Перейти к содержанию

Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.1 ч.1 гл.Итог. Несколько оккультных афоризмов: различия между версиями

сверено с печатными изданиями
Нет описания правки
(сверено с печатными изданиями)
Строка 1: Строка 1:
<center><big>'''НЕСКОЛЬКО ОККУЛЬТНЫХ АФАРИЗМОВ.'''</big></center>
<center>ВЫДЕРЖКИ ИЗ ВОСТОЧНЫХ ЧАСТНЫХ КОММЕНТАРИЕВ, БЫВШИХ ДО СИХ ПОР ТАЙНЫМИ.</center>
Выдержки из восточных частных комментариев, бывших до сих пор тайными.<ref>Это учение не относится к Пракрити-Пуруша за пределами нашей малой Вселенной.</ref>
Выдержки из восточных частных комментариев, бывших до сих пор тайными.<ref>Это учение не относится к Пракрити-Пуруша за пределами нашей малой Вселенной.</ref>


Строка 41: Строка 45:
Эти Шакти стоят в следующем порядке:
Эти Шакти стоят в следующем порядке:


:1) ''Парашакти'' – буквально, великая или высочайшая сила или мощь. Она знаменует и включает силы света и тепла.
'''1)''' ''Парашакти'' – буквально, великая или высочайшая сила или мощь. Она знаменует и включает силы света и тепла.


:2) ''Джнанашакти'' – буквально мощь рассудка, интеллекта-Разума, истинной мудрости или знания. Она имеет два аспекта:
'''2)''' ''Джнанашакти'' – буквально мощь рассудка, интеллекта-Разума, истинной мудрости или знания. Она имеет два аспекта:


:1. Нижеследующие суть некоторые из ее манифестаций, ''когда она поставлена под влияние или контроль материальных условий'': а) Мощь нашего ума в истолковании наших чувствований; b) мощь вызывать прошлые представления (память) и вызывать будущие ожидания; с) мощь, проявляющаяся в том, что современные психологи называют «законами ассоциации» и позволяющая устанавливать ''постоянную'' связь между различными группами ощущений и возможностями таковых, и, таким образом, порождать понятие или идею о внешнем предмете; d) мощь в сочетании наших представлений, посредством таинственного звена памяти, и зарождая, таким образом, понятие самости или индивидуальности.
:1. Нижеследующие суть некоторые из ее манифестаций, ''когда она поставлена под влияние или контроль материальных условий'':
::а) Мощь нашего ума в истолковании наших чувствований;  
::b) мощь вызывать прошлые представления (память) и вызывать будущие ожидания;  
::с) мощь, проявляющаяся в том, что современные психологи называют «законами ассоциации» и позволяющая устанавливать ''постоянную'' связь между различными группами ощущений и возможностями таковых, и, таким образом, порождать понятие или идею о внешнем предмете;  
::d) мощь в сочетании наших представлений, посредством таинственного звена памяти, и зарождая, таким образом, понятие самости или индивидуальности.


:2. Дальнейшее является перечислением некоторых из ее проявлений'' при ее освобождении из оков материи:
:2. Дальнейшее является перечислением некоторых из ее проявлений'' при ее освобождении из оков материи:
Строка 52: Строка 60:
::б) Психометрия.
::б) Психометрия.


:3) ''Иччхашакти'' – буквально'' мощь воли''. Самое ''обычное проявление'' ее есть порождение некоторых нервных токов, которые приводят в действие мускулы, необходимые для выполнения желаемого намерения.
'''3)''' ''Иччхашакти'' – буквально'' мощь воли''. Самое ''обычное проявление'' ее есть порождение некоторых нервных токов, которые приводят в действие мускулы, необходимые для выполнения желаемого намерения.


:4)'' Крияшакти'' – Таинственная мощь мысли, дающая ей возможность производить внешние, уловимые феноменальные следствия, посредством присущей ей энергии. Древние утверждали, что'' каждая мысль проявится внешне, если внимание будет сильно сосредоточено на ней''. Также и'' напряженное желание вызовет желаемое следствие.''
'''4)''''' Крияшакти'' – Таинственная мощь мысли, дающая ей возможность производить внешние, уловимые феноменальные следствия, посредством присущей ей энергии. Древние утверждали, что'' каждая мысль проявится внешне, если внимание будет сильно сосредоточено на ней''. Также и'' напряженное желание вызовет желаемое следствие.''


:Йог обычно совершает свои чудеса посредством Иччхашакти и Крияшакти.
Йог обычно совершает свои чудеса посредством Иччхашакти и Крияшакти.


:5)''Кундалини Шакти'' – Мощь или сила, движущаяся змеевидно или извиваясь. Это есть всемирный жизненный принцип, всюду проявляющийся в Природе. Эта сила вмещает две великие силы притяжения и отталкивания. Электричество и Магнетизм есть лишь ее проявления. Это есть мощь, которая приносит то постоянное приноравливание ''между внутренними и внешними соотношениями'', которое, по Герберту Спенсеру, есть сущность жизни и это, «постоянное приноравливание'' между внутренними и внешними соотношениями'', является основою трансмиграции душ, Пунарджанман (перевоплощение) в доктринах древних индусских философов.
'''5)''' ''Кундалини Шакти'' – Мощь или сила, движущаяся змеевидно или извиваясь. Это есть всемирный жизненный принцип, всюду проявляющийся в Природе. Эта сила вмещает две великие силы притяжения и отталкивания. Электричество и Магнетизм есть лишь ее проявления. Это есть мощь, которая приносит то постоянное приноравливание ''между внутренними и внешними соотношениями'', которое, по Герберту Спенсеру, есть сущность жизни и это, «постоянное приноравливание'' между внутренними и внешними соотношениями'', является основою трансмиграции душ, Пунарджанман (перевоплощение) в доктринах древних индусских философов.


:Йог должен вполне овладеть мощью этой силы прежде, нежели он достигнет Мокша (освобождения)…
Йог должен вполне овладеть мощью этой силы прежде, нежели он достигнет Мокша (освобождения)…


:6) ''Мантрикашакти'' – буквально сила или мощь букв, речи или музыки. Все древние ''Мантра Шастра'' содержат эту силу или мощь во всех ее проявлениях при воздействиях на материю… Воздействие музыки есть одно из ее самых обычных проявлений. Мощь чудотворного, неизреченного имени является венком этой Шакти.
'''6)''' ''Мантрикашакти'' – буквально сила или мощь букв, речи или музыки. Все древние ''Мантра Шастра'' содержат эту силу или мощь во всех ее проявлениях при воздействиях на материю… Воздействие музыки есть одно из ее самых обычных проявлений. Мощь чудотворного, неизреченного имени является венком этой Шакти.


:Современная наука лишь частично исследовала первую, вторую и пятую из вышеупомянутых сил или способностей, но пребывает в полной тьме в отношении оставшихся сил… Шесть сил в своем единстве представлены Астральным Светом – Дайвипракрити, седьмой, Свет Логоса.<ref>«''Five Years of Theosophy''», стр. 110, 111, статья «Двенадцать Знаков Зодиака».</ref>
Современная наука лишь частично исследовала первую, вторую и пятую из вышеупомянутых сил или способностей, но пребывает в полной тьме в отношении оставшихся сил… Шесть сил в своем единстве представлены Астральным Светом – Дайвипракрити, седьмой, Свет Логоса.<ref>«''Five Years of Theosophy''», стр. 110, 111, статья «Двенадцать Знаков Зодиака».</ref>


Вышесказанное приводится здесь, чтобы показать истинные индусские представления по этому вопросу. Все это эзотерично, хотя и не охватывает и десятой части того, ''что могло бы быть сказано''. Так шесть наименований, упомянутых шести сил, принадлежат шести Иерархиям Дхиан-Коганов, синтезированных их Изначальною Седьмою, олицетворяющей Пятый Принцип Космической Природы или же «Матери» в ее мистическом смысле. Одно только перечисление Сил Йоги потребовало бы десять томов. Каждая из этих Сил имеет во главе живую и ''Сознательную Сущность'', эманацией которой и является эта сила.
Вышесказанное приводится здесь, чтобы показать истинные индусские представления по этому вопросу. Все это эзотерично, хотя и не охватывает и десятой части того, ''что могло бы быть сказано''. Так шесть наименований, упомянутых шести сил, принадлежат шести Иерархиям Дхиан-Коганов, синтезированных их Изначальною Седьмою, олицетворяющей Пятый Принцип Космической Природы или же «Матери» в ее мистическом смысле. Одно только перечисление Сил Йоги потребовало бы десять томов. Каждая из этих Сил имеет во главе живую и ''Сознательную Сущность'', эманацией которой и является эта сила.
Строка 97: Строка 105:


:«В силу обстоятельств, до сих пор неизвестных (Кармическое предвидение), время от времени появляются великие мыслители, которые, посвятив свои жизни одной цели, способны предвидеть прогресс человечества и основать религию или философию, благодаря которым иногда получаются важные следствия. Но если мы заглянем в историю, мы ясно увидим, что, хотя основание нового взгляда может быть обязано одному человеку, но результат этого нового мышления будет зависеть от состояния людей, среди которых оно распространяется. Если религия, либо философия, слишком опередила какую-либо нацию, она не может сослужить в данное время полезную службу, но должна будет выждать свой срок[456], когда умы людей созреют для ее восприятия… Каждая наука, каждое верование имело своих мучеников. ''Согласно обычному течению вещей несколько поколений должно пройти, а затем наступает период, когда эти самые истины рассматриваются, как наиобычнейшие факты, и еще немного позднее наступает другой период, в который они объявляются необходимыми, и даже самый тупой рассудок удивляется, как могли они когда-либо отрицаться''?».<ref>Том I – стр. 256.</ref>
:«В силу обстоятельств, до сих пор неизвестных (Кармическое предвидение), время от времени появляются великие мыслители, которые, посвятив свои жизни одной цели, способны предвидеть прогресс человечества и основать религию или философию, благодаря которым иногда получаются важные следствия. Но если мы заглянем в историю, мы ясно увидим, что, хотя основание нового взгляда может быть обязано одному человеку, но результат этого нового мышления будет зависеть от состояния людей, среди которых оно распространяется. Если религия, либо философия, слишком опередила какую-либо нацию, она не может сослужить в данное время полезную службу, но должна будет выждать свой срок[456], когда умы людей созреют для ее восприятия… Каждая наука, каждое верование имело своих мучеников. ''Согласно обычному течению вещей несколько поколений должно пройти, а затем наступает период, когда эти самые истины рассматриваются, как наиобычнейшие факты, и еще немного позднее наступает другой период, в который они объявляются необходимыми, и даже самый тупой рассудок удивляется, как могли они когда-либо отрицаться''?».<ref>Том I – стр. 256.</ref>


Весьма возможно, что умы настоящего поколения еще не вполне созрели для принятия Оккультных Истин. Возможно, что таков будет в будущем вывод, сделанный прогрессивными мыслителями Шестой Коренной Расы, при ретроспективном обзоре истории принятия Эзотерической Философии, – полностью и безусловно. А пока что поколения нашей Пятой Расы будут продолжать блуждать в предрассудке и предубеждении. Оккультные науки будут всюду осмеяны, и презрение со всех углов будет направлено на них, каждый будет искать случая высмеять и раздавить их во имя и для большего возвеличения материализма и его так называемой науки. Тем не менее, тома настоящего труда, в предвидении необыкновенности ответа на некоторые будущие научные возражения, указывают на истинные и взаимные положения защитника и обвинителя. Теософы и оккультисты обвиняются общественным мнением, которое еще высоко держит знамя индуктивных наук. Потому последние должны быть обследованы; и должно быть доказано насколько их достижения и открытия в области естественного закона противоречат не столько нашим утверждениям, сколько фактам в Природе. Час пробил для доказательства, так ли нерушимо стоят стены современного Иерихона, чтобы трубный глас Оккультных Труб никогда не смог разрушить их?
Весьма возможно, что умы настоящего поколения еще не вполне созрели для принятия Оккультных Истин. Возможно, что таков будет в будущем вывод, сделанный прогрессивными мыслителями Шестой Коренной Расы, при ретроспективном обзоре истории принятия Эзотерической Философии, – полностью и безусловно. А пока что поколения нашей Пятой Расы будут продолжать блуждать в предрассудке и предубеждении. Оккультные науки будут всюду осмеяны, и презрение со всех углов будет направлено на них, каждый будет искать случая высмеять и раздавить их во имя и для большего возвеличения материализма и его так называемой науки. Тем не менее, тома настоящего труда, в предвидении необыкновенности ответа на некоторые будущие научные возражения, указывают на истинные и взаимные положения защитника и обвинителя. Теософы и оккультисты обвиняются общественным мнением, которое еще высоко держит знамя индуктивных наук. Потому последние должны быть обследованы; и должно быть доказано насколько их достижения и открытия в области естественного закона противоречат не столько нашим утверждениям, сколько фактам в Природе. Час пробил для доказательства, так ли нерушимо стоят стены современного Иерихона, чтобы трубный глас Оккультных Труб никогда не смог разрушить их?
Строка 118: Строка 125:


{{Навигационная строка
{{Навигационная строка
|содержание=:Категория:Блаватская_Е.П._-_Тайная_Доктрина
|содержание=Блаватская_Е.П._-_Тайная_Доктрина
|до=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.1.Итог (продолжение 2)
|до=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.1 ч.1 гл.Итог
|после=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.1 ч.2 отд.1}}
|после=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.1 ч.2 отд.1}}


[[Категория:Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.1 ч.1]]
[[Категория:Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.1 ч.1]]