Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.4 шл.2: различия между версиями

Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.4 шл.2 (посмотреть исходный код)

Версия от 07:24, 3 декабря 2020

1355 байт добавлено , 3 декабря 2020

м

Исправления от переводчика ВВБ

Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted

61 351

правка

@@ Строка 4: / Строка 4: @@
   | станца = 4
   | шлока = 2
- | отдел =
- | глава =
   | предыдущая = т.1 ч.1 ст.4 шл.1
   | следующая = т.1 ч.1 ст.4 шл.3
@@ Строка 15: / Строка 13: @@
 (2) {{Стиль С-Капитель|Узнайте же то, что мы, происходящие от первородных семи, мы, родившиеся из изначального пламени, сами узнали от своих отцов}} (''а'').
-(''а'') Более подробно об этом говорится в томе II, а само выражение "изначальное пламя" подтверждает сказанное в параграфе (а) предыдущего комментария к стансу IV.
-Различие между "первородными" и последующими семью "Строителями" заключается в следующем: первые являются лучом и прямой эманацией первой "священной четвёрки", тетрактиса, то есть вечно самосущего Единого (обратите внимание: вечного в своей эссенции, а не в проявлении и отличного от {{Стиль С-Капитель|единого}} универсума). Латентные во время пралайи и активные в течение манвантары, "первородные" происходят от "Отца-Матери" (духа-hyle или ilus), тогда как проявленные, четвёрка и семёрка, происходят только из "Матери". Последняя-то и является непорочной "Девой-Матерью", которая осеняется (а не оплодотворяется!) {{Стиль С-Капитель|тайной}} универсума, когда она выходит из состояния ''лайи'', то есть недифференцированности. На самом-то деле, все они, разумеется, — единое целое, но их аспекты на различных планах бытия различны (см. часть II, "Теогония богов-творцов").
+(''а'') Более подробно об этом говорится в томе II<ref>См.: "Тайная доктрина", том II: "Воплощающиеся силы: сходство и различия между ними" (с. 88) и "Семь классов питри" (с. 91) (в изд. 2020 г. это кн. 1, сс. 176 и 181 соответственно).</ref>, а само выражение "изначальное пламя" подтверждает сказанное в параграфе (а) предыдущего комментария к стансу IV.
-"Первородные" — это наивысшие существа на всей лестнице бытия. Христиане называют их архангелами, теми существами, которые отказались — как христианский Михаил или как древнейшие "умом рождённые сыны" Брахмы (Ведхаса<ref>Ведхас (''санскр.'') — Упорядочиватель, даватель. Имя, присвоенное Брахме, Шиве и Вишну. Также под этим именем понимаются солнце и луна (Сома). Этим же именем называют и ведийского риши (G. de Purucker, ''ETG'').</ref>) — творить, а вернее, размножаться.
+Различие между семью "первородными"<ref>Иначе говоря, Третьим логосом.</ref> и последующими семью "Строителями" заключается в следующем: первые являются лучом и прямой эманацией первой "священной четвёрки"<ref>То есть Второго логоса, "Отца-Матери". Более подробно о "священной четвёрке" см. след. шлоку.</ref>, тетрактиса, то есть вечно самосущего Единого (обратите внимание: вечного ''в своей эссенции'', а не в проявлении и отличного от {{Стиль С-Капитель|единого}} универсума). Латентные во время пралайи и активные в течение манвантары, эти "первородные" происходят от "Отца-Матери" (духа-hyle или ilus), тогда как другие проявленные — четверица и семёрка — происходят из одной только "Матери". Последняя-то и является непорочной "Девой-Матерью", которая осеняется (а не оплодотворяется!) {{Стиль С-Капитель|тайной}} универсума, когда она выходит из состояния ''лайи'', то есть недифференцированности. На самом-то деле, все они, разумеется, — единое целое, но их аспекты на различных планах бытия различны (см. часть II, "Теогония богов-творцов").
+Первые "первородные" — это наивысшие существа на всей лестнице бытия. Христиане называют их архангелами, теми существами, которые отказались — как христианский Михаил<ref>См.: "Тайная доктрина", том II, с. 238, примеч. [1] (кн. 1, с. 492, примеч. [308] по изд. 2020 г.): "Святой же Михаил, этот архангел, . . являет собою ''необоримую, бесполую небесную'' "энергию" или, учитывая его высокие качества как могучего "непорочного воителя", мы отмечаем, что он носит защитную . . . но одновременно и воинственную кольчугу отрицания — того "отказа от творения", о котором говорят гностики" [Hargrave Jennings, ''Phallicism: Celestial and Terrestrial'', 1884].</ref> или как древнейшие "умом рождённые сыны" Брахмы (Ведхаса<ref>Ведхас (''санскр.'') — Упорядочиватель, даватель. Имя, присвоенное Брахме, Шиве и Вишну. Также под этим именем понимаются солнце и луна (Сома). Этим же именем называют и ведийского риши (G. de Purucker, ''ETG'').</ref>) — творить, а вернее, размножаться.
 {{Сноски}}