Обсуждение:Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.9 шл.37 гл.Эдемы, змеи и драконы: различия между версиями

{{ЕПБ-ТД шапка дополнения}}

Чем был Эдем, частично изложено в «Разоблачённой Исиде», где говорится, что

Но именно от {{ТД из БТС|Евксина|Евксин|вид=подсказка}} до Кашмира и за пределами их должна наука искать колыбель (или, вернее, одну из главных колыбелей) человечества и сынов {{Выделение|Ад-а (''Ad-ah'')}}; особенно в последующие времена, когда Сад Эд-ем'а на Евфрате превратился в школу астрологов и магов, алеймов.

{{Исходный текст закончен}}

«Члены жреческой коллегии назывались {{Выделение|содалами}}», – гласит «Латинская лексика» (IV, 448) Фройнда; «Содалы назначались в Идейских мистериях {{Выделение|Великой Матери}}», – пишет Цицерон в труде «О старости» (Данлэп, «Сод, мистерии Адони», стр. XII)

{{Исходный текст закончен}}

Однако, некоторые древние философы в своих {{Выделение|генетических}} писаниях не признавали этих семь и писали лишь о четырёх.

{{Исходный текст закончен}}

Именно, это не эмблема зла и, менее всего, символ дьявола; но, в действительности, это есть {{Выделение|ΣΕΜΕΣ ΕΙΛΑΜ ΑΒΡΑΣΑΞ}} (Семес Эйлам Абрасакс, «Вечное Солнце Абрасакс»), Центральное Духовное Солнце всех каббалистов, изображённое на некоторых диаграммах кругом Тиферет.

{{Исходный текст закончен}}

Но так же, как пишет автор «Источника мер»:

{{Исходный текст закончен}}

{{Стиль А-Цитата начинается}}