало бы десять томов. Каждая из этих сил имеет во главе живую и ''сознательную сущность'', эманацией которой и является эта сила.