Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. РТО) т.1 ч.2 отд.12: различия между версиями
Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. РТО) т.1 ч.2 отд.12 (посмотреть исходный код)
Версия от 21:14, 27 октября 2023
, 27 октября 2023нет описания правки
м (Павел Малахов переименовал страницу Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ААК и ЕФП) т.1 ч.2 отд.12 в [[Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер.…) |
Vlad50 (дополнение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 98: | Строка 98: | ||
Опять-таки, въ одномъ смыслѣ, она есть Хаосъ, какъ богиня рѣчи и звука, и превращеніе Адити. Во всякомъ случаѣ она— „Матерь Боговъ“, и реальная, ''проявленная'' теогонія начинается съ Брамы, Ишвары или Логоса и Вакъ, какъ и отъ Адама Кад־ мона и Сефиры. Внѣ этого все тьма и отвлеченный разсужденія. Относительно Дхіанъ-Чохановъ или Боговъ, Провидцы, Пророки и вообще Адепты стоятъ на твердой почвѣ. Какъ Адити или какъ божественная Софія греческихъ гностиковъ, она есть безразлично мать семи сыновъ, Ангеловъ Лика, Ангеловъ Бездны или Великаго Зеленаго изъ „Книги Мертвыхъ“. ''Книга Дзіанъ'' или настоящее знаніе, пріобрѣтенное чрезъ медитацію, говоритъ: | Опять-таки, въ одномъ смыслѣ, она есть Хаосъ, какъ богиня рѣчи и звука, и превращеніе Адити. Во всякомъ случаѣ она— „Матерь Боговъ“, и реальная, ''проявленная'' теогонія начинается съ Брамы, Ишвары или Логоса и Вакъ, какъ и отъ Адама Кад־ мона и Сефиры. Внѣ этого все тьма и отвлеченный разсужденія. Относительно Дхіанъ-Чохановъ или Боговъ, Провидцы, Пророки и вообще Адепты стоятъ на твердой почвѣ. Какъ Адити или какъ божественная Софія греческихъ гностиковъ, она есть безразлично мать семи сыновъ, Ангеловъ Лика, Ангеловъ Бездны или Великаго Зеленаго изъ „Книги Мертвыхъ“. ''Книга Дзіанъ'' или настоящее знаніе, пріобрѣтенное чрезъ медитацію, говоритъ: | ||
{{Стиль А-Цитата|''Великая мать лежала, имѣя въ своемъ лонѣ △ и | и □, второй | и [[Файл:Pentagramma s tochkoi.png]]<ref>3,1415 или π, синтезъ или Воинство, объединенное въ Логосѣ и въ | {{Стиль А-Цитата|''Великая мать лежала, имѣя въ своемъ лонѣ'' {{Стиль С-Символ|△}} ''и'' {{Стиль С-Символ|<nowiki>|</nowiki>}} ''и'' <big><big>{{Стиль С-Символ|<nowiki>□</nowiki>}}</big></big>, ''второй'' {{Стиль С-Символ|<nowiki>|</nowiki>}} и [[Файл:Pentagramma s tochkoi.png]]<ref>3,1415 или π, синтезъ или Воинство, объединенное въ Логосѣ и въ точкѣ — именуемой въ римско-католической церкви „Ангеломъ Лика“, а по-еврейски, Михаиломъ {{Стиль С-Иврит|םִיכַאֶל}}, „который какъ Богъ“ (подобенъ Богу или такой же какъ), и есть проявленное изображеніе его.</ref>'', готовая произвести ихъ, мужественныхъ Сыновъ'' <big><big>{{Стиль С-Символ|<nowiki>□</nowiki>}}</big></big>, {{Стиль С-Символ|<nowiki>△</nowiki>}}, {{Стиль С-Символ|<nowiki>||</nowiki>}} ''(или 4,320,000 цикла), и чьи два старшихъ суть'' {{Стиль С-Символ|<big><big>𝇈</big></big>}} ''(кругъ) и • (точка).''}} | ||
Въ началѣ каждаго цикла въ 4.320.000 лѣтъ, Семь или, какъ у нѣкоторыхъ народовъ, Восемь Великихъ Боговъ спускаются, дабы установить новый порядокъ и дать импульсъ новому циклу. Этотъ восьмой Богъ былъ объединяющій Кругъ, или Логосъ, отдѣленный и отличный отъ его воинства, въ экзотерическомъ догматѣ, точно также какъ три божественныя ''ѵпостаси'' древнихъ Грековъ разсматриваются теперь въ различныхъ Церквахъ какъ три отдѣльныхъ ''Лица''. Какъ говорятъ одни комментаріи: | Въ началѣ каждаго цикла въ 4.320.000 лѣтъ, Семь или, какъ у нѣкоторыхъ народовъ, Восемь Великихъ Боговъ спускаются, дабы установить новый порядокъ и дать импульсъ новому циклу. Этотъ восьмой Богъ былъ объединяющій Кругъ, или Логосъ, отдѣленный и отличный отъ его воинства, въ экзотерическомъ догматѣ, точно также какъ три божественныя ''ѵпостаси'' древнихъ Грековъ разсматриваются теперь въ различныхъ Церквахъ какъ три отдѣльныхъ ''Лица''. Какъ говорятъ одни комментаріи: | ||