Джадж У.К. - АУМ!: различия между версиями

{{Стиль А-Цитата|«1. Ом – как [почитают] этот слог, [так] следует почитать удгитху<ref>Гимн или Хвала Брамы</ref>, ибо [начиная со слога] Ом поют удгитху. Вот объяснение этого.

2. Конечная сущность сущностей, высшее, превосходное, восьмое – вот что такое удгитха.»<ref>Чхандогья Упанишада (пер. А.Я.Сыркина)</ref>}}

Затем указывается медитировать на этот слог подобно дыханию, имеющему в теле два вида:  дыхание жизни и  дыхание только ртом или лёгкими, так как при такой медитации приходят знания и надлежащее исполнение жертвоприношения. В стихе 10 находим:

{{Стиль А-Цитата|«Оба совершают действия с его помощью – и тот, кто его так знает, и тот, кто не знает. Однако, знание и незнание различны, ибо то, что совершают со знанием, верой, размышлением, бывает более сильным. Поистине, вот разъяснение этого слога». }}

Шанкарачарья в своём сочинении ''Шарирака Бхашья ''подробно останавливается на ОМ, а в ''Ваю Пуране'' целая глава посвящена ему. Так как Ваю является воздухом, мы понимаем, куда направлены умы тех, кто интересуется этой Пураной. Они анализировали звук, который приведёт к открытиям в области духовного и физического состава человека. В звуке слышен тон, а тон является одним из самых важных и глубоких из всех природных явлений. Тоном человек или ребёнок выражают свои чувства, так же, как животные тоном являют свою природу. Тон голоса тигра отличается от тона голубя в той же степени насколько отличается их природа. И если образы, звуки и предметы природного мира что-нибудь значат или указывают путь к каким-либо законам, указывающим на эти различия, то нет ничего легкомысленного в рассмотрении значения тона.  

Итак, можно считать, что всю вселенную пронизывает один однородный резонанс, звук, или тон, который действует, так сказать, как возбудитель или живительная сила, побуждающая все молекулы к действию. Это то, что представлено на всех языках по гласной ''а,'' которая употребляется чаще других букв. Это – слово, ''verbum, Логос'' Св.&nbsp;Иоанна у христиан, кто говорит: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.»<ref>Евангелие от Иоанна (1:1)</ref> Это есть творение, так как без этого звука или движения среди латентных частиц не было бы проявленной вселенной. То есть, от звука, или, как называют его арии ''Нада Брама ''(божественный резонанс), зависит эволюция проявленного из непроявленного.

Медитация на звук, выраженный санскритским словом ОМ, приведёт нас к познанию Тайной Доктрины. В простой земной музыке выражены семь принципов божественной сущности, так как микрокосм является малой копией макрокосма, даже несовершенные размеры человека содержат малую копию всего сущего в семи нотах октавы. Отсюда мы приходим к семи цветам и далее вперёд и вверх к божественному сиянию, которое есть Аум. Божественный резонанс, о котором говорится выше, не является божественным светом. Резонанс подобен лишь выдоху первого звука всего слова Аум. Он продолжается в течение всего, как его называют индусы, Дня Брамы, который по их мнению длится тысячу веков<ref>Бхагавад Гита (8:17)</ref>. Он проявляется не только в качестве силы, которая пробуждает и оживляет частицы Вселенной, но также в эволюции и растворении человека, животного и минерального царства, и солнечных систем. Среди ариев он представлен в планетарной системе Меркурием, который всегда, как говорится, управляет интеллектуальными способностями и является универсальным стимулятором. Некоторые древние авторы считали, что он проявляется через Меркурий среди человечества в разговоре женщин.

А там, где божественный резонанс закрывается или останавливается смертью или другими изменениями, там произносится Аум. Такое произнесение слова Аум принадлежит к многочисленным микрокосмическим провозглашениям Слова, которое произносится или полностью прекращается, говоря герметическим и мистический языком, только тогда, когда великий Брама перестаёт выдыхать, оканчивает звучание звуком ''м'', и таким образом, вызывает всеобщее растворение. Это всеобщее растворение известно в санскрите и в Тайной Доктрине, как ''Маха Пралайя''; ''Маха'' – «великий», а ''Пралайя'' – «растворение». Итак, после такого утверждения, древние риши Индии говорили: «ничего не начинается и не кончается, всё изменяется, и то, что мы называем смертью, есть только преображение». Говоря так, они хотели, чтобы их поняли в отношении проявленной Вселенной; так называемая смерть разумного существа является лишь преобразованием энергии или изменением способа и места проявления божественного резонанса. Таким образом, в начале истории расы было известно и применялось учение о сохранении энергии. Божественный резонанс или звук ''Aу'', является вселенской энергией, которая сохраняется в течение каждого дня Брамы, а при наступлении великой Ночи снова целиком поглощается. Постоянно появляясь и исчезая, он снова и снова преобразуется, скрываясь время от времени за завесой материи, под названием видимое проявление. Никогда не теряется, но постоянно меняется от одной формы к другой. Здесь можно видеть красоту санскрита. Нада Брама есть Божественный резонанс; т.е., сказав ''Нада ''и закончив говорить Брам, мы логически сделаем вывод, что звук ''м'' в конце слова Брам означает Пралайю, таким образом, опровергая точку зрения, что Божественный резонанс существует, так как, если бы он прекратился, то не мог бы звучать. Поэтому добавили ''A'' в конце слова Брам, чтобы можно было понять, что в ''Браме'' звук всё ещё проявляется. Но времени не достаточно, чтобы углубляться в эту тему, как она того заслуживает, и эти замечания предназначены только в качестве слабой попытки указать на действительный смысл и цель Аум.

Для нас ОМ имеет большое значение. Он представляет собой постоянное подводное течение медитации, в которой должен пребывать каждый человек, даже занимаясь повседневными делами. У каждого обусловленного существа есть задача, к выполнению которой он постоянно стремится. Даже животное царство мы не исключают, оно ждёт свей эволюции в более высоком состоянии; оно бессознательно, возможно, но тем не менее реально стремится ​​к той же цели.

5. …Знайте: лишь то одно – Атман. Оставьте иные речи. Это мост, [ведущий] к бессмертию.»<ref>Мундака Упанишада, II, Х. 2 (пер. А.Я.Сыркина)</ref>}}