ПМ (Базюкин), п.49: различия между версиями
нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 39: | Строка 39: | ||
Вот почему знание может передаваться лишь постепенно, и некоторые из наивысших секретов — если их точно сформулировать даже для Вашего хорошо подготовленного уха — могут прозвучать для Вас как бред сумасшедшего, и Вы позабудете все свои сегодняшние искренние заверения в том, что “абсолютная вера преодолеет любое непонимание”. Вот в чём и заключается истинная причина нашей скрытности. Вот почему люди так часто сетуют, приводя при этом, казалось бы, вполне разумные основания, что им не передают никаких новых знаний, хотя они не покладая рук и трудятся ради них в течение двух, трёх, а то и более лет. Так пусть же все те, кто по-настоящему хочет учиться, ''оставят всё'' и придут к нам, не прося нас и не ожидая, что мы сами спустимся к ним. Но возможно ли это в вашем мире и в вашей атмосфере? | Вот почему знание может передаваться лишь постепенно, и некоторые из наивысших секретов — если их точно сформулировать даже для Вашего хорошо подготовленного уха — могут прозвучать для Вас как бред сумасшедшего, и Вы позабудете все свои сегодняшние искренние заверения в том, что “абсолютная вера преодолеет любое непонимание”. Вот в чём и заключается истинная причина нашей скрытности. Вот почему люди так часто сетуют, приводя при этом, казалось бы, вполне разумные основания, что им не передают никаких новых знаний, хотя они не покладая рук и трудятся ради них в течение двух, трёх, а то и более лет. Так пусть же все те, кто по-настоящему хочет учиться, ''оставят всё'' и придут к нам, не прося нас и не ожидая, что мы сами спустимся к ним. Но возможно ли это в вашем мире и в вашей атмосфере? | ||
“Утро 18 числа. Проснулся грустным”. В самом деле? Ну-ну, терпенье, добрый мой | “Утро 18 числа. Проснулся грустным”. В самом деле? Ну-ну, терпенье, добрый брат мой, терпенье. Что-то<ref>См. конец Письма № 9, в котором К.Х. предупреждает А.П.С. о неком событии, которое для него “станет самой возвышенной реальностью”. Однако, как мы видим, это “событие” прошло для А.П.С. незамеченным (''примеч. перев''.).</ref> всё же ''действительно'' случилось, хотя в сознании Вашем не осталось об этом и помина. Но пусть оно так и покоится. А вот мне-то что делать? Как мне выразить Вам идеи, для описания которых у вас пока ещё нет языка? Есть более светлые, более податливые головы вроде Вашей, которые и вместить в себя могут знаний больше, чем другие, но, когда даже ''они'' получают чуть больше сверх положенной дозы, этот излишек теряется из-за отсутствия слов и образов, которые помогли бы им зафиксировать эти смутно ощущаемые ими идеи. Вы, вероятно, — и даже несомненно — пока не понимаете, о чём я говорю. Но настанет день, когда Вы всё ''поймёте'' — потерпите. Давать человеку знаний больше, чем он пока готов воспринять, — эксперимент небезопасный. Впрочем, есть и некоторые другие соображения, которые пока сдерживают меня. Если человека ошеломить, сообщив ему факты, выходящие слишком далеко за пределы привычного, то последствия этого могут оказаться роковыми не только для самого неофита, но и для всех, находящихся в непосредственной близости от него. Это всё равно что передать адскую машину или заряженный револьвер с введённым курком в руки человеку, ни разу в жизни не видевшему ничего подобного. | ||
Именно в таком положении сейчас находимся и мы. Мы чувствуем, что сроки приближаются, и нам нужно наконец сделать выбор между триумфом Истины и царством заблуждений и — страха. Мы должны либо посвятить в великую тайну какую-то горстку избранных, либо — позволить бесчестным ''шаммарам<ref>См. наше примечание к Письму № 20c (''примеч. перев''.).</ref>'' завести лучшие умы Европы в дебри самого безумного и рокового из предрассудков — в дебри спиритуализма. У нас ''и вправду'' такое ощущение, словно мы передаём весь имеющийся у нас груз динамита целиком в руки тех, кто будет защищать себя, как мечтаем мы, от красношапочников — Братьев Тьмы. | Именно в таком положении сейчас находимся и мы. Мы чувствуем, что сроки приближаются, и нам нужно наконец сделать выбор между триумфом Истины и царством заблуждений и — страха. Мы должны либо посвятить в великую тайну какую-то горстку избранных, либо — позволить бесчестным ''шаммарам<ref>См. наше примечание к Письму № 20c (''примеч. перев''.).</ref>'' завести лучшие умы Европы в дебри самого безумного и рокового из предрассудков — в дебри спиритуализма. У нас ''и вправду'' такое ощущение, словно мы передаём весь имеющийся у нас груз динамита целиком в руки тех, кто будет защищать себя, как мечтаем мы, от красношапочников — Братьев Тьмы. | ||