Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.7 шл.1: различия между версиями
Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.7 шл.1 (посмотреть исходный код)
Версия от 16:09, 7 февраля 2022
, 7 февраля 2022нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 47: | Строка 47: | ||
Но каббалисты не разъясняют, во-первых, каким образом {{Стиль С-Капитель|абсолют}} вообще может чем-либо пользоваться или проявлять какие-либо качества, ибо абсолют как таковой не имеет никаких качеств. А во-вторых, они ничего не говорят о том, что речь-то здесь на самом деле идёт о Первопричине (логосе Платона), то есть об изначальной и вечной {{Стиль С-Капитель|идее}}, которая-то и проявляется через Адама Кадмона, ''второго'', так сказать, Логоса. | Но каббалисты не разъясняют, во-первых, каким образом {{Стиль С-Капитель|абсолют}} вообще может чем-либо пользоваться или проявлять какие-либо качества, ибо абсолют как таковой не имеет никаких качеств. А во-вторых, они ничего не говорят о том, что речь-то здесь на самом деле идёт о Первопричине (логосе Платона), то есть об изначальной и вечной {{Стиль С-Капитель|идее}}, которая-то и проявляется через Адама Кадмона, ''второго'', так сказать, Логоса. | ||
В "Книге чисел" разъясняется, что единственным самосущим является {{Стиль С-Капитель|эн}} (или эйн, айор), в то время как его "бездна" ("битос" или "бутон" у гностиков, называемая также "Пропатор"<ref>"В гностицизме — "Праотец" или "Первоотец".</ref>) существует лишь периодически. Эта "бездна" и есть Брахма, дифференцировавшийся из Брахмана, или Парабрахмана. Именно эта "бездна", источник | В "Книге чисел" разъясняется, что единственным самосущим является {{Стиль С-Капитель|эн}} (или эйн, айор), в то время как его "бездна" ("битос" или "бутон" у гностиков, называемая также "Пропатор"<ref>"В гностицизме — "Праотец" или "Первоотец".</ref>) существует лишь периодически. Эта "бездна" и есть Брахма, дифференцировавшийся из Брахмана, или Парабрахмана. Именно эта "бездна", источник Света (или Пропатор), и есть ''непроявленный'' Логос, абстрактная идея, а вовсе не эйн-соф, ''луч которого'' пользуется Адамом Кадмоном — то есть ''проявленным'' Логосом (объективной вселенной), "мужчиной и женщиной" — в качестве колесницы для собственного проявления. В "Зохаре" же мы читаем следующую несуразицу: "Senior | ||
{{Стр| 215 |ЕДИНОЕ ПЛАМЯ РОДИТЕЛЬСКОЕ И НЕСЧЁТНОЕ МНОЖЕСТВО ПЛАМЕН ПРОИЗВОДНЫХ}} | {{Стр| 215 |ЕДИНОЕ ПЛАМЯ РОДИТЕЛЬСКОЕ И НЕСЧЁТНОЕ МНОЖЕСТВО ПЛАМЕН ПРОИЗВОДНЫХ}} | ||
| Строка 70: | Строка 70: | ||
{{Стр| 216 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА }} | {{Стр| 216 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА }} | ||
который есть Сфира-Адам Кадмон. Взятый в своём ''единстве'', самый первый | который есть Сфира-Адам Кадмон. Взятый в своём ''единстве'', самый первый Свет представляет собой седьмой, наивысший, принцип, ''дайви-пракрити'', свет непроявленного Логоса. Однако в своей дифференциации он становится ''фохатом'', или "семью сыновьями". Первый символически выражается в виде центральной точки в двойном треугольнике, второй — самим шестиугольником, или "шестью конечностями" Микропрозопа, седьмым членом которого выступает Малкут, "Невеста" у каббалистов-христиан, то есть наша Земля. Отсюда происходят и следующие выражения: | ||
{{Стиль А-Цитата|"''Первый после "Единого" — это божественный огонь, вторые — огонь и эфир (Æther); третьи образованы огнём, эфиром и водой; четвёртые — огнём, эфиром, водой и воздухом".''''[1]'''' Единое связано не с населёнными человеком глобосферами, а с внутренними, невидимыми сферами. "Первородные" — это жизнь, сердце и пульс вселенной; а вторые — её {{Стиль С-Капитель|ум}}, или сознание''".'''[2]''' }} | {{Стиль А-Цитата|"''Первый после "Единого" — это божественный огонь, вторые — огонь и эфир (Æther); третьи образованы огнём, эфиром и водой; четвёртые — огнём, эфиром, водой и воздухом".''''[1]'''' Единое связано не с населёнными человеком глобосферами, а с внутренними, невидимыми сферами. "Первородные" — это жизнь, сердце и пульс вселенной; а вторые — её {{Стиль С-Капитель|ум}}, или сознание''".'''[2]''' }} | ||