Теопедия

Блаватская Е.П. - Распятие человека: различия между версиями

Статья Дополнение

Блаватская Е.П. - Распятие человека (посмотреть исходный код)

Версия от 14:37, 26 ноября 2024

139 байт убрано ,  26 ноябрь
м
нет описания правки
м (Замена текста — «{{raw:t-ru-pool:» на «{{»)
мНет описания правки
 
Строка 1: Строка 1:
<center>'''РАСПЯТИЕ ЧЕЛОВЕКА'''<ref>Статья впервые опубликована в журнале «Lucifer», vol. II, № 9, May, 1888, p. 243—250; на русском языке — ''Блаватская Е.П.'' Что есть Истина? — М., Сфера, 1999. С. 201—213. Пер. Ю.А.Хатунцева.</ref></center>
{{Произведение ЕПБ
| название = Распятие человека
| название в оригинале = The Crucifixion of Man
| читать оригинал = [[:t-en-lib:Blavatsky_H.P._-_The_Crucifixion_of_Man|BCW 9:264-275]]
| переводчик = Ю.А. Хатунцев
| описание = 
| описание краткое =
| дата издания для показа = май 1888
| дата издания для сортировки = 1888.05
| место издания = Lucifer
| публикации =  Lucifer, Vol. II, No. 9, May, 1888, pp. 243-250; [[:t-en-lib:Blavatsky_H.P._-_The_Crucifixion_of_Man|BCW 9:264-275]]; [[Блаватская Е.П. - Что есть Истина (сборник статей)|Блаватская Е.П. - Что есть Истина]], M., Сфера, 1999. С. 214-221. Пер. Ю.А. Хатунцева; [[Блаватская Е.П. - Происхождение Начал (сборник статей)|Блаватская Е.П. - Происхождение Начал]], М., Сфера, 2006
| категории =
| связанные произведения =
| доделать = Добавить Ё
}}


{{Стиль А-Эпиграф|Прометей есть воплощенное изображение Идеи или соответствующей способности Юпитера, рассматриваемой, однако, в своем независимом состоянии, — свободной от результатов своей деятельности; иными словами — как закон минус производительная энергия.
|С.Т.Коулридж
}}


{{Стиль А-Эпиграф|С точки зрения монизма в абстрактном есть сам Бог, который как абсолютная Сущность несет вселенское страдание в ограниченных Сущностях, причем можно раскрыть это фразой: Volenti non fit injuria.
|Гартманн
}}


<div align=right><div style="width:500px" align=left>''Прометей есть воплощенное изображение Идеи или соответствующей способности Юпитера, рассматриваемой, однако, в своем независимом состоянии, — свободной от результатов своей деятельности; иными словами — как закон минус производительная энергия.''
{{Стиль А-Эпиграф|Я знаю, что висел целых девять ночей на дереве, раскачиваемом ветром, раненый копьем и посвященный Одину — сам себе; на том дереве, о котором никто не может сказать, из какого корня оно растет.
</div>
|Руническая Песнь Одина, «Эдда»
''С.Т.Коулридж''
}}
</div>


{{Стиль А-Стих| стих=Подобно Одину Высокому, Я, Человек,
На дереве подвешен,
Словно жертва,
Которую Я Сам Себе принес,
Как Идеал для Самого Себя;
Так Я висел, открытый всем ветрам,
в чащобе Времени;
И так висеть Мне долгие эоны
в агонии,
В невыразимых муках!
Как Прометей,
Прикован я к скале
В горах Кавказа, солнцем опаленных;
Стервятник без конца клюет мне сердце —
То я терзаю сам себя
В невыразимых муках.


<div align=right><div style="width:500px" align=left>''С точки зрения монизма в абстрактном есть сам Бог, который как абсолютная Сущность несет вселенское страдание в ограниченных Сущностях, причем можно раскрыть это фразой: Volenti non fit injuria.''
Я — Иисус, смиренный и беззлобный,
</div>
Подвешенный высоко на Голгофе,
''Гартманн''
Копьем пронзенный и терновыми шипами,
</div>
Что уязвили сердце мне и мозг,
Три долгих дня — три ночи —
три эона,
В невыразимых муках.


И Один, взирая, будто солнце,
На землю и на море,
говорит:
«Пройдет и это»:
и
Прометей стервятнику вдруг крикнул:
«Ай! Ай! Смотри! Ведь я свободен,
А ты свободен ли?
Исчезнут злые Боги
И с ними их дела,
И Зевс-тиран
Низвергнут будет в Бездну
Волею Судьбы —
Хозяйки над Богами и Людьми.
Ай! Ай!»


<div align=right><div style="width:500px" align=left>''Я знаю, что висел целых девять ночей на дереве, раскачиваемом ветром, раненый копьем и посвященный Одину — сам себе; на том дереве, о котором никто не может сказать, из какого корня оно растет.''
И Иисус, последний, самый лучший,
</div>
сказал:
''Руническая Песнь Одина, «Эдда»''
«Прости им; они не знают сами, что творят.
</div>
Смотрите же! Познание придет
 
и
 
Утешитель».
 
::Подобно Одину Высокому, Я, Человек,
 
::На дереве подвешен,
 
::Словно жертва,
 
::Которую Я Сам Себе принес,
 
::Как Идеал для Самого Себя;
 
::Так Я висел, открытый всем ветрам,
 
::в чащобе Времени;
 
::И так висеть Мне долгие эоны
 
::в агонии,
 
::В невыразимых муках!
 
::Как Прометей,
 
::Прикован я к скале
 
::В горах Кавказа, солнцем опаленных;
 
::Стервятник без конца клюет мне сердце —
 
::То я терзаю сам себя
 
::В невыразимых муках.
 
 
::Я — Иисус, смиренный и беззлобный,
 
::Подвешенный высоко на Голгофе,
 
::Копьем пронзенный и терновыми шипами,
 
::Что уязвили сердце мне и мозг,
 
::Три долгих дня — три ночи —
 
::три эона,
 
::В невыразимых муках.
 
 
::И Один, взирая, будто солнце,
 
::На землю и на море,
 
::говорит:
 
::«Пройдет и это»:
 
::и
 
::Прометей стервятнику вдруг крикнул:
 
::«Ай! Ай! Смотри! Ведь я свободен,
 
::А ты свободен ли?
 
::Исчезнут злые Боги
 
::И с ними их дела,
 
::И Зевс-тиран
 
::Низвергнут будет в Бездну
 
::Волею Судьбы —
 
::Хозяйки над Богами и Людьми.
 
::Ай! Ай!»
 
 
::И Иисус, последний, самый лучший,
 
::сказал:
 
::«Прости им; они не знают сами, что творят.
 
::Смотрите же! Познание придет
 
::и
 
::Утешитель».
 
 
::Но трое все они едины,
 
::и я, себе же в жертву принесенный;
 
::Невыразима тайна;
 
::Но когда же конец наступит!
 
::О, когда?
 
::И Дух — тот самый Утешитель —
 
::мне сказал:
 
::«Воистину! Они едины трое,
 
::Но Я есмь Бог, Я — тот Единый,
 
::На ком стоит весь Мир и все Страданье,
 
::И все самопознанье,
 
::Горе Мне!
 
::Страдать Мне до конца,
 
::Пока весь Мир не возвратится снова
 
::Туда, откуда вышел, —
 
::в бездну,
 
::Где я снова стану всем.
 
::И будешь ты во мне —
 
::Где Времени не будет и Пространства,
 
::но
 
::Будет лишь Любовь».
 
 
<div align="right">''Люцерн, 1885.''</div>
 
<div align="right">''A.J.C.''</div>


Но трое все они едины,
и я, себе же в жертву принесенный;
Невыразима тайна;
Но когда же конец наступит!
О, когда?
И Дух — тот самый Утешитель —
мне сказал:
«Воистину! Они едины трое,
Но Я есмь Бог, Я — тот Единый,
На ком стоит весь Мир и все Страданье,
И все самопознанье,
Горе Мне!
Страдать Мне до конца,
Пока весь Мир не возвратится снова
Туда, откуда вышел, —
в бездну,
Где я снова стану всем.
И будешь ты во мне —
Где Времени не будет и Пространства,
но
Будет лишь Любовь».
|подпись=Люцерн, 1885.
A.J.C.
}}


Прометей есть величайшая «Идея» в греческой мифологии. Он олицетворяет «''Nous Agonistes''» — божественную часть человеческой души, ту искру пламени, которую Прометей принес с Небес и вдохнул в человека. Эта искра индивидуализировалась в человеке и теперь медленно, но уверенно, через жестокие конфликты с низшей, титанической, земной природой, восходит от низшего материального мира к невидимому идеальному. Низшую природу олицетворяет своевольный тиран Зевс, «Nomos», или закон феноменального мира, воспринимаемого человеческими чувствами (''Jupiter est quodcunque vides''). Прометей — Новая, или возрожденная Душа, окрещеная в огне (=дух) — противостоит Зевсу. Невидимая, незаметная и ноуменальная, она действует в идеальном мире, прелести которого не дано вкусить низшему, животному разуму человека.
Прометей есть величайшая «Идея» в греческой мифологии. Он олицетворяет «''Nous Agonistes''» — божественную часть человеческой души, ту искру пламени, которую Прометей принес с Небес и вдохнул в человека. Эта искра индивидуализировалась в человеке и теперь медленно, но уверенно, через жестокие конфликты с низшей, титанической, земной природой, восходит от низшего материального мира к невидимому идеальному. Низшую природу олицетворяет своевольный тиран Зевс, «Nomos», или закон феноменального мира, воспринимаемого человеческими чувствами (''Jupiter est quodcunque vides''). Прометей — Новая, или возрожденная Душа, окрещеная в огне (=дух) — противостоит Зевсу. Невидимая, незаметная и ноуменальная, она действует в идеальном мире, прелести которого не дано вкусить низшему, животному разуму человека.
Строка 275: Строка 213:


{{Сноски}}
{{Сноски}}
==Издания==
* «Lucifer», vol. II, № 9, May, 1888, p. 243—250 (первая публикация)
* [[Блаватская Е.П. - Что есть Истина (сборник статей)|Блаватская Е.П. - Что есть Истина]], M., Сфера, 1999. С. 214—221. Пер. Ю.А.Хатунцева (первая публикация на русском языке)
* [[Блаватская Е.П. - Происхождение Начал (сборник статей)|Блаватская Е.П. - Происхождение Начал]], М., Сфера, 2006
[[Категория:Блаватская Е.П. - Статьи]]
Источник — https://ru.teopedia.org/lib/Служебная:Сравнение_версий/97845